Tibetan
རྗིད་ལྡན་བཤམ༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་དབབ༔ བདག་དང་མདུན་རྟེན་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད༔ ཛཔ྄་སྐུལ་དང་བཅས་བཟླས་པ་བྱ༔ ཐུན་བཞིར་ལྷ་སྔགས་རྒྱུན་མི་བཅད༔ གཏོར་མ་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་ཆེན་དབུལ༔ ཉུལ་ལེའི་བགེགས་དཔུང་ཚར་ཐག་བཅད༔ སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན༔ གཡེང་སྤང་རྩེ་གཅིག་བརྩོན་པ་ལས༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་རྟགས་མཐོང་ཚེ༔ བདག་དོན་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བླང༔ དེ་ལ་མཆོག་དངོས་བླང་བ་ནི༔ ཕྲིན་ལས་བཞིན་དུ་སྤྱིར་བསྐུལ་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་དང༔ ཡེ་ཤེས་རྟེན་ལ་འགོད་ཚིག་མཐར༔ སིདྡྷི་ཕ་ལ་བཏགས་པས་བླང༔ ཐུན་མོང་དབང་བཅུའི་དངོས་གྲུབ་ ནི༔ ཚེ་འབྲང་ཚེ་ཡི་རྫས་རྣམས་དང༔ ཚོགས་དང་ཛ་གད་སོགས་ལས་བླང༔ གཞན་དོན་སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་རྣམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་ཅིང་དབང་བཞི་བསྐུར༔ གཉིས་དོན་བསྐུལ་ཞིང་གཏོར་མ་བསྐྱང༔ ལས་མཇུག་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་ཡིས་བསྡུ༔ རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྤྱི་དང་ནི༔ སྒྲུབ་རྫས་ཆ་གསུམ་བགོས་ནས་ཀྱང༔ ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་རྟེན་དང་ནི༔ ཆ་གཅིག་སྟོན་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང༔ ཆ་གཅིག་ཞི་རྒྱས་མེ་ལ་སྦྱང༔ ཆ་གཅིག་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦ༔ རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་གཤེགས༔ མཚམས་དགྲོལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྤེལ༔ དེ་ལྟར་འབད་པས་བརྩོན་འགྲུས་དང༔ ཏིང་འཛིན་སྐལ་བའི་ཁྱད་པར་བཞིན༔ རབ་ཀྱིས་རིག་འཛིན་མཆོག་དངོས་འགྲུབ༔ འབྲིང་གིས་སྔགས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་འཐོབ༔ གཞན་དུ་ཕྲིན་ལས་ཅི་རིགས་འགྲུབ༔ མདོར་ན་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་པ༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་སོ༔ དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་ཆོ་ག་ནི༔ ཚེ་བཅའ་ཚེ་ཡི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད༔ ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་དང་བཟླས་པ་ཡིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད༔ ཕོ་ཉ་དང་བཅས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ༔ རང་གཞན་བླ་ཚེ་ཕྲོགས་ཉམས་དང༔ སྣོད་བཅུད་སྲིད་ཞིའི་དྭངས་མ་ཀུན༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་དྲངས༔ བདག་ལ་ཐིམ་པས་རིག་འཛིན་གྲུབ༔ རྫས་ལ་ཐིམ་པས་བཅུད་དུ་འཁྱིལ༔ མཆེད་ལ་ཐིམ་པས་ཉམས་ཆག་དག༔ ཁྱབ་བདག་རྟག་པ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བསམ༔ ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཏགས་བཟླས་པས་ནུས་ལྡན་བསྒྲུབ༔ ཐུན་མཚམས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི༔ སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེག་ཚེ་མདའ་གཡབ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཚེ་འགུགས་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་ཉ་མོ༔ འཁོར་འདས་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པར་སྤྲོས༔ སྡེ་
Chinese
莊嚴陳設， विशेष रूप से ज्ञान की महिमा का आह्वान करें, स्वयं और सामने के आधार को अविभाज्य रूप से उत्पन्न करें, जप के लिए प्रेरित करें और जप करें, चार सत्रों में देवता मंत्र की निरंतरता को न तोड़ें, महान बलिदान और मंडल प्रसाद चढ़ाएं, जासूसी राक्षसों की सेना को निर्णायक रूप से काटें, फिर से ज्ञान का आह्वान करें और स्थिर करें, व्याकुलता को त्यागें और एक बिंदु पर प्रयास करें, जब आप वास्तविक अनुभव, सपने और संकेत देखें, तो स्वयं के लाभ और सामान्य सिद्धि के लिए सर्वोच्च सिद्धि प्राप्त करें, और फिर सर्वोच्च सिद्धि प्राप्त करें, कर्म के अनुसार सामान्य रूप से प्रेरित करें, शरीर, वाणी, मन, गुण और कर्म, और ज्ञान के आधार पर स्थापित शब्दों के अंत में, सिद्धि फला संलग्न करके प्राप्त करें, सामान्य दस शक्तियों की सिद्धि है, जीवन सार और जीवन के पदार्थ, और मंडल और जगात आदि से प्राप्त करें, दूसरों के लाभ के लिए पात्र छात्रों को, मंडल में प्रवेश कराएं और चार अभिषेक प्रदान करें, दो उद्देश्यों के लिए प्रेरित करें और बलिदान का विस्तार करें, कर्म के अंत को वज्र नृत्य से इकट्ठा करें, अनुवर्ती अनुष्ठान सामान्य है, और साधना सामग्री को तीन भागों में विभाजित किया गया है, मुद्रा आदि आधार हैं, और एक भाग शिक्षक और अनुयायियों द्वारा रखा जाता है, एक भाग को शांति और समृद्धि की आग में शुद्ध किया जाता है, एक भाग को कीमती खजाने में दफनाया जाता है, रंगीन पाउडर को महान नदी में बहा दिया जाता है, सीमा को मुक्त करें, समर्पण करें, प्रार्थना करें और शुभ शब्दों का प्रसार करें, इस प्रकार प्रयास से प्रयास करें, और एकाग्रता की क्षमता के अनुसार, उत्कृष्ट व्यक्ति विद्याधर की सर्वोच्च सिद्धि प्राप्त करता है, मध्यम व्यक्ति मंत्र की गर्मी प्राप्त करता है, अन्यथा कर्म जो भी उपयुक्त हो, पूरा हो जाता है, संक्षेप में संबंध सार्थक है, यह महान साधना का कर्म है, और जो इससे संबंधित है, वज्र जीवन का अनुष्ठान है, जीवन को स्थापित करें और जीवन की महिमा उत्पन्न करें, उचित रूप से साधना और जप के माध्यम से, मंडल देवताओं का समूह चमकती रोशनी है, दूतों के साथ दस दिशाओं में व्याप्त है, स्वयं और दूसरों के जीवन सार को छीन लिया जाता है और क्षीण हो जाता है, और सभी पात्रों और सार, अस्तित्व और शांति के सार को, अमर अमृत के रूप में खींचा जाता है, स्वयं में घुलने से विद्याधर सिद्ध होता है, पदार्थ में घुलने से सार में संघनित होता है, भाइयों में घुलने से दोष दूर होते हैं, सर्वव्यापी शाश्वत हेरुका के, जीवन और ज्ञान को बढ़ाने के लिए सोचें, शांतिपूर्ण और क्रोधी को सामान्य रूप से मिलाएं और मंत्र के अंत में, 嗡 班扎 阿依喀 索哈 (ōng bān zhā ā yī kā suǒ hā，oṃ bhruṃ vajra āyuṣe svāhā，嗡，勃隆，瓦吉拉，阿玉瑟，梭哈，嗡，種子字，金剛，壽命，梭哈) जोड़कर जप करने से शक्तिशाली साधना सिद्ध होती है, सत्र के बीच प्रतिज्ञा को प्रेरित करना है, मिश्रित धूप जलाएं और जीवन तीर लहराएं, 吽 (hūṃ，hūṃ，吽，種子字)！ ज्ञान के नौ क्षेत्रों के मंडल देवता, महान प्रतिज्ञा का समय आ गया है, जीवन को आकर्षित करने वाली वज्र दूत, अस्तित्व और शांति के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है, वर्ग
English
Arrange the solemn display, invoke the glory of wisdom especially, generate oneself and the front support as inseparable, inspire the recitation of japa and recite, do not break the continuity of the deity mantra in four sessions, offer great sacrifices and mandala offerings, decisively cut off the army of spying demons, invoke and stabilize wisdom again, abandon distractions and strive at one point, when you see real experiences, dreams, and signs, take the supreme accomplishment for the benefit of oneself and common attainment, and then take the supreme accomplishment, inspire generally according to karma, body, speech, mind, qualities, and actions, and at the end of the words established on the basis of wisdom, take it by attaching Siddhi Phala, the attainment of the common ten powers is, life essence and the substances of life, and obtain from mandala and jagat etc., for the benefit of others, qualified students, enter them into the mandala and bestow the four empowerments, inspire for two purposes and extend the sacrifice, gather the end of the karma with the vajra dance, the follow-up ritual is general, and the sadhana materials are divided into three parts, mudras etc. are the basis, and one part is held by the teacher and followers, one part is purified in the fire of peace and prosperity, one part is buried in a precious treasure, colored powder is poured into the great river, liberate the boundary, dedicate, pray and spread auspicious words, thus strive with effort, and according to the difference of the capacity of concentration, the excellent person attains the supreme accomplishment of the Vidyadhara, the middle person obtains the heat of the mantra, otherwise whatever karma is appropriate is accomplished, in short the relationship is meaningful, it is the karma of great sadhana, and that which is related to it, is the ritual of vajra life, establish life and generate the glory of life, through proper sadhana and recitation, the group of mandala deities is shining light, pervading the ten directions with messengers, one's own and others' life essence is snatched away and diminished, and all the essence of the containers and essence, existence and peace, is drawn in the form of immortal nectar, by dissolving into oneself, the Vidyadhara is accomplished, by dissolving into the substance, it is condensed into essence, by dissolving into the brothers, faults are removed, think of increasing the life and wisdom of the all-pervading eternal Heruka, mix the peaceful and wrathful generally and at the end of the mantra, by adding 嗡 班扎 阿依喀 索哈 (ōng bān zhā ā yī kā suǒ hā，oṃ bhruṃ vajra āyuṣe svāhā，嗡，種子字，金剛，壽命，梭哈，oṃ, bhruṃ, vajra, āyuṣe, svāhā) and reciting, the powerful sadhana is accomplished, to inspire the vow between sessions is, burn mixed incense and wave the life arrow, 吽 (hūṃ，hūṃ，吽，種子字)！ Mandala deities of the nine realms of wisdom, the time of the great vow has come, the vajra messenger who attracts life, pervades all realms of existence and peace, class
Tibetan
བརྒྱད་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ བླ་ཚེ་ཕྲོགས་པ་རང་སོར་ཚུད༔ སྣོད་ཀྱི་འབྱུང་བཞིའི་དཔལ་དང་གཡང༔ དྭངས་མ་གཟི་བརྗིད་རྟེན་ལ་སྟིམས༔ བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེ་བསོད་སྟོབས༔ བརྟེན་པ་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་སྲེས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་དབྱིག༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་སྡུས༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྟག་པ་ཡི༔ དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བསྐུལ་རྟགས་མཐོང་དངོས་གྲུབ་བླང༔ ཧཱུྃ༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུད་གསུམ་པོ༔ རྩ་སྲོག་ཙིཏྟའི་ཐིག་ལེར་སྟིམས༔ མི་ཕྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷཱི་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཚེ་ཡི་འབྲང་རྒྱས་སྤྱི་བོར་བླང༔ བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩི་ལོངས་སྤྱོད་བྱ༔ མཐར་ནི་ཚེ་ཡིས་ལུས་གང་ནས༔ མི་འགྱུར་རྟག་པའི་སྐུ་ཐོབ་བསམ༔ཧཱུྃ༔ ཚེ་བཅུད་སྙིང་དབུས་རྟེན་ལ་ཐིམ༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ རྟག་པ་དམ་པར་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡིས༔ དུས་མིན་འཆི་བའི་བར་ཆད་ཞི༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཚེ་དང་ལང་ཚོ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཉམས་ཆག་བཤགས་ཤིང་སྐོང་བ་ནི༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་ཚོགས་ཅི་འབྱོར་བཤམ༔ ཁྱད་པར་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང༔ གསལ་བའི་མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་སྦར༔ ཚོགས་རྟེན་བཞུགས་དང་སྤྱན་དྲངས་པར༔ ལུས་ཀྱིས་དམ་བཤགས་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ༔ ངག་གིས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས༔ ལྟུང་བའི་མིང་ནས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཡིད་ཀྱིས་ཀློང་བཤགས་དགོངས་པ་བསྐྱང༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་མར་མེས་བསྐང༔ གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཅིག་ཏུ༔ སྨོན་ལམ་དག་པས་མཚམས་སྦྱར་ན༔ ཚོམ་བུ་དང་བཅས་དག་ཅིང་གྲོལ༔ དངོས་གྲུབ་བམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ བརྟུལ་ཞུགས་ཟིལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས༔ བཀྲ་ཤིས་གཙང་མའི་བམ་བཙལ་ལ༔ ཀེའུ་སེང་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་དང་བཅས༔ ཧཱུྃ་ ཆེན་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་བླང༔ བགེགས་བཅོམ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་ཡིས་གདུལ༔ དག་པར་བཀྲུས་ཤིང་གནས་ནས་དྲང༔ དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག༔ ཆེ་མཆོག་ལུས་དཀྱིལ་ལྷར་བཅས་བསྐྱེད༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ རྟེན་དེར་དགུག་ཅིང་རང་ལ་བསྡུ༔ སྤྱི་སྔགས་ཤམ་བུར་འདི་གདགས་བསྙེན༔ སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་སིདྡྷི་ཏི་ར་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ སྐབས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བཤགས་སྐོང་བྱ༔ མཐར་ནི་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་བསྟིམ༔ སྙིགས་མའི་རྟེན་
Chinese
八部众会等，夺命寿者返还原， 外器四大的光辉和祥瑞，精华光彩融入于依处。 内情众生的寿命福德力，与所依心识无别融合。 三根本圣众的慈悲力，收摄于智慧虚空的明点。 祈请赐予不变不坏常有的，殊胜成就。 如是祈请，见验相，取成就。 吽。 寿命成就三脉者，融入脉命明点中。 赐予不分身语意金刚的，灌顶加持与成就。 身语意阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ayu jñana siddhi hum bhrum（梵文罗马拟音） 寿命之穗于顶受，享用饮食甘露受用。 最终寿命充满身，思获得不变常有身。吽。 寿命精华融入心间依处，获得持明寿命之成就。 以智慧金刚之手印，印 sealed 常有殊胜。 智慧金刚 保护 保护 吽。 如是修持，息灭非时死亡之障碍。 将获得大吉祥金刚黑汝嘎的，寿命与青春。 忏悔弥补违犯，陈设内外供品会供。 尤其陈设药供血供，点燃一百零八盏明灯。 迎请安住会供圣物，身以身誓忏悔，大礼拜。 语诵百字明，从堕罪之名坦白忏悔。 意作空性忏悔，安住于密意，以药供血供明灯弥补。 于大密金刚一族中，以清净愿文相连结， 则连同罪聚清净解脱。 成就命物之修法， 具足威严之瑜伽士，寻觅吉祥清净之命物， 以鸠声金刚之步伐，吽 大字咒音宣扬受持，以摧魔金刚之舞调伏。 清净沐浴，从处所迎请，灌顶安住于坛城中央。 生起大胜身坛及诸尊，光芒放射收摄诸成就， 勾招于彼依处，收摄于自身，于总咒句后加此念诵： 斯帕ra 纳 啪的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 玛哈 萨尔瓦 悉地 迪ra 悉地 啪拉 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 桑 哈ra 纳 吽 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 期间作供赞忏补，最终将诸尊融入自身，末法之依。
English
By the assembly of the eight classes of beings, may the life force that has been stolen be restored to its original state. May the glory and splendor of the four elements of the outer world, and the essence and brilliance, be absorbed into the support. May the life, merit, and power of sentient beings, the essence of the inner world, be inseparably mixed with the mind that supports them. May the essence of the compassion of the three roots and victorious ones be gathered into the bindu of the sphere of wisdom. I pray that you bestow the unchanging, indestructible, and eternal supreme accomplishment. Having thus requested, may we see the signs and receive the actual accomplishment. Hūṃ. May the accomplishment of life, the three channels, be absorbed into the bindu of the root, life force, and citta. Bestow the empowerment, blessings, and accomplishment of the indivisible vajra of body, speech, and mind. Kāya vāka citta ā ayu jñāna siddhi hūṃ bhrūṃ. May the blossoming spike of life be received on the crown of the head. May we enjoy the nectar of food and drink. Finally, when the body is filled with life, may we think of attaining the unchanging, eternal body. Hūṃ. May the essence of life be absorbed into the support in the center of the heart. May we attain the accomplishment of the vidyādhara's life. With the mudrā of the vajra of wisdom, may we seal the eternal as supreme. Jñāna vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ. By practicing in this way, may the obstacles of untimely death be pacified. May we attain the life and youth of the glorious Vajra Heruka. To confess and make amends for transgressions, arrange whatever outer and inner offerings are available. In particular, arrange medicine offerings and rakta, and light a hundred and eight clear butter lamps. Invite and seat the objects of the gathering, and with the body, make vows of confession and prostrations. With the speech, recite the hundred-syllable mantra, and confess and admit the names of the transgressions. With the mind, make confession of the expanse and maintain the intention. Make amends with medicine offerings, rakta, and butter lamps. In the great secret vajra family, if we connect with pure aspirations, then together with the group, we will be purified and liberated. The accomplishment of the life-object practice is as follows: The yogi who possesses the splendor of asceticism should seek a life-object that is auspicious and pure. With the gait of the cuckoo and the vajra, Hūṃ. utter the sound of the great mantra and receive it. Subdue the obstructing forces with the dance of the vajra that destroys demons. Cleanse it purely and invite it from its place. Bestow empowerment and place it in the center of the mandala. Generate the great supreme body mandala together with the deities. Radiate and gather the rays of light, and draw all the accomplishments into that support and gather them into oneself. Add this common mantra to the end and approach it: Spha ra ṇa phaṭ. Mahā sarva siddhi tira siddhi phala ho. Saṃ hara ṇa hūṃ ā. During this time, make offerings, praises, confessions, and amends. Finally, dissolve all the deities into oneself, the support of the degenerate age.