English
For bestowing blessings to accomplish siddhis: Hūṃ! Peaceful and wrathful deities, complete in bliss-gone ones, Lineage of vidyādharas, assembly of yogi siblings, Bless this powerful mandala, Bestow empowerment upon me, the fortunate yogi, Increase the radiance of this clear lamp, Bestow auspiciousness upon this solitary, powerful place! Oṃ Vajra Samaya Hūṃ! For blessing the offering substances to possess power: Hūṃ! Outer, inner, and secret manifestations arranged in this place, In suchness, an inconceivable pile of offerings, May the distinctions of wisdom shine brightly, May the sun, moon, gau, and rainbow play! Oṃ Āḥ Hūṃ! Sarva Pañca Amrita Hūṃ Hrīḥ Thāḥ! Oṃ Āḥ Hūṃ! Mahā Rakta Jvala Mandala Hūṃ Hrīḥ Thāḥ! Oṃ Āḥ Hūṃ! Mahā Baliṃta Tejo Baliṃta Bala Bate Guhya Samaya Svāhā! Oṃ Āḥ Hūṃ! Vajra Arghaṃ Pādyaṃ Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Śabda Āḥ Hūṃ! Samaya! Gya Gya Gya! The third general meaning of the practice and activity manual: The actual practice has four aspects: The cause of what is practiced is meditating on the three samādhis, Generating the samaya mandala of the above practice method, Inviting the wisdom beings for what is to be done, The method of practice is the sequence of activities. Among them, the first, the basis or cause of what is practiced, is meditating on samādhi: Hūṃ! From the vast expanse of all-pervading, all-creating, dharmadhātu awareness, The unimpeded, clear, pure self-awareness, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), From that, burn, scatter, and cleanse all three syllables, Clarify the emptiness free from clinging to objects. Second, generating the samaya mandala: First, meditate on the foundation elements in successive layers, Hūṃ! From that empty clarity, in an instant, From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiate E Yaṃ Ra Suṃ Keṃ Raṃ, In order, space, wind, blood, earth, On top of the mountain of bones, fire blazes, On top of that, generate the supporting palace, From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiate Bhrūṃ, the precious palace of Bhaṇḍā, The unmade, spontaneously accomplished, clear mandala of light, Without directions or boundaries, empty and clear, without center or edge, Without attachment, a great illusory palace, Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Bhrūṃ! In each of its divine places, generate seats and thrones, Hūṃ! In the outer and inner charnel grounds, a mass of vajra fire, In the center and directions, in the center of the E mandala, The eight chief animals, Rudra Tira Vaṃ!
Tibetan
མ་ཉི་ཨ་ཙན་པཾ་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང༔ རྟེན་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ འོད་ཟེར་དཔག་ཡས་མཆོད་འབུལ་འགྲོ་དོན་བསྒྲུབས༔ མ་བཅོས་རང་ཤར་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་གཟི་བརྗིད་འོད་ཟེར་འབར༔ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཞལ་རྣམས་ཁྲོ་ཞིང་རྔམ༔ ལྗགས་འདྲིལ་རྣོ་ངར་མཆེ་བ་དཀར་ལ་གཙིགས༔ ཡ་སོ་ཁྲོ་བོ་མ་སོ་ཁྲོ་མོའི་གཟུགས༔ ཁ་རླངས་ཐམས་ཅད་དུག་དུད་སྤྲིན་ལྟར་འཐུལ༔ ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་རྣམས་སྡང་མིག་བགྲད༔ སྨིན་མ་གློག་ལྟར་འོད་འཁྱུག་གཟའ་སྐར་ང༔སྒྲེང༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་འཁྱིལ་མེ་སྟག་འཕྲོ༔ ཤངས་ནས་བསྐལ་པའི་རླུང་འཚུབས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད༔ སྨ་ར་མེ་ལྕེ་འབར་བས་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཞལ་ནས་ཆུ་ཚན་ཁོལ་མའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུག༔ སྙན་ནས་སྟོང་གསུམ་འཆིང་བའི་དུད་སྤྲིན་འཐིབས༔ གཤོག་ཟུར་གཉིས་ལས་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཕྲོ༔ གཡོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཆར་པ་འབེབ༔ ཡུམ་ཆེན་བཟང་མོ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད༔ གཡས་གཡོན་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༔ འོག་རྣམས་གནས་ཡུལ་ཁྲོ་མོ་བསྣམས་བྱས་ནས༔ སྐུ་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད༔ གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་རྫོགས༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ན༔ ཞི་བ་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི༔ ཡབ་རྣམས་གཡས་ལ་ཡུམ་རྣམས་གཡོན་དུ་བཞུགས༔ ཐུབ་པ་དྲུག་ནི་གཡས་གཡོན་གསུམ་གསུམ་བཞེངས༔ ཞབས་བརྒྱད་བརྐྱང་བསྐུམ་བྱོལ་སོང་གཙོ་བརྒྱད་སྟེང༔ འགྱིང་བག་སྟོབས་ལྡན་མེ་དཔུང་ཀློང་དུ་གསལ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞབས་བརྒྱད་དྲེགས་པ་བརྫིས༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་དང༔ འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་རལ་གྲི་དང༔ དགྲ་སཏྭ་ཞགས་པ་དགུ་ནི་གཡས་སུ་ཐོགས༔ ཕྱག་གཡོན་བྷན་དམར་ཞིང་དབྱུག་ཐོང་གཤོལ་དང༔ ཉི་ཟླ་རི་རབ་ཁྲག་མཚོ་མེ་རླུང་དགུ༔ རབ་འཇིགས་ཁྲོ་ཚུལ་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ མཐིང་དཀར་དམར་ཞལ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གསུམ༔ གཡོན་གསུམ་བྷནྡྷ་གསུམ་བསྣམས་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ ཡུམ་མཆོག་གནམ་ཞལ་དབྱིིངས་ཕྱུག་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་དོན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འདོར་ཐབས་བགྲད༔ རྡོ་རྗེ་བྷན་དམར་འཛིན་ཅིང་ཁྲོ་ཚུལ་ཙམ༔ ཏིང་འཛིན་མ་ཡེངས་ཡིད་ཡུལ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔ ཤར་དུ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཐུགས་མཆོག་བཛྲ་མཐི
Chinese
从玛尼阿赞邦（ma Ni a can paM）的莲花月轮之上，生起所依之本尊众： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 从自性觉智的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒散射中，成就无量光明的供养和利益众生之事；无造作自然显现的大吉祥黑汝嘎，身色紫黑，光辉炽燃，二十一尊面容皆忿怒可怖，卷舌，锐利白牙紧咬，上排牙齿显现忿怒相，下排牙齿显现忿怒母相，口中呼出的气息如毒雾般弥漫，如日月般的眼睛怒目圆睁，眉毛如闪电般光芒闪烁，发出行星和星辰般的光芒，头发赤黄色向上竖立，火星四射，鼻孔中呼出劫末之风，幻化出种种化身，胡须如燃烧的火焰，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，口中涌出沸腾温泉般的波涛，耳中散发出禁锢三千世界的浓密烟雾，双翅的边缘，右边射出金刚，左边降下珍宝之雨，大母善妙，九头十八臂，左右手最初持有金刚和铃，下面的手拿着各自居处的忿怒母，与身相拥，父尊母尊无二无别，具有九种舞姿，圆满了尸陀林地的庄严。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！手印坛城的四十二尊中，四十二尊寂静佛： 父尊在右，母尊在左，六能仁立于左右三侧，八足伸屈，践踏着八大兽首，威严雄壮，显现在火焰之中，其心间有九头十八臂者，身色深蓝黑色，八足践踏傲慢者，右手持有金刚、卡杖嘎、小鼓，以及法轮、珍宝、莲花、宝剑，还有敌神和绳索，共九种法器；左手持有血颅、田地、木杖、犁具，以及日月、须弥山、血海、火焰和风，共九种法器，极其恐怖忿怒的形象，与母尊无二无别地相拥，其心间有三头六臂者，蓝白红色面容，右手持有三股金刚，左手持有三个血颅，四足伸展，与至尊空行母无二无别地相拥，其心间有义黑汝嘎，紫黑色，一面二臂，双手张开，持有金刚和血颅，仅显现忿怒相，专注禅定，心中清晰观想。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！东方，深蓝色三角形坛城中，至胜心金刚（Vajra-hṛdaya）
English
From the lotus and moon seat above Ma Ni A can paM, generate the deity assembly that relies on support: Hūṃ! From the emanation and gathering of the self-aware syllable Hūṃ, accomplish immeasurable light offerings and the benefit of beings; the uncreated, self-arisen, great glorious Heruka, body color dark purplish-black, majestic and blazing with light, twenty-one faces all wrathful and terrifying, tongue curled, sharp white teeth bared, upper teeth showing wrathful appearance, lower teeth showing wrathful mother appearance, all breath from the mouth billowing like poisonous smoke clouds, eyes like the sun and moon glaring with hatred, eyebrows flashing like lightning, emitting light like planets and stars, hair reddish-yellow standing upright, sparks flying, from the nostrils blowing kalpa-ending winds, emanating various emanations, beard blazing like flames, uttering the sound of Hūṃ, from the mouth surging waves like boiling hot springs, from the ears emanating dense smoke clouds binding the three thousand worlds, from the edges of the two wings, on the right shooting forth vajras, on the left raining down jewels, Great Mother Samantabhadri, nine heads and eighteen arms, the first on the right and left holding vajra and bell, the lower ones holding the wrathful mothers of their respective abodes, embracing the body, father and mother inseparable, possessing the gestures of the nine dances, complete with the adornments of the charnel ground. Hūṃ! In the mandala of the forty-two hand gestures, the forty-two peaceful Buddhas: Fathers on the right, mothers on the left, the six Thubpas standing three on the right and three on the left, eight feet extended and contracted, treading upon the eight chief animals, majestic and powerful, appearing clearly in the midst of flames, in its heart is the one with nine heads and eighteen arms, body color dark indigo-black, eight feet trampling the arrogant, the right hands holding vajra, khatvanga, small drum, and wheel, jewel, lotus, sword, and enemy god and lasso, nine in total; the left hands holding blood-filled skull-cup, field, staff, plow, and sun and moon, Mount Meru, sea of blood, fire and wind, nine in total, extremely terrifying and wrathful appearance, embracing the mother inseparable, in its heart is the one with three heads and six arms, blue-white-red faces, the right hands holding three vajras, the three left hands holding three skull-cups, four feet extended, embracing the supreme sky-going mother inseparable, in its heart is the meaning Heruka, dark purplish-black, one face and two arms, hands in throwing gesture, holding vajra and blood-filled skull-cup, only showing wrathful appearance, focus on meditation without distraction, clearly visualize in the mind. Hūṃ! In the east, in the dark blue triangular mandala, the supreme heart Vajra