Tibetan
ལྟར་སྣང་ཡང་རུང་སོ་སོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི། རྒྱུད་གཅིག་པོ་དེའི་སྒོ་གསུམ་དང་དབང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་རིས་མཐུན་པར་གནས་པའི་རྩ་བ་ཕྲ་མོ་ལྗོན་པའི་སྐྲད་ལྟ་བུར་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ལ་སྲོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་འཕྲོག་པས་གང་ལ་བྱ་བ་དེ་བདག་གི་དབང་དུ་འདོད་དགུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རླུང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གང་ཞིག་རགས་པའི་ཕུང་པོ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་སྙིང་ག་ན་གནས་པ་གཙོ་ཆེ་ལ། དག་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཐུགས་སྲོག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་དང་། མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་ཕལ་མོ་ཆེའི་རང་རང་གི་སྙིང་ག་ན་ས་བོན་སོ་སོའི་ངོ་བོར་གནས་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྲོག་ཡིག་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་ལ་གནས་པའང་ཡོད་པར་གསུངས་ལ། ཁྱད་ པར་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་གཉུག་མའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ནི་མི་འཕོ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་རྟེན་དེའི་བླ་སྲོག་ལ་རྟེན་བྱས་ནས་སོ་སོའི་ཚེ་ཚད་རྫོགས་པའི་བར་དུ་གནས་ཤིང་སྲོག་མི་བརྟན་པས་ཉམས་ཤིང་འཕོ་བའི་ཚེ་དང་ལྡན་པའོ། །དུག་ལྔ་ལྷག་པར་བརྟས་ཤིང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དྲེགས་པ་ཅན། ཞེ་སྡང་དབང་གིས་བྱུང་བ་བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀི་བུང་བ་ཙམ་རི་རབ་ཀྱི་འོག་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ན་ལྕགས་མཁར་སྒོ་མེད་པའི་ནང་དུ་བསེ་སྒྲོམ་ནག་པོའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ལྕགས་ཀྱི་ཐ་རམ་བརྒྱབ་ནས་གནས་སོ། །འདོད་ཆགས་དབང་གིས་དྲེགས་པ་མ་མོ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྲོག་ཟངས་ཀྱི་བྱེ་མ་ལེབ་བྱིའུ་སྐྱིག་མོའི་མགོ་ཙམ་ཞིག །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཏིང་ན། གཡུ་ཡི་གུར་ཕུབ་པའི་ནང་ན་གཡུ་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་སྟེ་ལྕགས་ཀྱི་ཐ་རམ་བཙལ་ནས་གནས་སོ། །གཏི་མུག་དབང་གིས་དྲེགས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཀླུ་བ་སུ་རིགས་བཞིའི་སྲོག་ནི་དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་གཤོགས་པ་ཅན་ཞིག་རུས་སྦལ་གྱི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ནས་མཐིང་གི་གཟེར་བཅས་ཏེ་སྤོས་ངད་ལྡན་གྱི་མཚོའི་ནང་ན་གནས་སོ། །ང་རྒྱལ་དབང་གིས་དྲེགས་པ་གཟའ་སྐར་དང་ རྒྱལ་པོའི་སྲོག་ནི་དུང་གི་བྱ་རྒོད་མེ་སྟག་ཙམ་ཞིག་དུང་གི་གྭ་འུར་བཅུག་སྟེ། བར་སྣང་ལ་ལྡིང་བ་རླུང་གིས་
Chinese
無論顯現為何，凡是各自相續中顯現的佛與有情，其彼之。 同一相續之彼之三門與根，如有多少，皆安住於相符之根本微細，如樹之髓般成為精華者，名為命。奪取彼者，則彼所作之事，皆成我之所欲。又，風心之神通極其微細者，凡是成為粗大蘊聚之基礎者，乃以文字之形相安住於心間為主。於清淨之佛陀們，亦有智慧之風與智慧之顯相，以心命之形相安住。於人等大多數有情之各自心間，以各自種子之自性安住。於非人等，亦如是，有各自之命字，亦有安住於外境之物者。特別是，以究竟通達法性之義，而獲得本有命權之佛陀們之命，乃不遷變，與法界同等，獲得不死金剛身者。未通達法性之義之有情們，乃依於六道各自所依之彼之命，而安住至各自壽命窮盡之時，命不穩固，故具有衰損與遷變之壽命者。五毒尤為增盛，且因業力之故而驕慢者。由嗔恚力所生之魔與閻羅等之命，如鐵狼如蜜蜂般大小，於須彌山下八萬由旬處，於無門之鐵城中，置於黑犀牛皮匣中，以鐵釘釘之而安住。由貪慾力所驕慢之母與夜叉之命，如銅砂石板如戴勝鳥頭般大小。於大海之深處。於覆蓋綠松石帳篷之內，置於綠松石匣中，以鐵釘尋得而安住。由愚癡力所驕慢者，龍族四種之命，乃具翅膀之黑毒蛇，置於龜殼中，以藍色之釘釘之，而安住於具香氣之湖中。由我慢力所驕慢之星宿與 國王之命，如海螺之鵬鳥如火星般大小，置於海螺之嘎烏中。於虛空中翱翔，風所
English
Whatever appears, whatever Buddhas and sentient beings appear in the respective continuums, that very one's. The three doors and faculties of that same continuum, however many there are, all abide in harmony with the subtle root, like the essence of a tree, which is called life. By stealing that, whatever is done to it becomes subject to my will. Moreover, the extremely subtle magic of wind and mind, which is the basis of all coarse aggregates, mainly abides in the heart in the form of letters. For the pure Buddhas, too, the wind of wisdom and the appearance of wisdom abide in the form of the life of the heart. In the hearts of most beings, such as humans, they abide as the essence of their respective seeds. Likewise, for non-humans, there are their respective life-letters, and it is said that some abide in external objects. In particular, the lives of the Buddhas who have mastered the innate life by fully realizing the meaning of the nature of reality do not transmigrate, but are equal to the sphere of reality, having attained the immortal vajra body. The lives of sentient beings who have not realized the meaning of the nature of reality rely on the life-force of the respective bases of the six realms, and abide until their respective lifespans are exhausted, and because life is unstable, they possess a lifespan that decays and transmigrates. Those who are particularly arrogant due to the increase of the five poisons and the power of karma. The lives of demons and Yama, which arise from the power of hatred, are like iron wolves, the size of bumblebees, eighty thousand leagues below Mount Sumeru, inside a doorless iron city, placed inside a black rhinoceros-hide box, nailed with iron nails, and abide there. The lives of mothers and yakshas, who are arrogant due to the power of desire, are like copper sand slabs, the size of a hoopoe's head. In the depths of the great ocean. Inside a turquoise tent, placed in a turquoise box, found with iron nails, and abide there. Those who have become arrogant due to the power of ignorance, the lives of the four kinds of nagas, are black poisonous snakes with wings, placed in a tortoise shell, nailed with blue nails, and abide in a fragrant lake. The lives of constellations and kings, who are arrogant due to the power of pride, are like conch garudas, the size of fire sparks, placed in a conch shell container. Soaring in the sky, by the wind