Tibetan
་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ ཆུ་ཟླ་གཞའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བརྟག༔ སེམས་ཟིན་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ ཨ་དཀར་ལས་བྱུང་འོད་ཟེར་གྱིས༔ རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ཡི༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ༔ ཞེན་པ་སྤང་ཞིང་བོགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ སྤྱི་བོའི་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་བྱ༔ མི་རྟོག་ངང་དུ་ཆམ་མེར་བཞག༔ མི་ཕོད་བརྫི་སོགས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད༔ རླུང་སེམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡི༔ ཕྱག་རྒྱའིི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལམ་ཁྱེར་ཕྱིར༔ མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཨ༔ གསལ་བཏབ་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་འཆིང༔ དེ་ལ་རླུང་སེམས་བསྡུས་ནས་ཀྱང༔ སེམས་བཟུང་རྨི་ལམ་ཉིད་དུ་བསམ༔ འཛིན་པའི་འདུན་པས་མཚམས་སྦྱར་ལ༔ རྟོག་མེད་ངང་དུ་གཉིད་ལོག་པ༔ རྨི་ལམ་ནམ་འདོད་ཟིན་པ་ན༔ སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ༔ བསྡུ་ལྡང་སྤྲུལ་སྒྱུར་རྩལ་འབྱོངས་ ནས༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཐར༔ ཉིན་དང་མཚན་དུ་བརྟན་པར་འགྱུར༔ བཞི་པ་འོད་གསལ་རིམ་པ་ནི༔ རང་ཉིད་གཞི་ལུས་ལྷར་གསལ་བའི༔ སྙིང་དབུས་དྷཱུ་ཏིའི་སྦུབས་སུ་ཨ༔ དཀར་གསལ་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་གྱི༔ གོང་བུ་སྲན་མ་ཙམ་དུ་བསྒོམ༔ སེམས་གཟུང་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་འཆིང༔ གསལ་སྣང་སྐྱེས་ནས་མི་རྟོག་བསྲེ༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་ངང་དུ་བཞག༔ མཐར་ནི་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་མེར་མེར་གཡོས༔ སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་ཡལ་ཨ་ལ་ཐིམ༔ ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ༔ སེམས་བཟུང་སྣང་བ་མཆེད་དང་ཐོབ༔ འོད་གསལ་སེམས་ཉིད་ཨ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཡང་མི་དམིགས་གཉུག་མར་བཞག༔ གོམས་ནས་གཉིད་དུས་གོང་ལྟར་བསྒོམ༔ རྟོག་མེད་འོད་གསལ་ངང་དུ་ཉལ༔ ཉིན་དང་མཚན་དུས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི༔ འོད་གསལ་འཆར་ཞིང་བརྟན་པ་ཡིས༔ དགོངས་པའི་གདིངས་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ བོགས་འབྱིན་ཡིད་དང་དངོས་རིག་ལ༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི༔ བདེ་རླུང་སེམས་གསུམ་ཐིམ་པ་ལས༔ མི་རྟོག་འོད་གསལ་བཙན་ཐབས་འབྱུང༔ ལྔ་པ་ཟུང་འཇུག་རིམ་པ་ནི༔ སྟོང་པར་བསྡུ་ཞིང་སྣང་བར་ལྡང༔ ཏིང་འཛིན་རྩལ་སྦྱང་ཞེན་མེད་བསྐྱང༔ རྣམ་པ་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་དང༔ ངོ་བོ་རྟོག་མེད་འོད་གསལ་བ༔ བཅོས་མིན་ངང་གིས་ཟུང་དུ་ འཇུག༔ ལྟ་བ་ཀ་དག་གདོད་མའི་བབས༔ སྒོམ་པ་སྣང་སྟོང་གཉུག་མར་བསྐྱང༔ སྤྱོད་པ་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པར་སྤྱད༔ འབྲས་བུ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཟུང་འཇུག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པའི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ལ་དབུགས་འབྱིན་འགྱུར༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གྲུབ་པའི་མཐའ༔
Chinese
清净智慧身。 金刚萨埵之手印， 观想如水月彩虹。 心住顶轮之中央， 由白色阿字所生之光， 自身与一切显现， 如幻如水月一般， 清净广大专注修。 为舍执着及增上故， 作顶上宝瓶之结合， 安住于无分别之状态。 不作揉捏等之苦行， 风心如幻化一般， 手印之智慧将成就。 为将梦境幻化为道用故， 于喉轮之中央，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字 明观系缚宝瓶结合。 于彼风心摄集后， 执持心念即为梦境。 以执持之意乐作连接， 于无分别之状态入睡， 何时能把握梦境时， 起身为幻化之身融入界。 收放化现转变熟练后， 如幻化般之解脱， 日与夜中得稳固。 第四光明次第者， 自身根本身明观为本尊， 于心间中脉之管中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字 白色明亮具五光之， 光团观想如豆大。 执持心念系缚宝瓶结合， 明相生起后与无分别混合， 安住于自性光明之状态。 最终由彼放光芒， 器情一切明亮晃动， 如阳焰般消失融入阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字于无生之中， 执持心念显现增长与获得， 光明心性融入阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。 彼亦不住于无所缘之本元， 习惯后睡眠时如前观想， 于无分别光明之状态中睡， 日与夜时修证之， 光明生起且稳固之， 将获得甚深之见地。 为增上意与实有识， 以等入之方便善巧， 乐风心三融入后， 无分别光明强力生起。 第五双运次第者， 于空性中收摄于显现中起， 禅定勤修无执而守护， 外相本尊幻化与， 本体无分别光明之， 不造作自然而然双运。 见地本来清净之自性， 修持显空本元而守护， 行持六聚任运而行， 果报大吉祥黑汝嘎， 双运极其清净之， 将能于胜位中出气息， 如是之成就见地。
English
Pure wisdom body. The mudra of Vajrasattva, Contemplate as a water moon rainbow. Hold the mind in the center of the crown chakra, From the white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) comes light, All of oneself and appearances, Like illusion and water moon, Pure, vast, and single-pointedly meditate. To abandon attachment and for enhancement, Perform the vase-like union at the crown. Rest completely in a non-conceptual state. Do not engage in ascetic practices like kneading. The wind and mind are like illusion, The wisdom of the mudra will be accomplished. To carry dreams and illusions onto the path, In the center of the throat chakra, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) Clearly visualize and bind the vase-like union. Then, gather the wind and mind, Hold the mind and think of it as the dream itself. Connect with the intention of holding, Fall asleep in a non-conceptual state. When you can grasp the dream as desired, Arise as an illusory body and dissolve into space. Having mastered the skills of gathering, arising, transforming, and changing, Liberation like illusion, Will become stable day and night. The fourth stage is the clear light stage, Clearly visualize yourself as the deity of the base body, In the central channel of the heart, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) A white, clear, five-colored light, Meditate on a pea-sized sphere. Hold the mind and bind the vase-like union. When clear appearance arises, mix it with non-conceptuality, Rest in the state of natural clear light. Finally, when light radiates from it, All containers and contents shake brightly, Like a mirage, vanish and dissolve into A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) in the unborn, Hold the mind, and appearances increase and are obtained. The clear light mind dissolves into A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Also, rest without objectification in the natural state. Having become accustomed, meditate as before during sleep, Sleep in a non-conceptual clear light state. During the day and night, through experience and realization, The clear light arises and is stable, You will gain a great foundation of understanding. To enhance mind and real awareness, With skillful means of entering equally, When bliss, wind, and mind dissolve, Non-conceptual clear light forcibly arises. The fifth stage is the stage of union, Gather into emptiness and arise into appearance, Practice concentration and cultivate non-attachment, The outer form is the illusory deity, The essence is non-conceptual clear light, Uncontrived, naturally united. The view is the original purity of the beginning, Practice and protect the natural state of appearance and emptiness, The conduct is to freely engage in the six collections, The result is the great glorious Heruka, The union is extremely pure, You will breathe out in the supreme state, Such is the view of accomplishment.
Tibetan
ཚེ་འདིར་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན༔ འཆི་ཁའི་མཚམས་སྦྱོར་འཕོ་བ་ནི༔ རབ་ཀྱིས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་འཕོ༔ འབྲིང་གིས་སྒྱུ་མ་ལོངས་སྐུར་འཕོ༔ ཐ་མས་དམིགས་པར་བཅས་པ་ཡིས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ཕྱིར༔ རང་ལུས་རྩ་ཡི་སྟོང་རར་བཅས༔ དྭངས་གསལ་རྙོག་པ་མེད་པར་བསྒོམ༔ དྷཱུ་ཏིའི་ཚངས་བུག་ཟང་ཐལ་ལེ༔ མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ཕུག་རྡུགས་འཁྱིལ༔ སྙིང་གར་ཚིགས་ཀྱིས་བཀག་པའི་སྟེང༔ རླུང་དཀྱིལ་ཨ་ཡིག་གོང་ལྟར་གསལ༔ རླུང་སེམས་བསྡུ་ཞིང་ཉམས་སྐྱེས་ན༔ སྤྱི་བོར་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་དམིགས༔ གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་གདབ༔ ལུས་གནད་བཅོས་ཏེ་ཐུར་སེལ་དྲང༔ སྲོག་ཕྱིར་འཕུལ་དང་ལྷན་ཅིག་པར༔ ཧིཀ་གིས་རླུང་སེམས་གློག་འཁྱུག་ལྟར༔ དཔལ་ཆེན་ཐུགས་བསྟིམ་གཉུག་མར་བཞག༔ སླར་ཡང་ཀ་ཞེས་རང་གནས་དབབ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་ཐུན་གྱི་མཐར༔ བླ་མ་ འཁོར་བཅས་རང་ལ་བསྟིམ༔ སྙིང་གའི་ཨ་དང་དབྱེར་མེད་བསམ༔ ཚངས་བུག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བཀག༔ བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་བརྟན༔ ཡོངས་སུ་བསྔོ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ༔ སྤྱི་བོ་ཟ་ཞིང་སྐྲངས་པ་དང༔ ཚངས་བུག་བྱེ་སོགས་རྟགས་མཐོང་ནས༔ འཆི་ཁར་ལས་སྦྱར་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ༔ དེ་ཡང་རླུང་སེམས་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཐུགས་ཀར་བསྟིམས་ནས་འོག་མིན་གཤེགས༔ ཡིད་ལ་བྱར་མེད་འོད་གསལ་ངང༔ མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་རིག་འཛིན་གྱི༔ ཟུང་འཇུག་སྐུ་འགྲུབ་རྟེན་དེ་ལས༔ ལམ་གྱི་ལྷག་མ་བགྲོད་དེ་གྲོལ༔ གལ་ཏེ་འཕོ་བ་མ་ཐེབས་ན༔ སྲིད་པ་བར་དོ་ཤར་བའི་ཚེ༔ གཟུགས་ཀུན་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་བསྲེ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དབྱིངས་སུ་འཕོ༔ སྒྲ་སྐད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་བསྲེ༔ གྲགས་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དབྱིངས་སུ་འཕོ༔ རྟོག་ཚོགས་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་བསྲེ༔ རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དབྱིངས་སུ་འཕོ༔ དེ་ཡང་ད་ལྟར་གོམས་པ་ལས༔ བར་དོར་དྲན་པས་སླེབ་པ་འམ༔ རྗེས་མཐུན་ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་འགྲུབ༔ ཡང་ན་བརྒྱུད་ནས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ༔ དེ་ལྟའི་གསང་མཆོག་རྒྱུད་སྡེའི་བཅུད༔ རྨད་བྱུང་ལམ་འདི་ཉམས་ལེན་པའི༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ རིམ་གྱིས་འཁྲིད་པའི་རིམ་པ་ནི༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ སློབ་མ་ལ༔ གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་གསག༔ དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་ལྷག་པར་དབོག༔ དེ་ནས་དབེན་པར་བྱ་བ་གཏང༔ མི་རྟག་ངེས་འབྱུང་བྱང་སེམས་སྦྱང༔ སྐྱབས་སེམས་སྦྱང་གསག་ནན་ཏན་བྱ༔ ཁྱད་པར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ ཚད་བཟུང་མེད་པའི་མོས་གུ
Chinese
若此生未能顯現，臨終之際的連接遷識法：上等修持者遷入光明法身，中等修持者遷入幻化報身，下等修持者以具體對象，為於化身淨土中捨身，將自身置於脈之空處，觀想清澈無垢，都提脈梵穴通暢，下端臍下如洞穴般捲曲，心間有節點阻擋之上，風息中央阿字如卵般清晰，若收攝風心而生起覺受，於頭頂觀想上師大吉祥金剛持，與勇父空行眾會一同觀想，以強烈渴求祈請，調整身姿導引下行氣，與為命而推動同時，以「嘿」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之聲，如閃電般遷轉風心，大吉祥融入於心性本然，再次以「嘎」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之聲降回原位，如是修持至一座法修結束時，上師 及眷屬融入自身，觀想與心間的阿字無別，梵穴以各種金剛杵封閉，以寶瓶氣之瑜伽穩固，完全迴向並發願，若見頭頂發癢腫脹，梵穴裂開等徵兆，臨終僅需略作串習即可成就，彼時風心融入嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之心間，而前往密嚴剎土，心中無作任運光明之境，於空行剎土等持明者之，雙運身成就之所依，從此道之餘分而得解脫，若未能成功遷識，中陰顯現之時，一切形相融入天尊之手印，顯空雙運遷入法界，聲音融入咒語之自聲，聲空雙運遷入法界，念頭融入廣大光明，覺空雙運遷入法界，彼亦由現今之串習，或於中陰時以憶念而至，或成就隨順雙運之果位，或者經由（中陰）而得菩提，如是甚深秘密續部之精華，此殊勝道之實修者，未來具緣之士夫們，次第引導之次第是：由具備法相之上師，對於具備信心、精進、苦行之 學徒，於成就之處安放資具，給予灌頂並特別囑咐誓言，之後給予僻靜之處，修持無常、出離心、菩提心，精勤修持皈依、發心、淨障、積資，特別是修持上師瑜伽，生起無量之虔誠
English
If not manifested in this life, the transference of consciousness at the time of death: The best practitioner transfers into the clear light Dharmakaya, The intermediate practitioner transfers into the illusory Sambhogakaya, The lowest practitioner, with a specific object, To release breath in the pure land of the Nirmanakaya, Place one's own body in the empty space of the channels, Meditate on clarity without impurity, The Brahma hole of the Dhuti channel is completely open, The lower end coils like a cave below the navel, Above the blockage of knots in the heart, The A syllable in the center of the wind is clear like an egg, If wind and mind are gathered and experience arises, Visualize the great glorious Vajradhara Guru on the crown of the head, With the assembly of heroes and dakinis, Pray with strong longing, Adjust the posture and direct the downward-clearing breath, Together with the thrusting out for life, With a "HIK" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) sound, transfer wind and mind like lightning, Merge the great glorious one into the innate nature of mind, Again, with a "KA" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) sound, descend to its original place, Meditate in this way until the end of the session, The Guru and retinue merge into oneself, Think that it is inseparable from the A syllable in the heart, The Brahma hole is sealed with various vajras, Stabilize with the yoga of the vase breath, Completely dedicate and make aspirations, If you see signs such as itching and swelling of the crown of the head, the Brahma hole opening, etc., At the time of death, it will be accomplished with just a little practice. Then, wind and mind merge into the heart of Heruka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), And go to Akanishta, In the state of effortless clear light in the mind, In the realm of dakinis and other vidyadharas, From that basis of the accomplishment of the union body, Liberate by traversing the remaining part of the path. If the transference does not succeed, When the Bardo of Existence arises, Merge all forms into the hand seals of the deities, Transfer appearance and emptiness into the realm of union, Merge sound and speech into the self-sound of mantra, Transfer sound and emptiness into the realm of union, Merge thoughts into the great clear light, Transfer awareness and emptiness into the realm of union. That also, from present familiarity, Either arrive in the Bardo through remembrance, Or accomplish the state of subsequent union, Or attain enlightenment through (the Bardo). Such is the essence of the secret supreme tantras, For those fortunate individuals of the future Who practice this extraordinary path, The order of gradual guidance is: By a qualified teacher, For the student with faith, diligence, and asceticism, Place the necessary items in a place of accomplishment, Give empowerment and especially bestow vows, Then give a solitary place, Purify impermanence, renunciation, and bodhicitta, Practice refuge, bodhicitta, purification, and accumulation diligently, Especially practice Guru Yoga, Generate boundless devotion.