Tibetan
། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཐུན་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ལས་ལ་བསྐུལ་བས་དོན་འགྲུབ་བོ། །དེའི་ཚེ་བསྙེན་དུས་ཉེར་མ་བཏུབ་ན་རེངས་པ་ཁུགས་སུ་གཞུག །རྦད་དུས་འགྲོར་མ་བཏུབ་ན་འཁྱིལ་བ་ལམ་དུ་གཞུག །བསད་དུས་ལས་མ་གྲུབ་ན་ལོག་རྡུགས་མཐའ་ལ་གཏད་པའི་མན་ངག་སོགས་སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པར་བྱས་ན་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་བོ། །ཕྱི་ལྟར་སྲོག་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་ལྟ་སྒོམ་མོས་སློབ་ཙམ་ལས་མེད་ཀྱང་། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དྲེགས་པ་དངོས་སུ་མཐོང་འཁོལ་གྱི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནང་ལྟར་སྲོག་འཕྲོག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཏེ། གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་ཐ་རམ་ལས། །ནང་ལྟར་སྲོག་སྙིང་འཕྲོག་པ་ནི། ། སྲོག་ནི་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོ་ལ། །སྙིང་པོ་འགུག་པའི་གསང་སྔགས་ཏེ། །ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་དྲུང་དུ་འོང། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔགས་བཟླས་པ་གྲུབ་པའི་དབང་གིས་སྙིང་པོ་ཟབ་མོས་དངོས་སུ་ཁུག་ཅིང་སྔགས་དེ་གང་ལ་བཏབ་ཀྱང་བདེན་པ་གྲུབ་པ་དང་། དགོངས་པ་ཟབ་མོས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་སུ་ཤེས་ཤིང་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བ་དང་། ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་ལ་ཡུལ་གསུམ་གསལ་བའི་གསལ་སྣང་ཚད་དུ་གྱུར་ནས་སྐུ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པས་སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞིའི་གནད་དང་སྲོག་གི་དམིགས་གནད་ཀྱིས་གཅུན་ནས་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གང་ཡང་དངོས་སུ་མཐོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ནང་ལྟར་སྲོག་འཕྲོག་ཚུལ་འདི་ལ་ལྟ་སྤྱོད་གྲོགས་སུ་ལྡན་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་གཙོ་བོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་ལྟར་སྲོག་འཕྲོག་པ་ནི། གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་ཐ་རམ་ལས། གསང་བ་སྲོག་སྙིང་འཕྲོག་པ་ནི། །སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡིན་ཤེས་ན། །ལོགས་ནས་སྲོག་སྙིང་འཕྲོག་ཏུ་མེད། །དེས་ན་གསང་བའི་སྙིང་ཕྲོགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ལྟ་བ་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་ཐག་ཆོད་ཅིང་གདེང་རྙེད་ན་འཁོར་འདས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་དེར་འུབ་ཆུབ་པ་ལས་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བརྟན་གྱད་དུ་གྱུར་པས་མཐོང་རེག་གི་མཚན་མ་དང་ལྷ་སྐུ་དངོས་སུ་མཐོང་ཡང་ལྟ་བའི་གདེང་མ་ཆོད་ན་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཙམ་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་ལ། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བའི་གདེང་གིས་ཟིན་ན་འགོང
Chinese
然后，用内外的顺缘供养它，并劝请其事业，则能成就。那时，如果亲近时无法忍受僵硬，就把僵硬放在弯曲处。如果驱逐时无法行走，就把蜷伏放在路上。如果诛杀时事业不成，就把邪恶彻底置于尽头的口诀等，如果将咒语的口诀都纳入修持之下，就能毫不费力地成就。外在的夺命，虽然只是学习观修意乐，但因为获得灌顶并安住于誓言，仅凭咒语的念诵，就能实际见到傲慢者并役使他们。第二，内在的夺命是通过三摩地。密咒教言续部中说：内在夺取命和心，命是稳固的三摩地，心是勾召的秘密咒语，功德会来到对方跟前。等等这样说到。这也是凭借咒语念诵的成就力，用甚深的明点实际勾摄，无论对谁施咒，都能成就真实。以甚深的意，了知一切皆为自心，并在无二中解脱。以甚深的三摩地，对本尊的佛身，使三处所显现的明相达到极致，从而亲见本尊。像这样的意，用命的四钉和命的所缘要点来控制，念诵心咒，就能实际见到任何智慧世间，并赐予成就。内在夺命的方式，只是具备见修行助伴，主要还是通过稳固的三摩地来修持。秘密的夺命方式是，密咒教言续部中说：秘密的夺取命和心，如果了知显现世间的一切天神鬼怪，都是自己的心性，那就没有从外夺取命和心的可能。因此，这就是秘密的夺取心。如是所说，如果像之前所说的那样，对无二法身大圆满一味一体的见解有了决断和定解，那么轮回和涅槃的一切命都包含于其中，除此之外别无他物。虽然凭借明晰稳固的三摩地，能亲见所见所触的相和本尊佛身，但如果没有决断见解，就只能获得共同的成就，而无法获得殊胜的成就佛果。如果被法性平等大性的见解所掌握，则会...
English
Then, by offering it with outer and inner conducive substances and urging it to action, the purpose will be accomplished. At that time, if you cannot bear the stiffness when approaching, put the stiffness in a bent position. If you cannot walk when expelling, put the crouching on the road. If the action is not accomplished when killing, put the evil completely at the end of the oral instructions, etc. If you put all the oral instructions of the mantra under practice, you will achieve it without difficulty. Although this outer life-taking is only learning to view, meditate, and aspire, because you have received empowerment and abide by the vows, you can actually see and employ the arrogant ones through the recitation of the mantra itself. Secondly, the inner life-taking is through samadhi. In the secret mantra teachings, it says: The inner taking of life and heart, life is the stable samadhi, the heart is the secret mantra of summoning, and the qualities will come to the other side. Etc. It is also by the power of the accomplishment of mantra recitation that the profound essence is actually hooked, and no matter who the mantra is applied to, the truth is accomplished. With profound intention, knowing that everything is one's own mind, and being liberated in non-duality. With profound samadhi, the clear appearance of the deity's body in the three places becomes the limit, and the deity is actually seen. With such intention, controlling with the four nails of life and the key points of the object of life, reciting the heart mantra, one can actually see any wisdom world and bestow accomplishments. This way of taking life internally is only having view and conduct as companions, but the main thing is to practice through stable samadhi. The secret way of taking life is, in the secret mantra teachings, it says: The secret taking of life and heart, if you know that all the gods and demons of appearance and existence are your own mind, then there is no possibility of taking life and heart from the outside. Therefore, this is the secret taking of the heart. As it is said, if, as mentioned before, you have a definite decision and confidence in the view of the great perfection of non-dual dharmakaya, then all the lives of samsara and nirvana are contained in it, and there is nothing else. Although with clear and stable samadhi, you can actually see the signs of seeing and touching and the deity's body, if you do not have a firm view, you can only obtain common accomplishments, and you will not obtain the supreme accomplishment of Buddhahood. If you are grasped by the view of the great equality of dharmata, then...
Tibetan
་པོ་སྤུན་དགུའི་ནང་ནས་ངན་ཤོས་ཤིག་བསྒྲུབས་ཀྱང་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གསུམ་གྱི་གནད་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲལ་ཏེ་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་གིས་བཟུང་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འཇུག་པའི་ཡུལ་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གདུལ་སླ་བ་དང་། གདུལ་དཀའ་བའོ། །དང་པོ་ལས་ཉོན་སྲབ་ཅིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གུས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་སོགས་ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་ཐར་པའི་གནས་སུ་བསྒྲལ་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་གདུལ་བར་སླ་བའོ། །གཉིས་པ་ལས་ཉོན་ཤུགས་དྲགས་པས། རང་དབང་མེད་པར་མནར་བ་གང་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ ཅན་ལ་གནོད་པ་ཞི་བའི་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་གདུལ་བར་མི་ནུས་པ། མནར་མེད་པ་སོགས་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བར་ཤིན་ཏུ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམ་པ་དེ་ནི་དྲག་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འཇུག་པའི་ཡུལ་ཡིན་པས། ལས་ངན་གདུལ་དཀའ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་གིས་མི་གཏོང་ཞིང་ཐབས་མཁས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ནི་སྒྲོལ་བའི་ལམ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲལ་བའི་ཚུལ་ནི་ཐོག་མར་རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གསུམ་གྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ལས་ངན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང་། མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བ་དང་དུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མདུན་དུ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་དམིགས་བྱ་གསལ་ལ་དེའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བསྒྲལ་བར་བསམ་པ་དང་། ཡུལ་དངོས་ཀྱི་ལག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བསད་པ་གཉིས་ལ་ཁྱད་ཡོད་པར་འཛིན་པ་ཡོད་ཀྱི་རིང་ལ་བསྒྲལ་ཀྱང་རྣམ་སྨིན་ཡོད་ལ། དེ་གཉིས་ཀ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཁྱད་མེད་པས་བསྒྲལ་ཀྱང་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡ་ང་སྤུ་ཙམ་མི་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ན་བསྒྲལ་ཀྱང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རང་གི་ཁུར་དུ་མི་འགྱུར་བས་རྟོགས་ཚད་དེ་ ལྟ་བུ་དགོས་པར་རྫོང་འཕྲང་ལས་གསུང་ཞིང་། ཚད་དང་ལྡན་པའི་སྒྲོལ་བ་ལམ་དུ་བྱས་པ་ལ་རྣམ་སྨིན་ངན་པ་མེད་པར་མ་ཟད་ཚོགས་རྫོགས་
Chinese
即使做了九兄弟中最坏的一个，也能成佛。如是说。因此，普遍了解了“险地、岔路、命根”这三者的要点后，特别要以实际行动来救度那些难调伏的众生，夺取他们的性命，这是所有密咒事业中最殊胜的。原因是什么呢？因为被慈悲的绳索抓住，密咒事业所作用的对象，众生的种类有两种：容易调伏的和难以调伏的。第一种，烦恼轻微且对三宝有恭敬心的人，可以通过讲经说法等慈悲的方法，将他们救度到解脱的境地，他们具有这样的福分，所以容易调伏。第二种，烦恼强烈，无法自主地受苦，背离三宝，无论用什么平息对佛法和众生危害的方法都无法调伏，在无间地狱等恶道中无边无际地漂泊的众生，是可以通过猛烈的方式来救度的对象。像这样业障深重、难以调伏的众生，慈悲的绳索也不会放弃他们，通过巧妙方便的法术来摄受他们，这种智慧和方便都非常殊胜，这就是这个救度法门所具有的。如何救度呢？首先要通过“险地、岔路、命根”这三者的甚深见修行持来救度自己。之后，对于业障深重的被调伏者，以无与伦比的大慈悲心和证悟平等的广大智慧的力量，以慈悲心承担救度他人的责任。而且，在面前观想自己心所化现的清晰的对境，抓住它的手来救度，和抓住真实对境的手来杀戮，如果认为这两者之间有差别，那么即使救度了，也会有异熟果报。如果认为这两者都只是心的显现，没有差别，那么即使救度了，也像是幻术师的幻术一样，不会产生丝毫的恐惧和厌恶，这样救度了也不会将业的果报变成自己的负担，因此需要达到这样的证悟程度，这是“险地”中所说的。将具有标准的救度作为道用，不仅没有恶劣的异熟果报，而且能圆满资粮。
English
Even if one commits the worst deed among nine brothers, one can still attain Buddhahood. So it is said. Therefore, after generally understanding the key points of the "dangerous place, crossroads, and life force" triad, specifically, the act of liberating and taking the lives of those difficult-to-tame beings through manifest action is the most excellent among all mantra activities. What is the reason for this? Because they are held by the rope of compassion, and the objects of mantra activity, the classes of sentient beings, are of two types: those who are easy to tame and those who are difficult to tame. The first, those whose afflictions are weak and who have respect for the Three Jewels, have the fortune to be liberated to the state of liberation through compassionate means such as teaching the Dharma, and are therefore easy to tame. The second, those who are tormented uncontrollably by the force of strong afflictions, who turn their backs on the Three Jewels, and who cannot be tamed by any means of pacifying harm to the teachings and sentient beings, who wander endlessly in the realms of suffering such as Avici Hell, are the objects of activity for liberation through forceful means. Even such beings with negative karma who are difficult to tame are not abandoned by the rope of compassion, and both the wisdom and skillful means of taking them under one's care through the magic of skillful methods are excellent, which is why this path of liberation exists. How to liberate? First, by realizing the profound view and practice of the "dangerous place, crossroads, and life force" triad, one liberates oneself. After that, with unparalleled great compassion for the negative karma of the one to be tamed, and with the power of the great wisdom of realizing equality, one takes on the responsibility of liberating others with compassion. Moreover, there is a difference between visualizing a clear object of focus conjured by one's own mind in front of oneself and thinking of liberating by taking its hand, and taking the hand of a real object and killing it. As long as one believes there is a difference between these two, even if one liberates, there will be karmic consequences. If one realizes that both are merely appearances of the mind and there is no difference, then even if one liberates, it is like a magician's illusion, and no fear or aversion arises at all. In that case, even if one liberates, the results of karma will not become one's own burden, so such a level of realization is necessary, as stated in the "dangerous place." Engaging in liberation with proper standards as a path not only avoids negative karmic consequences but also perfects accumulations.