Tibetan
་བ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མཛོད་ལས། སྲོག་ནི་ཚེ་ཡིན་དྲོད་དང་ནི། །རྣམ་ཤེས་རྟེན་གང་ཡིན་པ་འོ། །ཞེས་ཚེ་སྲོག་དོན་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་དང་། གཞུང་ལ་ལར་ཐ་དད་དུ་བཤད་པ་དང་། ཡང་སྲོག་རླུང་ལ་ངོས་ འཛིན་པ་སོགས་བཞེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་མི་འགལ་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་རླུང་ཁམས་དྭངས་མའི་ཡི་གེ་གནས་པ་དེ་སྲོག་དང་། དེ་གནས་པའི་ཡུན་གྱི་ཆ་ལ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་སེམས་དང་འགྲོགས་ནས་འཕོ་བའི་ཆ་ནས་བླ་ཞེས་བཏགས་ཏེ་ཐ་དད་དུ་བཞག་ལ། དགྲ་བོའི་བླ་ཁུག་ན་དེའི་ཚེ་ཉམས་ཤིང་སྲོག་འཆད་པའི་གནད་ཀྱང་དེའོ། །དེས་ན་སྲོག་གི་གནས་ལུགས་ཤེས་ཏེ་ཐབས་ཀྱིས་འཕྲོག་པ་སོགས་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བཏུབ་པའི་གནད་ཤེས་ཤིང་ལག་ལེན་གྱིས་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ནུས་པའི་གདེང་ཐོབ་སྟེ། དཔེར་ན་མཛེ་ནད་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཚེ་ཀླུའི་སྲོག་ཕྲོགས་ནས་ཕྱག་རྡོར་དུ་མཚན་བསྒྱུར་བས་གནོད་བྱེད་ཀླུའི་སྲོག་གནས་གྱུར་ཏེ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་འདྲེ་ཡང་ཕན་བྱེད་ཀྱི་ལྷར་གྱུར་ནས་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་འགྱུར་ལ། གནོད་སྐྱེལ་ན་དེའི་ལྷ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྲོག་ཕྲོགས་ནས་ཀླུར་མཚན་བསྒྱུར་པས་ཕན་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཡང་གནོད་པའི་འདྲེར་འགྱུར་བ་ལྟར་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་གང་ལའང་རང་དབང་བྱར་ཡོད་པ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་དོན་ཤེས་ེཔས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་མཚན་བསྒྱུར་ཏེ། ལྷ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པ་སོགས་ལས་གང་ཡང་འདོད་དགུར་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྲོག་གི་གནས་ལུགས་ཤེས་ནས་སྲོག་དེ་ཇི་ལྟར་འཕྲོག་པའི་ཐབས་བཤད་པ་ ལ་གསུམ། ཕྱི་སྲོག་གསང་སྔགས་ཟབ་མོས་འཕྲོག་པ། ནང་སྲོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོས་འཕྲོག་པ། གསང་སྲོག་ལྟ་བ་ཟབ་མོས་འཕྲོག་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཡ་ཀི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ནས་མ་ཀི་གྲོང་རྒྱུག་ཐེའུ་རང་ཡན་ཆོད་ལ་སྲོག་བཞིས་ཁྱད་པར་གནས་ཏེ། མི་འགྱུར་བའི་སྲོག་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཨེའམ་ཡང་ན་ཏྲི། གནས་པའི་སྲོག་ནི་མི་ཡི་ནྲྀ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་སྲོག་དངོས། འདྲེན་པའི་སྲོག་ནི་ལྷ་འདྲེ་སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བགྲང་རྒྱུ་དེ་ཡིན་ལ། བཏགས་པའི་སྲོག་ནི་སོ་སོའི་མིང་སྟེ་བཞིའོ། །འདྲེན་པའི་སྲོག་མིང་ནས་འབོད་པ་ཅན་དེར་བཏགས་འདྲེན་གཉིས་ཀ་ཚང་། ཡང་བླ་དྭགས་སོགས་མིང་གཞན་ཡང་བཏགས་སྲོག་ཏུའང་རུང་། ཡང་ན་མི་ཡི་མི་འགྱུར་བའི་སྲོག་ནྲྀ་བཏགས་སྲོག་འདྲེན་སྲོག་གཉིས་ཀ་རང་མིང་།
Chinese
那就是。因此，在《俱舍论》中说：“命即是寿，以及暖，是识之所依。”这里说寿命和命是同一个意思。有些论典中说是不同的。还有，认为命是气等等，这些观点实际上并不矛盾。身体的中央，作为心识所依的气息精华的字存在，那就是命。那存在的时间的量称为寿。那与心相伴随而移动的方面称为魂，这样安立而分为不同。敌人的魂被夺走，那人的寿命衰减，命中断的关键也就在于此。因此，了解命的处所，用方法夺取等等，知道可以随意转变的关键，并通过实践而获得自在，就能获得随心所欲的能力。例如，在帮助麻风病人时，夺取龙的命，将名称改为金刚手，这样，加害的龙的命的处所转变，加害的魔也变成利益的本尊，从而加持变得非常大。如果带来损害，就夺取那本尊金刚手的命，将名称改为龙，这样，利益的本尊也变成损害的魔。像这样，因为获得了对命的自在，所以对于利益和损害的任何事业，都能自在地进行，因为了解甚深缘起之义，所以将有情众生的命转变为佛的命，从而改变名称，成为本尊等等，任何事业都能如愿成就，这样说了。像这样，了解命的处所之后，讲述如何夺取那命的方法，有三种：以甚深密咒夺取外命，以甚深禅定夺取内命，以甚深见解夺取秘密命。第一种是，从寂怒本尊的雅吉嘉瓦（ཡ་ཀི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་）到玛吉仲觉（མ་ཀི་གྲོང་རྒྱུག་）的泰吾让（ཐེའུ་རང་）为止，有四种命的差别存在。不变的命是轮回和涅槃一切的ཨེ（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思）或者ཏྲི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。存在的命是人的ནྲྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等各自的真实命。引导的命是诸神和鬼怪各自心咒的念诵。假立的命是各自的名称，这四种。凡是从名称呼唤的引导的命，就具足假立和引导两种。还有，魂、朵等等其他的名称也可以作为假立的命。或者，人的不变的命ནྲྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），假立命和引导命都是自己的名字。
English
That is it. Therefore, in the Abhidharmakosha it says, "Life is the duration, and warmth, which is the basis of consciousness." Here it says that life and lifespan are the same meaning. In some texts, they are said to be different. Also, considering life as wind, etc., all these views are not actually contradictory. In the center of the body, the letter of the essence of pure air, which is the basis of consciousness, exists, that is life. The duration of that existence is called lifespan. That aspect of moving along with the mind is called soul, thus establishing them as different. If the enemy's soul is taken away, that person's lifespan diminishes, and the key to the end of life lies in this. Therefore, understanding the location of life, using methods to seize it, etc., knowing the key to being able to transform it at will, and becoming independent through practice, one gains the confidence to be able to do as one wishes. For example, when helping a leper, seizing the life of a Naga and changing the name to Vajrapani, the location of the life of the harming Naga is transformed, and the harming demon also becomes a beneficial deity, thus the blessing becomes very great. If harm is brought, seizing the life of that deity Vajrapani and changing the name to Naga, the beneficial deity also becomes a harmful demon. Like this, because one has gained control over life, one can freely engage in any activity of benefit or harm, because one understands the meaning of profound dependent origination, one transforms the life of sentient beings into the life of a Buddha, thereby changing the name, becoming a deity, etc., any activity can be accomplished as desired, so it is said. Like this, after understanding the location of life, explaining the methods of how to seize that life, there are three: seizing the outer life with profound secret mantra, seizing the inner life with profound samadhi, and seizing the secret life with profound view. The first is that from Yaki Gyalwa Shithro to Maki Drong Gyuk Theurang, there are four kinds of life that exist distinctly. The unchanging life is ཨེ（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思） or ཏྲི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） of all of samsara and nirvana. The existing life is the actual life of each individual, such as ནྲྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） of humans. The guiding life is the recitation of the heart mantra of each deity and demon. The imputed life is the name of each, these four. The guiding life that is called by name possesses both the imputed and the guiding. Also, other names such as soul, dak, etc., can also be the imputed life. Or, the unchanging life of humans ནྲྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, both the imputed life and the guiding life are one's own name.
Tibetan
གནས་སྲོག་མིང་ཡིག་དང་པོར་བཤད་དོ། །ཡང་བཀའ་བརྒྱད་རྫོང་འཕྲང་ལས་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྲོག་བླ་གནས་སྒྲོམ་བུ་སྟེ་དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་བརྟེན་པའོ། །གནས་པ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རང་སྲོག་ཡི་གེའི་ཚུལ་དུ་སྙིང་ལ་གནས་པའོ། །མྱུར་བ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་སྒྲུབ་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་སེམས་དང་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་སྲོག་ནི་ས་བོན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་སྙིང་པོ་བཟླ་བྱའི་ སྔགས་སུ་གསུངས་པ་སོགས་སྲོག་གི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་ལ་ནི་དེའི་ཐུགས་སྲོག་དང་སྙིང་པོའི་སྔགས་གཉིས་སུ་དོན་གྱིས་འདུ་ལ། ཕལ་པ་མི་ལ་སོགས་པ་ལའང་རང་སྲོག་དང་མིང་གཉིས་སུ་འདུ་བས་དེ་འཕྲོག་ཅིང་གཟིར་བའི་ལས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་ལས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་ནི་རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྒོ་ནས་སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞི་བཏབ་སྟེ་ལྷའི་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐུལ་བས་ལྷ་རང་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་ཐ་རམ་འབྱེད་པའི་ལྡེའུ་མིག་ནི། ཐོག་མར་ལྷ་སྲིན་དབང་དུ་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་ཤོས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་གོང་ནོན་ཡི་དམ་ལྷའི་བསྙེན་པ་ལེགས་པར་ཐེམས་ནས། བདག་ཧེ་རུ་ཀ་གང་རུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་གང་ལ་བྱེད་པ་དེའི་སྔགས་བཟླས་པས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འོད་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་མཆོད་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱང་། སྡེ་བརྒྱད་སྤྱིའམ་གང་བྱེད་དེ་ལ་ཕོག་པས་སོ་སོའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་རྣམས་ཁ་བ་ཉི་མས་བཞུས་པའམ་བྱ་སྒྲོ་མེས་ཚིག་པ་ལྟར་ཞུ་བར་བསམ་པ་སྒོ་ལྕགས་དབྱེ་བའམ་སྲོག་མཁར་ གཞོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི་ནང་ན་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་ཁོའི་མིང་གིས་བསྐོར་ལ་དེ་སྔགས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཉ་ལྟར་དྲངས་པར་བསམས་ལ། ཡི་དམ་དང་ཁྱད་པར་གང་བྱེད་དྲེགས་པའི་སྲོག་སྙིང་བཟླའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བས་རྩིས་ཟིན་ཅིང་གོང་ནོན་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པའི་སྲོག་སྙིང་བཟླས་ན་ཤིང་ལོ་རླུང་གིས་བདས་པ་བཞིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་འདུག་པའི་དབང་མེད་དེ་སྲོག་གི་དབང་པོས་མི་བཟོད་པར་བདག་གི་དྲུང་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ
Chinese
首先讲述安住命符。此外，在《噶举佐仲》中说，对于诸天魔，其自性之命、魂安住于匣中，识依附于此。安住，是命之精髓，自命以文字形式安住于心。迅速，是命之精髓，通过念诵，成办所委托之事。本体之命的精髓，是心与法性无别。如是说。又说，命是种子字和念诵的咒语等，所有关于命的多种说法，实际上，对于所修之本尊，归纳为彼之意命和心咒二者。对于普通人等，也归纳为自命和名二者，因此，通过夺取和折磨它们，就能如所观想般成就事业。因此，对于超越世间的本尊，通过无有自他的平等安住之门，钉入命之封印四橛，通过反复念诵本尊心咒，就能接近本尊自身，并通过无二地修持之门，获得成就。对于世间傲慢者，开启命之命脉的钥匙是：首先，为了使天魔臣服，最重要的是令上师欢喜，并圆满完成本尊的念修。安住于任何一位自生黑汝嘎的等持中，念诵所针对者的咒语，通过咒语的音声和光芒，供养善逝，策励誓言，清净六道众生的习气，击中八部众的总集或所针对者，观想各自心中安住的珍宝匣，如雪被太阳融化，或鸟羽被火焚烧般融化，这被称为开启门闩或摧毁命城。之后，观想在珍宝匣中，五种精华汇聚的种子字被他的名字围绕，并用咒语的铁钩如钓鱼般钓出。念诵本尊和所针对的傲慢者的命心。此外，如果以法性的见地加以把握，并以高高在上的本尊慢念诵天魔傲慢者的命心，那么八部众就像树叶被风吹动一样，不由自主地因命力的无法忍受而来到我的面前。
English
First, the abiding life symbol is explained. Furthermore, in the Kagyü Zongtrang, it is said that for the gods and demons, their nature's life, the soul resides in a box, and consciousness relies on it. Abiding is the essence of life, the self-life abiding in the heart in the form of letters. Swiftness is the essence of life, accomplishing whatever task is entrusted through recitation. The essence of the nature of life is the inseparability of mind and dharmata. Thus it is said. Also, it is said that life is the seed syllable and the mantra to be recited, etc. All the various statements about life, in reality, for the deity to be accomplished, are summarized into the heart-life and heart-mantra of that deity. For ordinary beings such as humans, they are also summarized into self-life and name, so by seizing and tormenting them, the activity is accomplished as envisioned. Therefore, for the deity who transcends the world, through the door of equanimity without self and other, the four pegs of the life seal are hammered in, and by repeatedly reciting the deity's heart-mantra, one becomes close to the deity himself, and through the door of accomplishing without duality, one attains accomplishment. The key to unlocking the life-vein of worldly arrogant ones is: first, in order to subdue gods and demons, the most important thing is to please the lama, and to complete the recitation and approach of the chosen deity. Abiding in the samadhi of any self-arisen Heruka, reciting the mantra of the one being targeted, through the sound and light of the mantra, offering to the Sugatas, urging the samaya, purifying the habitual tendencies of the six types of sentient beings, striking the general assembly of the Eight Classes or the one being targeted, visualizing the jewel boxes residing in the center of each one's heart, melting like snow melted by the sun, or like bird feathers burned by fire, this is called opening the latch or destroying the life-castle. Then, visualize that in the jewel box, the seed syllable of the five essences combined is surrounded by his name, and draw it out with the iron hook of the mantra like fishing. Recite the life-heart of the chosen deity and the arrogant one being targeted. Furthermore, if one grasps it with the view of dharmata and recites the life-heart of the arrogant gods and demons with the pride of the superior deity, then the Eight Classes, like leaves blown by the wind, will involuntarily come before me because of the unbearable power of life.