Tibetan
ཕྱོགས་བཞིར་འདེད་པར་བྱེད་དོ། །ཕྲག་དོག་དབང་གིས་དྲེགས་པ་དམུ་དང་བཙན་གྱི་སྲོག་ནི་ཟངས་ཀྱི་སྟག་མོ་བྱིའུ་ཙམ་ཞིག་ཟངས་ཀྱི་གྭ་འུར་བཙལ་ཏེ་བསེའི་སྒོ་ལྕགས་བཅུག་ནས་གཡའ་དང་གངས་ཀྱི་སྟོད་ན་གནས་སོ། །སྨན་དང་མ་སང་གི་སྲོག་ནི་དངུལ་གྱི་བྱེ་མ་ལེབ་ཅིག་དར་དཀར་གྱི་ཁུག་མར་བཅུག་སྟེ། སྤང་སྣར་གྱི་ལོགས་ན་གནས་སོ། །སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བླ་སྲོག་དེ་ལྟར་གནས་པར་གཟིགས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གནམ་སྡོམ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་ནས། སྲོག་གི་སྒོ་ལྕགས་དབྱེ་བའི་དངོས་གཞི་དང་། འདས་མ་འདས་ཀྱི་སྲོག་དང་བླ་བརྟགས་པའི་མན་ངག་རྣམས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྲོག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་སོ་སོའི་སྤྱི་སྲོག་གནས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། སོ་སོའི་སྲོག་ཡིག་ནི་གཞུང་རྣམས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདས་པའི་སྲོག་ནི་རིགས་ལྔའམ། སྐུའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀར་འདུས་པ་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་དུ་འདུས་ལ། དེ་དག་ཕྲོགས་ནས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལྷའི་ཐུགས་སྲོག་ཕྲོགས་ཏེ་ལྷ་དང་རང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པ་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོས་གཉུག་མ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་ལས་མ་འདས་པའི་ལྷ་སྲིན་དྲག་པོ་རྣམས་ནི་སྲོག་འཕྲོག་པའི་མན་ངག་གིས་དབང་དུ་བསྡུ་ཞིང་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཕྲོགས་ཏེ་བདག་གི་ཚེའི་གསོས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྫོང་འཕྲང་ལས་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། སྲོག་གི་འཕྲོག་ལུགས་བཞི་ནི། བདག་གི་སྲོག་ཕྲོགས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་ས་ལ་བཏང་། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྲོག་ཕྲོགས་ནས་སེམས་རྣམ་གྲོལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཏང་། དམ་ཅན་སྲུང་མའི་སྲོག་ཕྲོགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་མ་ཡིན་མཐོང་འཁོལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ། དམ་ཉམས་དགྲ་འདྲེའི་སྲོག་ཕྲོགས་པས་ཕྱི་བསྟན་པ་ལ་འཚེ་བ་ནང་བར་ཆད་ཀྱི་དམ་སྲི་རྣམས་བསྒྲལ་བའོ། །དེ་ཡང་བདག་སྲོག་བཙའ་སྟེ་ཚེ་འགུག །བུ་སྲོག་བསྐྱབ་སྟེ་བླ་འགུག །དགྲ་སྲོག་བཅད་དེ་སྲོག་དང་ཕྲལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཉམས་ན་ཚེ་ཉམས། འཁྱམས་ན་བླ་འཁྱམ། ཆད་ན་སྲོག་ཆད་པས། བདག་གི་བླ་བསྐྱབ་ཚེ་བསྲིང་སྲོག་ གསོ། དགྲའི་བླ་འགུག་ཚེ་བསྟུང་སྲོག་གཅོད་པའི་ཕན་གནོད་ཀྱི་བསྒྱུར་ཁ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་བས། དེ་ཡང་བླ་ནི་གནས་པ་ལུས་ལ་གནས། གཟུགས་ནི་ཤ་བ་གཡག་དང་ལུག་དང་ར་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ། འཁྱམ་ནི་ངེས་མེད་གར་ཡང་འཁྱམ། བསྡོང་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་དང་བསྡོང་། ཚེ་ནི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་རྩ་བ་སྦྲ་འདྲ་བ། དྭང་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནྲྀ་ལྗང་གུའི་དབྱིབས་སུ་གནས་ཤིང་དྲན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་ཏེ་དབུགས་དང་འགྲོགས་ནས་དྲན་རིག་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། འཆི་དུས་ནྲྀ་དེ་རླུང་དང་འགྲོགས་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ནས་ཡལ་འགྲོ །ཡིད་ལ་རྟེན་མེད་པས་བར་དོའི་གནས་སུ་འཁྱམ་མོ། །སྲོག་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། ཆགས་པ་ཁྲག་གི་སྲོག་ནི་ལུས་ཆགས་ཤིང་དེ་ལ་སེམས་བརྟེན་པའི་སྲོག་ཆགས་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །འདི་ལ་བསད་དང་བཅད་དུ་ཡོད་པས་འཆི་བར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་དོན་གྱི་སྲོག་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲོག་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི་སྲོག་དགོངས་པས་ཆོད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དགོངས་པ་ཐོབ་བོ། །འཁྲུལ་པ་ཡིད་ཀྱི་སྲོག་མི་མ་ཡིན་གྱི་སྲོག་སྟེ། ཡིད་ལུས་ལ་བརྟེན་པས་དངོས་སུ་བསད་ཅིང་བརྡུང་དུ་མེད་ཀྱང་། རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡིད་སེམས་དབང་དུ་བསྡུས་པས་ཁོ་རང་ལ་རང་དབང་མེད་པར་ དེའི་སྲོག་ལ་དབང་བྱར་ཡོད་དོ། །རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྲོག་ནི་སྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ་ལུས་གང་ན་གནས་པ་ན་རྩ་གནས། རྩ་ལ་རླུང་གནས་པས་རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་ཚུད་ན་རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྲོག་དུས་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ་གྱི་གནད་འདི་སྲོག་ལས་ལ་གལ་ཆེ་སྟེ། དོན་དུ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རླུང་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཕྲ་བ་ཀུན་གཞི་དང་དྲན་རིག་གི་རྟེན་ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་དྭངས་མའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ལ་རེས་སྲོག་ཅེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་འཛིན་པའི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། རེས་དེ་ལ་ཚེ་ཞེས་བཏགས་ཏེ་དེ་མ་ཉམས་པ་སྲིད་དུ་འཚོ་བའི་རྒྱུན་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ལས་རླུང་སེམས་འཕོ་བའི་དབང་གིས་ནང་དུ་ལུས་ལ་འཕོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ལ། དེ་ཉིད་ལ་རགས་ལུས་མེད་པར་རླུང་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་རོལ་དུ་གང་ཟག་དེའི་རྣམ་པའམ་བླ་རྟགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁྱམས་པ་རེས་གཞན་གྱིས་མཐོང་བའང་ཡོད་ལ། བླ་འགུག་པའི་ཚེ་བླ་རྟགས་མཐོང་ཐོས་དང་རྗེས་སོགས་འོང
Chinese
驱赶向四方。因嫉妒而傲慢的木和赞的命，如铜色母虎般大小，在铜嘎乌盒中寻找，装入柳条门闩，居住在岩石和雪山之上。药和玛桑的命，如银色沙粒般平坦，装入白色绸缎袋中，居住在草坡的侧面。导师文殊友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ）看到八部鬼神的命魂如此安住，便从《文殊天法大总持续》中摘录，为了后世的利益，著述了开启命门闩的实际方法，以及辨别已逝和未逝之命和魂的口诀。如是所说的命，是八部各自部众总命安住的方式，各自的命符如经文中所说。如是已逝之命，五部或一切身部的命都汇集于文殊阎魔敌（འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀ།）等大成就，汇集于噶举八大法行。夺取它们，自己获得一切加持和成就，有生起次第和圆满次第两种。 首先，通过命锁四钉之门，夺取本尊的意命，使本尊与自己无二无别。圆满次第，生起四金刚之智慧，以具相和无相之甚深瑜伽，获得对本元金刚命的自在。对于未脱离世间的凶猛神灵，以夺命的口诀来控制和驱使。以凶猛咒语的仪轨夺取怨敌和魔障的命，作为自己寿命的滋养。如《宗传》中所说，夺命的方式有四种：夺取自己的命，抛弃到没有剩余尸体的地上；夺取智慧本尊的命，抛弃到心解脱成佛的地上；夺取誓言护法的命，使世间的非人显现可见；夺取破誓怨鬼的命，诛杀外在危害佛法、内在造成障碍的邪魔。因此，保护自己的命以招寿命，救护儿子的命以招魂，断绝敌人的命以使其与命分离。因此，衰败则寿命衰败，游荡则魂游荡，断绝则命断绝，我。
English
Driving them in four directions. The life of the arrogant Mu and Tsen, due to jealousy, is like a copper tigress the size of a bird, searching in a copper ga'u box, locked with a willow latch, residing on rocks and snow mountains. The life of medicine and Ma Sang is like a flat piece of silver sand, placed in a white silk bag, residing on the side of a grassy slope. The teacher Manjushri Friend (འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན།) saw that the life-force of the eight classes of gods and demons resided in this way, and extracted from the "Great Compendium of Manjushri's Heavenly Dharma," he wrote down the actual methods of opening the life-gate latch, and the oral instructions for distinguishing between the lives and souls of the deceased and the non-deceased, for the benefit of future generations. The life as described above is the way in which the general life of each of the eight classes resides, and the respective life-syllables are as described in the scriptures. Thus, the life of the deceased, the life of the five families or all the body families, is gathered in Manjushri Yamantaka (འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀ།) and other great accomplishments, gathered in the Eight Great Herukas of Kagyü. Taking them, one obtains all blessings and accomplishments, with two stages: generation stage and completion stage. First, through the gate of the four nails of the life-lock, the mind-life of the deity is seized, so that the deity and oneself are inseparable. In the completion stage, the wisdom of the four vajras is generated, and with the profound yoga of with-signs and without-signs, one obtains freedom over the original vajra life. For the fierce gods and demons who have not escaped the world, they are controlled and driven by the oral instructions of seizing life. The life of enemies and obstacles is seized by the ritual of fierce mantras, and used as nourishment for one's own life. As stated in the Dzongtrang, there are four ways to seize life: seize one's own life and throw it on the ground where there is no remaining corpse; seize the life of the wisdom deity and throw it on the ground of mind liberation and Buddhahood; seize the life of the oath-bound protector and make the worldly non-human visible; seize the life of the oath-breaking enemy ghost and slay the inner obstacles and demons that harm the outer Dharma. Therefore, protect one's own life to attract longevity, save the life of one's son to summon the soul, and cut off the life of the enemy to separate it from life. Therefore, if one declines, one's life declines; if one wanders, one's soul wanders; if one is cut off, one's life is cut off; I.
Chinese
祈请护佑本尊，延寿，救命。 了解夺取敌人的魂、缩短寿命、断送性命的利弊至关重要。其中，魂，是安住于身体内的；显现为犏牛、牦牛、绵羊、山羊等形象；游荡，是没有定准地随意游荡；伴随，是与俱生神伴随；寿命，是在心脏中央如草根般，五种精华聚集的中央，以绿色的ནྲྀ（藏文：ནྲྀ；梵文天城体：नृ；梵文罗马拟音：nṛ；汉语字面意思：讷利）字形安住，依靠能回忆的意识而存在，与气息相伴随，产生各种各样的记忆。死亡时，此ནྲྀ（藏文：ནྲྀ；梵文天城体：नृ；梵文罗马拟音：nṛ；汉语字面意思：讷利）字与风相伴随而向外逸散消失。因为心无所依，所以在中阴界游荡。性命有四种：生起血之命，是身体形成，心依附于此，所有显现为有情形象的众生都是。因为可以被杀害和斩断，所以显现为死亡。安住意义之命，是善逝之命，即以证悟法性意义的安住方式之命，从而获得涅槃之境界。错乱意之命，是非人之命。因为心依附于身体，虽然实际上无法杀害和殴打，但通过药物、咒语、禅定来控制心意，使其失去自主权，从而可以掌控其性命。脉、气、菩提心之命，是修行，即身体所安住之处，脉便安住。气安住于脉中，因此当气心融入中脉时，便能掌控气心，从而同时获得轮回和涅槃之性命。如是所说，魂、寿、命三者的关键对于生命事业至关重要。实际上，如前所述，风心之微细部分，作为阿赖耶识和记忆之所依，以精华的形式安住于身体中央，有时也称之为命，因为它是执持所有感官之根本。有时称之为寿，因为其不衰减，生命便能持续存在。又由此部分，凭借风心流转的力量，以向内流转的方式安住于身体内。因为其本身没有粗大的身体，而是风心的一部分。在外部，有时会以该人的形象或魂标的形态游荡，有时也会被他人所见。在招魂时，魂标的显现、听闻和踪迹等都会出现。
English
Invoking the protection of the deity, longevity, and life. It is crucial to understand the benefits and drawbacks of seizing the enemy's soul, shortening life, and ending life. Among them, the soul resides in the body; it manifests in the form of dzo, yaks, sheep, goats, etc.; wandering, it wanders aimlessly without a fixed direction; accompanying, it accompanies the co-emergent deity; longevity, in the center of the heart, like a grass root, in the center of the five essences, resides in the shape of a green Nṛ（藏文：ནྲྀ；梵文天城体：नृ；梵文罗马拟音：nṛ；汉语字面意思：讷利）, relying on the consciousness that can remember, and accompanied by breath, various memories arise. At the time of death, this Nṛ（藏文：ནྲྀ；梵文天城体：नृ；梵文罗马拟音：nṛ；汉语字面意思：讷利）character, accompanied by wind, escapes outward and disappears. Because the mind has no support, it wanders in the bardo state. There are four types of life: the life of arising blood, which is the formation of the body, and the mind relies on it, all sentient beings appearing in form are like that. Because it can be killed and cut off, it appears as death. The life of abiding meaning is the life of the Sugatas, that is, the life of the abiding mode of the meaning of Dharma nature, thereby attaining the state of Nirvana. The life of deluded mind is the life of non-humans. Because the mind relies on the body, although it cannot be actually killed or beaten, by controlling the mind with medicine, mantras, and samadhi, it loses its autonomy, and thus its life can be controlled. The life of channels, wind, and bodhicitta is practice, that is, wherever the body resides, the channels reside. Because the wind resides in the channels, when the wind-mind enters the central channel, one gains control over the wind-mind, thereby simultaneously obtaining the life of samsara and nirvana. As it is said, the key to the three, soul, longevity, and life, is crucial for life activities. In reality, as mentioned earlier, the subtle part of the wind-mind, as the basis of the Alaya consciousness and memory, resides in the center of the body in the form of essence, and is sometimes called life, because it is the root that holds all the senses. Sometimes it is called longevity, because if it does not diminish, the continuity of life can be maintained. Moreover, from this part, by the power of the wind-mind's flow, it abides in the body in the manner of flowing inward. Because it itself does not have a gross body, but is a part of the wind-mind. Externally, it sometimes wanders in the form of that person's image or soul sign, and sometimes it is seen by others. When summoning the soul, the appearance, hearing, and traces of the soul sign will appear.