Tibetan
ས་བསྐྱེད༔ གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་གདབ༔ དབང་བཞི་བླང་ཞིང་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ༔ དེ་ནས་ཐོག་མར་བསྐྱེད་པའི་རིམ༔ ཕྱི་ལྟར་གསལ་བརྟན་དག་པ་དྲན༔ ཡུལ་གསུམ་གསལ་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྒྲུབ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་བྱ༔ ནང་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་སྐུར་གསལ་བའི༔ ཕྱི་དབྱིབས་ལུས་ནི་གཞལ་མེད་ཁང༔ ནང་གི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས༔ སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ སྤྱི་གཙུག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ གནས་ལྔར་གཤིན་རྗེ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ ཡང་དག་ཆེ་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ནོར་བུར་བླ་མེད་བརླ་གཡས་གཡོན༔ དྲེགས་པ་དྲག་སྔགས་ལྷ་ཚོགས་གསལ༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་བཟུང་བཟླ༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ལྷ་སྐུར་བརྟག༔ ཅིར་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་གཞེངས་ལུས་དབེན་འགྲུབ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་ལེགས་སོང་ནས༔ དངོས་གཞིར་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་སོགས༔ ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ༔ ངེས་རྫོགས་ཚུལ་དུ་ཉམས་སུ་བླང༔ མོས་པས་སྟན་གཅིག་བསྒོམས་ཀྱང་རུང༔ རྗེས་ནི་ཐུན་མཐར་དགེ་ཚོགས་བསྔོ༔ ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ༔ ཐུན་མཚམས་དངོས་གཞིའི་ཉམས་མྱོང་བསྐྱང༔ གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཐབས་དང་བཅས༔ རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས༔ བསྐྱེད་པས་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་བགྲོད༔ དབེན་པ་གསུམ་གྱིས་དྲོད་རྩེ་དང༔ སྒྱུ་མས་བཟོད་ཆོས་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ མདོར་ན་གསང་ཆེན་བླ་མེད་ཀྱི༔ སྙིང་པོ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བ༔ མ་བྱུང་འབྱུང་བར་དཀའ་བའི་ཆོས༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་ཀྱི་བགྲོད་གཅིག་ལམ༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ འོ་མའི་ཡང་བཅུད་ཞུན་མར་ལྟར༔ རིམ་པ་ལྔ་དང་དབང་བཞིའི་ལམ༔ ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བར་བཤད་པ་འདི༔ དབང་རྣོན་སྐལ་ལྡན་རིན་པོ་ཆེའི༔ རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ༔ བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐང་སྟོང་པར༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་སམྦྷ་བས༔ གདམས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ བཞི་པ་ཡོན་ཏན་དབང་བསྐུར་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་མཚན་རྫོགས་ཀྱིས༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་རྗེས་གཟུང་ཕྱིར༔ ལས་ སུ་རུང་བའི་སྒྲུབ་ཁང་དུ༔ ལྷ་དང་བུམ་པ་སྟ་གོན་དང༔ སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཆོ་གས་བྱ༔ དེ་ཡང་ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསལ་བསྲུང༔ མཎྜལ་དང་བཅས་གསོལ་བ་གདབ༔ བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག༔ ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར༔ བདག་ཅག་རྗེས་སུ་བཟུང་མཛད་གསོ
Chinese
地基。 以强烈的渴望祈祷。 接受四种灌顶，融合身心。 然后是最初生起次第的阶段。 像外面一样，忆念清晰、稳定和纯净。 修持三界清晰的禅定。 圆满近修、修持和事业三者。 像内在一样，身体的坛城是： 自己是伟大的吉祥黑汝迦。 显现为具有单一手印的身相。 外在形式的身体是无量宫。 内在是脉、气、明点的界。 与心无别的坛城是： 头顶是上师金刚法。 五处是阎魔、马头明王和吉祥。 正等觉是大殊胜金刚橛。 在宝生部是无上，左右腿。 傲慢者、忿怒真言和本尊众清晰显现。 心命专注于（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 将平凡的显现和执着视为本尊身。 一切显现都视为如幻的本尊。 显现和存在立足于基础上，成就身远离。 这样，如果先前已经做得很好， 在正行中，真言的次第等， 如所说的那样， 以决定和圆满的方式修持。 即使以虔诚心在一座上禅修也可以。 后行是在法会结束时回向善根。 祈愿成就双运。 在座间休息时，保持正行的体验。 通过消除障碍和增益的方法， 一心一意地修持， 通过生起次第，行持真言的积聚道。 通过三种远离，获得暖位和顶位， 通过幻化，圆满忍位和法位， 证得身和智慧无二的 至高果位。 简而言之，无上大秘密的 核心是奇妙而罕见的， 是难以出现而出现的法， 是诸佛唯一的行道。 一切续部、教言和口诀的 如牛奶精华般的酥油， 这甚深而精要地阐述了五次第和四灌顶之道， 是具足根器和福报的珍贵 种姓者的行境， 这是藏地瑜伽士唐东杰布 邬金莲花生大士的 甚深口诀。 萨玛雅。 第四是功德灌顶： 具足法相的金刚上师， 为了摄受具器弟子， 在适 合的修行室中， 准备本尊和宝瓶， 弟子以安住的方式进行仪轨。 也就是沐浴、驱除障碍和守护， 连同曼扎一起祈祷。 上师是秘密真言的伟大至尊， 遍主金刚阿阇黎， 在饮血尊者的广大坛城中， 请您摄受我们。
English
Ground. Pray with intense longing. Receive the four empowerments and blend body and mind. Then comes the stage of the initial generation phase. Like the outside, remember clarity, stability, and purity. Practice the samadhi of the three realms being clear. Accomplish the three: approach, accomplishment, and action. Like the inside, the body's mandala is: Yourself as the great glorious Heruka. Manifest as the form with a single mudra. The outer form of the body is the immeasurable palace. The inner realm of channels, winds, and bindus. The mandala inseparable from mind is: At the crown of the head is the Lama Vajra Dharma. At the five places are Yama, Hayagriva, and Shri. The perfectly awakened is the great glorious Kilaya. In the Jewel family is the unsurpassed, right and left thighs. The haughty ones, wrathful mantras, and deity assembly are clear. Mind is held and recited on the heart's essence Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Ordinary appearances and attachments are regarded as deity forms. Whatever appears is a deity like an illusion. Appearances and existence are established on the ground, accomplishing body isolation. Thus, if it has gone well beforehand, In the main part, the sequence of mantras, etc., Just as it has been said, Practice in the way of certainty and completion. It is also fine to meditate on one seat with devotion. Afterwards, at the end of the session, dedicate the accumulation of merit. Pray for the accomplishment of union. In the breaks between sessions, maintain the experience of the main practice. With methods of clearing obstacles and enhancing, Practice with one-pointedness, Through generation, traverse the path of accumulation of mantras. Through the three isolations, the peak of heat and Through illusion, having perfected patience and dharma, May the state of being inseparable from body and wisdom Be accomplished to the highest degree. In short, the great secret unsurpassed The essence is wonderful and marvelous, A Dharma that is difficult to arise and occur, The single path of all the Sugatas. Of all the tantras, agamas, and instructions, Like clarified butter, the essence of milk, This profound and concise explanation of the five stages and four empowerments Is the field of activity for those with sharp faculties and fortunate Lineage holders, This is the essence of the instructions of Orgyen Padmasambhava to the Tibetan yogi Thangtong Gyalpo. Samaya. The fourth is the empowerment of qualities: The Vajra Lama with complete characteristics, In order to take care of the worthy disciple, In a suitable practice room, Prepare the deity and vase, The disciple performs the ritual of abiding. That is, bathing, dispelling obstacles, and protecting, Pray with the mandala. The Lama is the great supreme of secret mantras, The all-pervading Vajra Acharya, In the vast mandala of the blood-drinking revelers, May you take care of us.
Tibetan
ལ༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་པར༔ སྡོམ་པ་འབོགས་པའི་ཆོ་ག་བརྩམ༔ ཧོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར༔ བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་འདུལ་བ་སྤྱི༔ ཁྱད་པར་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔ༔ སྒྲུབ་པ་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཚུལ་བཞིན་བཟུང་ཞིང་བསྲུང་བར་བགྱི༔ གཞི་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད༔ སྒོ་གསུམ་བྱིན་བརླབས་མཆོད་པར་བྱ༔ ལུས་རྩའི་དྲི་མ་སྦྱང་བ་དང༔ དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བརྟག་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་བཞད་པས་སོ་ཤིང་དོར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཾ༔ ངག་དང་རླུང་གི་སྒྲིབ་སྦྱང་ཞིང༔ རྨི་ལམ་གསལ་ཕྱིར་ཁྱོར་ཆུ་ནི༔ མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན༔ ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་མཱ་མ་ཀི་ཨ་མྲྀཏ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཡིད་དང་ ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་སྦྱང་ཞིང༔ རྨི་ལམ་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ སྔགས་མདུད་དམར་པོ་ཚད་ལྡན་པ༔ རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བསང༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་འཆིང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཅིང༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བས་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ༔ ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་སྦྱང་ཞིང༔ སྔས་དང་སྟན་ཕྱིར་ཀུ་ཤ་སྦྱིན༔ མི་གཡོ་མཉམ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཙ་ལ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ མི་ལྡོག་ཕྱིར་དུ་ཆོས་བཤད་ཅིང༔ རྨི་ལམ་བརྟག་པར་གདམས་ནས་གཏང༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ནི༔ སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་བཞེངས༔ དབང་རྫས་རབ་གནས་ལྡན་པ་དགྲམ༔ བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པས་ནུས་ལྡན་བྱ༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མས་མཆོད་ཅིང་བསྐང༔ བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་གསོ་བའི་ཕྱིར༔ དབང་བསྐུར་བླང་ཞིང་གནང་བ་ནོད༔ ལྷག་པར་གནས་པའི་སློབ་མ་རྣམས༔ སྒོ་དྲུང་དག་པའི་ཁྲུས་ནས་དབྱུང༔ ནང་དུ་ཞུགས་ལ་མཚམས་བཅད་ཅིང༔ གདོང་དགབ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གཏད༔ དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར༔ མཎྜལ་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ ཁྲག་འཐུང་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་དང༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་ལས་ཀྱི་རིམ༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ གསོལ་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་དཀོན༔ དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་ནུས་ན༔ སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཞེས་དྲིས་དེ་ཡིས་ལན་གསོལ་བ༔ བདག་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་དད༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་བརྩོན་པ་དང༔ ཟ
Chinese
ལ༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་པར༔ སྡོམ་པ་འབོགས་པའི་ཆོ་ག་བརྩམ༔ ཧོ༔ 上师金刚阿阇黎，祈请安住善逝寂怒尊。为利一切有情众，我以恭敬而皈依。别解脱戒菩提心，持明咒乘之律仪，特别是根本身语意，支分誓言二十五，以及其他修行誓言，如法受持且守护。基身生起金刚萨埵，三门加持作供养。为净治身脉之垢染，以及决定成就之验相，以金刚欢笑弃木枝。嗡 班扎 哈哈 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र हस हं，梵文罗马拟音：oṃ vajra hasa haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，笑，哈，吽)。为净治语和气之障垢，以及令梦境清晰之故，以玛玛格之咒施水。嗡 班 班扎 玛玛格 阿弥利达 贝修达亚 吽 (藏文：ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་མཱ་མ་ཀི་ཨ་མྲྀཏ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वं वज्र मामकि अमृत विशोधय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ vajra māmakī amṛta viśodhaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，വം，金刚，玛玛格，甘露，清净，吽)。为净治意和 明点之障垢，以及守护梦境之障碍，具量之红色咒结，以金刚獠牙之手印驱散。嗡 班扎 雅叉 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽)。以金刚束缚之咒语系缚。嗡 班扎 班达 വം (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र बन्ध वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，束缚，വം)。以金刚守护而封印。嗡 班扎 惹叉 ཧཾ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，守护，ཧཾ)。为净治阿赖耶识之障垢，以及为垫子和坐垫之故，施予吉祥草。以不动平等之咒语稳固。嗡 班扎 阿杂拉 萨玛雅 萨埵 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཙ་ལ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अचल समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra acala samaya sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，不动，誓言，萨埵)。为不退转之故而说法，教诫观察梦境后遣送。此后正行之次第是，如法建立修行之坛城，陈设灌顶物和加持物，以念诵和修行令其具力，以会供和朵玛供养酬补，为令自之誓言恢复，接受灌顶并领受许可。特别是安住之学徒们，从门口以清净之沐浴遣出，令入内而禁闭，给予面罩和鲜花花环。此后为祈请之故，合掌并持曼扎，饮血主尊我顶礼，祈请以慈悲垂念，赐予进入大坛城，以及灌顶和加持之次第。如是 祈请后，阿阇黎说：进入善逝寂怒之坛城，具缘者甚为稀少，若具足信心、精进、苦行，则将赐予心髓之灌顶。如是询问后，其回答说：我信奉殊胜成就，精进于金刚之道，且
English
La! To purify the lineage through the eight branches, I begin the ritual of bestowing vows. Ho! Lama Vajra Acharya, I beseech the peaceful and wrathful Sugatas to be mindful. In order to benefit all sentient beings, I respectfully take refuge. The Pratimoksha, Bodhicitta, the Vinaya of Vidyadhara Mantras in general, especially the root body, speech, and mind, the twenty-five branch vows, and the additional practice vows, I will uphold and protect them properly. Generate the basic body as Vajrasattva, bless the three doors and make offerings. In order to purify the impurities of the body's channels and to ascertain the signs of accomplishment, discard the tooth stick with the Vajra laughter. Om Vajra Hasa Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र हस हं，梵文罗马拟音：oṃ vajra hasa haṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Laugh, Ha, Hum). To purify the obscurations of speech and wind, and to clarify dreams, give water with the mantra of Mamaki. Om Vam Vajra Mamaki Amrita Vishodhaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་མཱ་མ་ཀི་ཨ་མྲྀཏ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वं वज्र मामकि अमृत विशोधय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ vajra māmakī amṛta viśodhaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vam, Vajra, Mamaki, Amrita, Purify, Hum). To purify the obscurations of mind and Bindu, and to protect against dream obstacles, scatter the red mantra knot of proper measure with the mudra of Vajra fangs. Om Vajra Yaksha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, Hum). Bind with the mantra of Vajra binding. Om Vajra Bandha Vam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र बन्ध वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha vaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Binding, Vam). Seal with Vajra protection. Om Vajra Raksha Ham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa haṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Protection, Ham). To purify the obscurations of the Alaya consciousness, and for the sake of pillows and cushions, give Kusha grass. Stabilize with the mantra of unwavering equality. Om Vajra Achala Samaya Sattvam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཙ་ལ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अचल समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra acala samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Unmoving, Samaya, Sattva). To prevent regression, teach the Dharma, instruct to examine dreams, and then dismiss. Then, the actual sequence of activities is: properly construct the Mandala for practice, arrange the empowerment substances and consecrated items, empower them through recitation and practice, offer and fulfill with Tsok and Torma, in order to restore one's own vows, receive empowerment and obtain permission. Especially for the resident disciples, expel them from the door with pure ablutions, have them enter and confine them, give them face coverings and flower garlands. Then, in order to make supplications, join palms and hold the Mandala, I prostrate to you, the principal blood-drinker, please consider with compassion and bestow the sequence of entering the great Mandala, empowerment, and blessings. Thus, after supplicating, the Acharya says: Those who are fortunate enough to enter the Mandala of the peaceful and wrathful Sugatas are very rare. If you have faith, diligence, and can practice asceticism, then I will bestow the empowerment of the essence. After asking this, he replies: I have faith in the supreme accomplishment, I am diligent in the Vajra path, and