Tibetan
བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ནང་སྐོར་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞུང་བསྲང་ཆེན་མོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཡང་བཅུད་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ། ཧཱུྃ་ནག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ། བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ནང་སྐོར་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞུང་བསྲང་ཆེན་མོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཡང་བཅུད་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ། ཧཱུྃ་ནག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ། བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས༔ ནང་སྐོར་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞུང་བསྲང་ཆེན་མོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཡང་བཅུད་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་ལྷ༔ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས༔ ནང་སྐོར་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞུང༔ བདེར་འདུས་ཡང་བཅུད་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་ཞེས༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་གདམས་མཆོག་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་གཞུང་བསྲང་ལག་ལེན་རིམ་པ་ནི༔ སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གསལ་བར་བསྟན༔ དེ་ལ་དང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ༔ སྟོན་པ་དང་ནི་འཁོར་དང་གནས་དང་དུས༔ ཡོ་བྱད་ལྔས་ནི་གཞི་མ་བཟུང་བའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གཞུང་སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ནི༔ སྒྲུབ་པའི་གཞུང་བསྲང་བ་ལ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ བསྙེན་དང་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་པོ༔ དེ་ཡི་བསྙེན་ པར་བཞི་ལས་དང་པོ་ནི༔ བསྙེན་པའི་སྟ་གོན་་་དཔོན་སློབ་ཞུ་གནང་བསྙེན་དལ་བཤམ། ལས་གཞུང་བསྲངས་ནས།་་་བསྙེན་ཚད་སྐྱོལ་བ་དང༔ གཉིས་པ་སྤྱི་བཤགས་སྤྱི་སྐོང་ཚོགས་གསག་བྱ༔ གསུམ་པ་ས་ཡི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་དང༔ བཞི་པ་སློབ་མ་་་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྫས་བཞི་སོགས།་་་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱ༔ གཉིས་པ་ཉེ་བསྙེན་ལ་ཡང་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ དང་པོ་ཕྱི་མཚམས་་་རྒྱལ་ཆེན་ཐོ་འཛུག་་བར་མཚམས་་་སྒོ་བྱང་ཕྱི་ནང་།་་་ནང་མཚམས་་་ཁྲོ་བཅུའི་སྲུང་ཕུར་བཀྲམ།་་་བཅད༔ གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་་་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་ཀྱིས།་་་ཆག་གདབ་ཐིག་ཚོན་བྲི༔ གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་བཀོད་ཞལ་སྐྱེམས་དྲང༔་་་ཡན་ཆད་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་ན། སྐབས་འདིར་་་ལས་ཕྲན་རྒྱུག་ཆོག་ཙམ་ལ་འདི་ནས་བཟུང་།་་་སྐྱབས་སེམས་མཆོད་སྦྱིན་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ ཁྱད་པར་རང་བཞིན་ལྟ་བས་མཚམས་བཅད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྣོད་བཅུད་སྣང་གྲགས་གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ངང༔ རུ་ཏྲ་ད
Chinese
《噶当心髓如意宝》之内修法八教之念修仪轨大校正，即是诸佛总集的精华，成就之精髓。吽那，诸佛心髓。 《噶当心髓如意宝》之内修法八教之念修仪轨大校正，即是诸佛总集的精华，成就之精髓。吽那，诸佛心髓。 《噶当心髓如意宝》之内修法八教之念修仪轨大校正，名为诸佛总集的精华，成就之精髓，现安住于此。 诸佛寂怒圆满总集之本尊，顶礼持明传承上师们。《噶当心髓如意宝》之内修法八教念修仪轨，名为安乐总集精华成就精髓，如如意宝般的殊胜窍诀开示矣。萨玛雅。念修仪轨校正之行次第，以三种共同要义而明示。其中第一为五圆满，导师以及眷属、处所与时间，以五种受用作为根本。萨玛雅。嘉嘉嘉。念修事业仪轨共同要义之第二，乃修法之仪轨校正有四种，即念诵与近念诵、修法与大修法。其中念诵之四者之第一为，念诵之准备——师徒请求赐予念诵之闲暇。从事业仪轨校正后，完成念诵之数量等。第二为共同忏悔、共同酬补、积聚资粮。第三为地基仪轨之次第。第四为弟子——灌顶之前行四物等，令其安住于近处。第二，近念诵亦有四种，第一为外闭关——于大门上书写，中闭关——门牌内外，内闭关——铺设忿怒十尊之守护橛。遮断。第二，坛城——以五甘露等，打桩、绘制线条色彩。第三，坛城陈设供品，献酒——以上与大修相关联。此时，仅允许进行少量事业，从此处开始，皈依、发心、供养、布施、修持守护轮。 尤其以自性见解遮断界限为：吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）本来忿怒尊主，胜者之坛城中，器情显现声响，明空智慧之状态中，鲁扎等
English
The Great Correction of the Practice and Recitation Ritual of the Eight Teachings of Inner Practice from the Kadü Nyingpo Yizhin Norbu, which is the Essence of the Union of All Sugatas, the Essence of Accomplishments. Hung Nak, Essence of the Sugatas. The Great Correction of the Practice and Recitation Ritual of the Eight Teachings of Inner Practice from the Kadü Nyingpo Yizhin Norbu, which is the Essence of the Union of All Sugatas, the Essence of Accomplishments. Hung Nak, Essence of the Sugatas. The Great Correction of the Practice and Recitation Ritual of the Eight Teachings of Inner Practice from the Kadü Nyingpo Yizhin Norbu, called the Essence of the Union of All Sugatas, the Essence of Accomplishments, is now present. Homage to the deities of the complete union of peaceful and wrathful Sugatas, together with the lineage of Vidyadharas. From the Kadü Nyingpo Yizhin Norbu, the Practice and Recitation Ritual of the Eight Teachings of Inner Practice, called the Essence of Accomplishments, the Essence of the Union of Bliss, the supreme instruction like the Wish-Fulfilling Jewel, is revealed. Samaya. The order of practice of the Correction of the Practice and Recitation Ritual is clearly shown with three common meanings. The first of these is the five perfections: the teacher, the retinue, the place, and the time, with the five objects of enjoyment as the basis. Samaya. Gya Gya Gya. The second common meaning of the Practice and Recitation Ritual is that the correction of the practice ritual has four parts: recitation, near recitation, practice, and great practice. The first of these four recitations is the preparation for recitation—requesting leisure for recitation from the teacher and students. After correcting the work ritual, completing the amount of recitation, etc. The second is common confession, common fulfillment, and accumulation of merit. The third is the order of the earth ritual. The fourth is the disciple—the four substances of the preliminary practices of empowerment, etc., to keep them nearby. Second, near recitation also has four parts: first, the outer retreat—writing on the door, the intermediate retreat—door signs inside and out, the inner retreat—spreading the protective daggers of the ten wrathful ones. Cutting off. Second, the mandala—with the five amritas, etc., hammering stakes, drawing lines and colors. Third, arranging the mandala decorations and offering libations—the above is related to the great practice. At this time, only a small amount of work is allowed, and from here on, taking refuge, generating bodhicitta, making offerings, giving alms, and meditating on the protective wheel. In particular, the boundary is cut off by the view of self-nature: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽!) From the beginning, in the mandala of the wrathful lord, the Victorious One, in the state of the clear and empty wisdom of the container and its contents, appearance and sound, Rudra, etc.