Chinese
祈请： 在朵玛中掺入药物和酒，进行盛大的烟供，伴随着乐器和歌声，这样说道： 吽！不要散乱，修行噶举八教诸佛众，从不可见的法界以智慧之眼垂视，教令的护法誓言守护者请守护，全知怙主请作为证人和公正者！ 吽！现在恶劣的末法时代众生，即使修行解脱，也会被障碍所控制，以慈悲迅速加持的时机已到，遣除所有突发的不利障碍，不要让其受非时死亡的控制，恢复并增上寿命、生命力和权势，赐予修行殊胜的我两种成就，特别是祈请猛烈威力的加持！ 吽！因无明愚痴的迷惑而在轮回中流转，导致恶业、敌对、魔障和傲慢执着的这些，从最初之时起，对于执着的错乱，祈请智慧之王忿怒尊众！ 吽！诸佛的总祖普贤父，众生的母体普贤母，请子眷属教令的诸佛众降临，以三宝的慈悲和缘起不虚的力量！ 吽！四方八隅所有的鲁扎，都聚集到目标物身躯林伽这里，顷刻之间勾摄过来，萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）轮回涅槃的诸神和忿怒尊众请摧毁！ 吽！被猛烈的诅咒击打而昏醉，以清净的沐浴洗净五毒的习气，以心间的光芒将寿命融入自身，以啪（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：毁灭）的自声混合阿赖耶识和明觉！ 吽！将显有世间的忿怒尊主、妖魔鬼怪剁成碎片，用铁钩和橛子，舞姿如闪电般迅猛，以五蕴之身供养浩瀚的坛城，从根源上斩断我执，玛拉雅！（藏文：མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：摧毁） 吽！以胜者如海的甘露供品来满足，以本尊忿怒尊主的血肉来满足，空行护法以内供的油脂来欢喜，从各方面来说，愿能无碍地享用！ 吽！在原始清净法性广阔的坛城中，自生自显的忿怒尊游戏之众，生圆次第无为任运自然成就，本来就已满足，将傲慢执着的鲁扎融入无二的空性中，吼！（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹词） 此时，以如法的方式进行替身朵玛的事业，第二是宣说教令的惩罚，在没有遮蔽的地方这样唱诵： 吽 遍！过去劫时
English
Invocation: Mix medicine and alcohol into the torma, perform a grand smoke offering, and with musical instruments and songs, say this: Hūṃ! Do not be distracted, assembly of deities of the Eight Commands of Sadhana, look with the eyes of wisdom from the invisible realm of dharmadhatu, oath-bound guardians of the commands, please protect, omniscient protector, please be the witness and the judge! Hūṃ! Now, in this degenerate age of evil, sentient beings, even if they practice for liberation, are dominated by obstacles, the time has come for blessings of compassion to be swift, avert all sudden adverse obstacles, do not let them be controlled by untimely death, restore and increase lifespan, life force, and power, grant me, the supreme practitioner, the two kinds of siddhis, especially request the blessings of fierce power! Hūṃ! Wandering in samsara due to the delusion of ignorance and stupidity, these causes and conditions of bad karma, enemies, obstructing spirits, and arrogant clinging, from the very beginning, to the delusion of clinging, invoke the king of wisdom, the great wrathful deities! Hūṃ! Samantabhadra Father, the universal ancestor of all Buddhas, Samantabhadri Mother, the mother of all beings, please arise, assembly of deities of the retinue of sons and daughters, oath-bound ones, by the compassion of the Three Jewels and the infallible power of interdependent origination! Hūṃ! All the Rudras in the four directions and eight intermediate directions, gather here at this object, the body of the corpse, the linga, in an instant, hook them in, Samaya! Destroy the gods of samsara and nirvana and the assembly of wrathful ones! Hūṃ! Struck by the fierce curse, become intoxicated, purify the imprints of the five poisons with pure ablutions, absorb the life force into oneself with the light from the heart, mix the consciousness and awareness into the dharmadhatu with the sound of Phat! Hūṃ! Chop the lords of existence, enemies, and obstructing spirits into pieces, with iron hooks and phurbas, the dance is as swift as lightning, offer the vast mandala with the body of the five aggregates, cut off self-grasping from the root, Maraya! Hūṃ! Satisfy the victorious ones, the ocean, with the nectar offerings, satisfy the wrathful deities of the yidams with flesh and blood, delight the dakinis and dharma protectors with the inner offering of fat, may there be unobstructed enjoyment from all sides! Hūṃ! In this vast mandala of primordial purity and dharmata, the spontaneously born and self-arisen assembly of wrathful ones playing, the generation and completion stages are naturally accomplished without fabrication, originally perfect, dissolve the arrogant clinging Rudra into the non-dual space, Ho! At this time, perform the activities of the effigy torma in a proper manner, the second is to declare the punishment of the commands, in a place without concealment, chant this: Hūṃ Bhyo! In the past, in the age of kalpas
Tibetan
དང་པོ་ལ༔ འོག་མིན་གསང་བ་མཆོག་གི་གནས་མཆོག་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས་པའི་ཚེ༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་ལྕམ་དྲལ་གྱིས༔ སོ་སོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དེ་བཞིན་དུ༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་དབུས་མ་ལ༔ མི་མངོན་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ རིག་འཛིན་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་གིས༔ རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམས་བསྡུ་བ་མཛད་པའི་ཚེ༔ སྣང་སྲིད་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས༔ སོ་སོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དེ་བཞིན་དུ༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དེ་འོག་མཐའ་མ་བསྐལ་པའི་ཕྱི་མ་ལ༔ ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས༔ རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་ཡི་གེར་བཀོད་པའི་ཚེ༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་བྱེ་བྲག་བཀའ་སྲུང་གིས༔ སོ་སོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དེ་བཞིན་དུ༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དེ་འོག་སྙིགས་མའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ༔ དུར་ཁྲོད་རོ་གླིང་བསིལ་བ་ཚལ་ཆེན་དུ༔ མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས༔ གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་ཚེ༔ སྣང་སྲིད་འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས༔ སོ་སོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླང་དམ་བཅས་དེ་བཞིན་དུ༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དེ་འོག་རྩོད་པའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ༔ མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་སར༔ གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས༔ གུང་ཐུན་དགོངས་པ་མཛད་ནས་གཟིགས་པའི་ཚེ༔ དྲེགས་པ་ཅན་གྱིས་གཏེར་སྒྲོམ་གཏད་ནས་ཀྱང༔ སོ་སོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་བསྟན་ནས་ ཀྱང༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དེ་བཞིན་དུ༔ མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དེ་འོག་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ༔ བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལྗོངས་སུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་བྱོན་པའི་ཚེ༔ བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ རང་རང་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བར་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བར་མ་ཆད་དམ༔ དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་བསྟོད་པར་མ་ཆད་དམ༔ བླ་མའི་ཐུགས་དགོ
Chinese
起初，在密严胜境至高处，薄伽梵大吉祥至尊黑汝嘎，宣说诸佛总集续之时，五部怙主父母本尊眷属等，各自示现身语意之殊胜，如是承诺立誓，祈请享用供品朵玛，成办事业！ 吽 遍！其后，于中期劫之中，在隐蔽持明者之胜地，持明主尊金刚法胜，汇集诸续部之义之时，有寂世间傲慢众等，各自示现身语意之殊胜，如是承诺立誓，祈请享用供品朵玛，成办事业！ 吽 遍！其后，于末期劫之后，在被称为三处天之胜地，成就持明八尊者等，将一切续部书写成文之时，修法八教各自护法等，各自示现身语意之殊胜，如是承诺立誓，祈请享用供品朵玛，成办事业！ 吽 遍！其后，当五浊恶世降临时，在寒林尸林大尸陀林中，空行母之主事业自在母，将密咒续部埋藏为伏藏之时，有寂世间天魔八部众等，各自示现身语意之殊胜，如是承诺立誓，祈请享用供品朵玛，成办事业！ 吽 遍！其后，当争斗之世降临时，在大宝塔积聚之处，成就者持明八尊者等，于正午时分观视之时，傲慢者交付伏藏宝箧，各自示现身语意之殊胜， 如是承诺立誓，祈请享用此供品朵玛，成办事业！ 吽 遍！其后，当调伏之时降临时，在雪域藏地之境，大导师莲花生降临之时，藏地之天魔八部众及其眷属等，各自显示广大神变威力，是否未曾间断守护佛法？是否未曾间断赞颂三宝功德？是否令上师心悦？
English
At the very beginning, from the supreme place of Akanishta secret, when the Bhagavan Great Glorious Supreme Heruka spoke the tantras of the gathering of the Sugatas, the five families of father and mother, Bodhisattvas, brothers and sisters, each showed their supreme body, speech, and mind, and as they promised and vowed, please accept the offerings and tormas and accomplish the activities! Hūṃ bhyo! Then, in the middle of the intermediate kalpa, in the supreme place of the invisible Vidyadharas, when the chief Vidyadhara Vajra Dharma Supreme compiled the meanings of the tantras, all the arrogant beings of existence and the world, each showed their supreme body, speech, and mind, and as they promised and vowed, please accept the offerings and tormas and accomplish the activities! Hūṃ bhyo! Then, after the final kalpa, in the supreme place known as the three divine abodes, when the eight accomplished Vidyadharas wrote down all the tantras, the individual Dharma protectors of the eight practice lineages, each showed their supreme body, speech, and mind, and as they promised and vowed, please accept the offerings and tormas and accomplish the activities! Hūṃ bhyo! Then, when the degenerate age arrived, in the great cool grove charnel ground, the chief of the Dakinis, Karma Wangmo Che, when she hid the secret mantra tantras as treasures, all the gods, demons, and eight classes of beings of existence and the world, each showed their supreme body, speech, and mind, and as they promised and vowed, please accept the offerings and tormas and accomplish the activities! Hūṃ bhyo! Then, when the age of strife arrived, at the place of the great stupa of heaped bliss, when the eight accomplished Vidyadharas contemplated at noon, the arrogant ones handed over the treasure box, each showing their supreme body, speech, and mind, as they promised and vowed, please accept this offering and torma and accomplish the activities! Hūṃ bhyo! Then, when the time of taming arrived, in the land of snowy Tibet, when the great teacher Padmasambhava came, all the gods, demons, and eight classes of beings of Tibet and their retinues, each showed their great power and abilities, did they not continuously protect the Buddha's teachings? Did they not continuously praise the qualities of the Three Jewels? Did they not please the Guru's mind?