Tibetan
དཔལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། དཔལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། དཔལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། སིདྷགརྦྷནཱམཤྲཱིམཧཱསཱདྷཀནིདེཤཱཥྚཱནཱཾསམུདཱཡཱརྠབིབྷཱཥབིཧརཏིསྨ།། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། དཔལ་ལྡན་པདྨ་ལས་འཁྲུངས་ཡེ་ཤེས་སྐུ །རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། །བདེ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོའི་རྗེར། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བཏུད་དེ་ཕྱག་བགྱི་འོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན། །རོལ་པའི་རྟ་སྐད་མ་ཆགས་པདྨའི་གསུང་། །ཡང་དག་གྲུབ་པའི་ཐུགས་མཆོག་འགྱུར་བ་མེད། །ཡོན་ཏན་ཀུན་བདག་ཆེ་མཆོག་དཔལ་ལ་འདུད། །དཔལ་གྱི་རོལ་པས་མ་མོ་དབང་སྡུད་ཅིང་། །ཕྲིན་ལས་ཕུར་པས་དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་རློག །དྲེགས་ཆེན་སྔགས་བདག་ཡོངས་ཀྱི་རྗེར་གྱུར་པ། །འབར་བའི་བཀའ་སྡོད་ཚོགས་བཅས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །སྔགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ལས་ཅན་མཐའ་དག་ལ། །རབ་འབྱམས་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ འཛིན་བཀོད་པ་ཡི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད། །གང་གི་མཚན་ཙམ་ཐོས་དང་མོས་པ་ལའང་། །རྣམ་གཉིས་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན་བཞིན་དུ། །ཆེས་ཆེར་སྣང་བ་གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་དེའི། །དགོངས་དོན་བརྒྱུད་པའི་ལུང་བཞིན་རྣམ་པར་བརྗོད། །དེ་ལ་འདིར་དུས་གསུམ་གྱི་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་མན་ངག་མཐའ་དག་གི་ཟབ་པ་མཐར་ཐུག་པ། བྱིན་རླབས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་དཔལ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྒྲུབ་སྡེ་ཟབ་མོ་བཀའ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་དགོངས་དོན་གྱི་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བཤད་པ་ལ། ཐོག་མར་དགེ་བ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། བར་དུ་དགེ་བ་ལོ་རྒྱུས་དེ་ལྡན་གྱི་ཆོས་འཆད་པའི་ཐབས་སྤྱིར་བསྟན་པ། ཐ་མར་དགེ་བ་གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། དང་པོ་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་སྤྱིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་འཛིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་རྣམས་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་སུ་འདུས། །ལེགས་པར་གསུངས་དང་དེ་ཡི་
Chinese
吉祥大成就法八教总义释 悉地藏。 钦哲旺波。 吉祥大成就法八教总义释 悉地藏。 钦哲旺波。 吉祥大成就法八教总义释名为悉地藏之论著。 悉地藏名吉祥大成就法指示八部总义释广说。 那摩咕噜曼殊郭喀雅。 具吉祥莲花生智慧身，祈请能仁上师众眷云，大乐空行自在勇士前，以诸供物敬献而顶礼。 智慧身胜妙文殊具吉祥，嬉戏马鸣无染莲花语，真实成就心胜不变异，功德总主大胜吉祥赞。 吉祥之嬉戏自在摄持母，事业金刚橛敌魔焚为灰，大慢咒主一切之主尊，炽燃之教敕眷属祈胜利。 以咒调伏所化诸有情，无量本尊咒语三 摩地之庄严，幻化大网之精华即是，坛城一切之遍主修部八。 仅仅听闻或生信乐彼等，二种成就圆满如云般，极显现之秘密咒精华之，如传承教言般而作讲述。 于此三时之本尊寂怒浩瀚无余汇集一，事业与智慧之成就修持之方便方法诀窍一切之甚深至极，加持事业之力量尤为强大之吉祥玛哈瑜伽之修部深奥八教之宗义之理略作讲述。 首先以善妙历史之门引发欢喜， 中间善妙宣说具有历史之讲法之方便总说，最后善妙秘密咒精华修持八部之宗义分别解说三者。 初者分共同与不共同二者。 初者教敕与论著共同之历史者，天子宝生请问经中云：诸法摄为教敕与论著，善说与彼之
English
Glorious Great Accomplishment Eight Teachings General Meaning Explanation Siddhi Essence. Khyentse Wangpo. Glorious Great Accomplishment Eight Teachings General Meaning Explanation Siddhi Essence. Khyentse Wangpo. This is the treatise called Glorious Great Accomplishment Eight Teachings General Meaning Explanation Siddhi Essence. Siddhagarbha name Shri Mahasadhanirdesastanam Samudayarthavibhasa Viharati sma. Namo Guru Manjughosaya. Glorious and blessed, born from the lotus, wisdom body, Clouds of gathering awareness-holder lamas, At the feet of the powerful heroes of great bliss dakinis, I prostrate with all offerings. Supreme wisdom body, Manjushri, glorious and blessed, Playful horse sound, unattached lotus speech, The supreme heart of true accomplishment, unchanging, Owner of all qualities, I bow to the great and supreme glory. The play of glory subdues the mamos, The activity of the phurba burns enemies and obstacles to ashes, The lord of all arrogant mantra masters, May the assembly of blazing command attendants be victorious! To all those who are to be tamed by mantras, Vast arrays of deities, mantras, and samadhis, The essence of the great net of illusion is, The eight practice sections, the all-pervading lords of all mandalas. Even hearing the name or having faith in them, The two kinds of siddhis, complete and abundant like clouds, Appear greatly, the essence of secret mantras, I will explain according to the lineage's instructions. Here, all the peaceful and wrathful yidams of the three times are gathered into one, The profound and ultimate methods and instructions for accomplishing the siddhis of action and wisdom, The particularly powerful blessings and activities, The profound practice section of glorious Mahayoga, known as the Eight Teachings, I will briefly explain the meaning of its intention. First, to generate joy through the gate of auspicious history, Second, to generally explain the method of teaching the Dharma that possesses auspicious history, Finally, the three parts of explaining the meaning of the eight practice sections, the essence of auspicious secret mantras. The first part has two aspects: common and specific. The first is the common history of the teachings and treatises. From the sutra requested by the son of the gods, Norbu Dzin: All dharmas are included in the teachings and treatises. Well spoken and its
Tibetan
དགོངས་འགྲེལ་གཉིས། །དེ་ཡི་དབང་གིས་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་འདི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཡུན་རིང་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བཀའ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལས། དང་པོ་ནི། དཔལ་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་རང་རིག་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོར་སངས་རྒྱས་ནས། སྤྲུལ་པའི་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཞིང་དང་དུས་རིས་སུ་མ་ཆད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཀོད་པ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལས། རེ་ཞིག་ཡུལ་དུས་འདིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད། བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད། མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདིར་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བར་མཛད་དེ་ཐེག་པ་ཐུན་ མོང་བ་དང་། ཁྱད་པར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་འབྱམས་བསྐོར་བར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་གདུལ་བྱའི་ངོར་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་ཤིང་སངས་རྒྱས་པ་ཆགས་བྲལ་རབ་བྱུང་གི་རྣམ་པའི་སྐུ་དངོས་དེས། ཡུལ་ཝ་རཱ་ཎ་སཱི་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བའི་གནས་སུ་བཀའ་དང་པོ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་། ཡུལ་པདྨ་ཅན་དུ་ཐ་མ་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཆོས་འཁོར་གསུམ་བསྐོར་ཅིང་། གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ལྷ་མིར་དགེ་བཅུའི་ཆོས་འཁོར། ཡུལ་མ་ག་དྷར་རང་རྒྱལ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་པར་གསུངས་པ་སོགས། གདུལ་བྱའི་ངོར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡུལ་སོ་སོར་བསྟན་པ་ནི་ཚད་མེད་ཀྱང་། དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོས་འཁོར་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་དང་ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་ཞེས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་བའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེ་ལའང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན་དབུ་མ་དང་སེམས་ཙམ་གྱི་དགོངས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་གཞུང་གི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཡིན་ལ། སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་གཞུང་དུ་གྱུར་པའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ དག་མཐར་འབྲས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདྲ་ཡང་རིང་ལམ་དང་ཉེ
Chinese
两种释论。 以其力，此释迦教法， 将于此世间长久住留。 如是所说，关于圣言如何出现，以及论著如何出现的道理。 首先， 殊胜初始佛陀普贤王如来，于自明原始法界中，作为一切佛陀之作者而证悟成佛。 以不可思议之化身游舞，于无有疆界之刹土与时分中，以平等性之大庄严，成办无量众生之义利。 暂时而言，由于调伏此时此地之众生，所显现者，乃我等之导师释迦牟尼佛， 最初发心， 中间行持苦行， 最终现证圆满正等觉， 于此三千弥勒世界中，示现十二事业，以导师殊胜化身之相而显现， 并且转动了共同乘， 以及特殊乘之无量法轮。 此外，于共同所化之众生前，于释迦族中诞生并成佛，以离欲出家之相的真身，于瓦拉纳西仙人堕处，转动了初转法轮四谛法轮，于王舍城转动了中转法轮无相法轮，于莲花处转动了末转法轮决定义法轮。 此外，于王舍城为天人转动了十善法轮，于摩揭陀国为独觉转动了十二缘起法轮等等。 针对所化众生，于不同地域宣说了无量法类，然其义乃归摄于前述之三转法轮之中。 其中，开示增上生决定胜道的天人乘以及声缘乘等，称为共同乘。 大乘则称为特殊乘。 此又分为因乘与果乘二者。 何者为二？ 谓安立中观与唯识宗义之论典圣言，一切皆为因波罗蜜多乘。 内外密咒之论典，一切皆称为果秘密咒乘。 此等大乘， 最终于果位获得佛果虽相同，然于道之远近与
English
Two commentaries. By its power, this Shakya's doctrine, Will remain long in this world. As it is said, concerning how the sacred word arose, and how the treatises arose. First, The glorious primordial Buddha Samantabhadra himself, in the realm of self-awareness, the origin, having awakened as the agent of all Buddhas, By inconceivable emanated play, without limit to fields and times, by the great array of equality, accomplishing the purpose of limitless realms of sentient beings, For a while, due to taming the sentient beings of this place and time, what appears is, This Shakyamuni, our teacher, First generated the mind of enlightenment, in the middle practiced austerities, finally manifestly completely awakened, And in this three-thousandfold world of endurance, showing the twelve deeds, appearing as the form of the supreme emanation body of the teacher, and turned the common vehicle, And the special wheel of Dharma extensively. Moreover, in the presence of common disciples, born into the Shakya clan and awakened, that actual body in the form of a renunciate, In the place where the sages fell in Varanasi, turned the first wheel of Dharma, the wheel of Dharma of the four truths, and in Rajagriha turned the intermediate wheel of Dharma, the wheel of Dharma of no characteristics, and in Padmavati turned the final wheel of Dharma, the wheel of Dharma of definitive meaning. Furthermore, in Rajagriha, for gods and humans, the wheel of Dharma of the ten virtues, and in Magadha, for solitary realizers, the wheel of Dharma of the twelve links of dependent origination, and so on, it is said. For the sake of disciples, the categories of Dharma were taught in various places immeasurably, but the meaning is included within the three wheels of Dharma just mentioned above. Among these, the path of higher realms and definite goodness is taught, and the vehicles of gods and humans and the vehicles of hearers and solitary realizers are called the common vehicle, and the Great Vehicle is called the special vehicle, and it has two vehicles, the cause and the effect. What are they? All the teachings of the scriptures that establish the views of Madhyamaka and Cittamatra are the cause, the Paramita Vehicle, and all the teachings of the outer and inner tantras are called the result, the Secret Mantra Vehicle. These Great Vehicles, Although the final result of attaining Buddhahood is the same, the length of the path and the
Tibetan
་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དེ་ལའང་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བྱ་རྒྱུད་ལ་རིགས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་པ་དཔུང་བཟང་གི་རྒྱུད་སོགས་སྤྱི་རྒྱུད་དྲུག་དང་། བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་འཇམ་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད་སོགས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐོར་དང་། ཟ་མ་ཏོག་ཆེ་ཆུང་སོགས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐོར་དང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་སོགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐོར་ཏེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པའི་བྱ་རྒྱུད་རྣམས་ནི། ཐུན་མོང་གི་གནས་ནཻ་རཱཉྫ་ན་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པར་ལྷའི་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ངོར། སྟོན་པ་ཉིད་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་གསུངས་སོ། །རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏནྟྲ་སོགས་སྤྱོད་རྒྱུད་ནི་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོག་དང་མཚུངས་པར་ཅི་རིགས་སུ་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་རྒྱུད་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་འོག་མིན་དུ་སྟོན་པ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པས། ཞུ་བ་པོ་གསང་བའི་བདག་པོ་སོགས་ལ་བཀའ་བསྩལ་ཏེ། ཡོ་ག་གཞུང་ཆེན་པོ་བམ་པོ་སུམ་བརྒྱ་པ་དང་། ལུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བཞི་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ། རྡོ་རྗེ་ རྩེ་མོ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ། རྟོག་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཁོར་ལྷ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་གླང་པོ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་སྟོན་པ་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའམ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས། ཞུ་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གསུངས་སོ། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་དེ་དག་བསྡུ་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་སུ་འདུ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་གཉིས། དང་པོ། རྒྱལ་མོ་པུ་རིའི་ཚལ་དུ་སྟོན་པ་ཉིད་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྤྲུལ་པ་ལ་ལངྐའི་བདག་པོས་ཞུས་ནས། མདོ་བཞི་དེམས་དང་ལྔར་བཀའ་བསྩལ་ཏེ། མདོ་བཞི་ནི་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ། སེམས་ལུང་ཆེན
Chinese
从道的差别来说，称为因果乘。密宗也分为事部、行部、瑜伽部三类。首先，事部包括总续六部，如涵盖所有本尊咒语的《善臂续》等；以及别续，如《文殊师利无垢续》等文殊师利法类；《大小伞盖续》等观世音法类；《金刚手灌顶续》等金刚手类，以上述三类为代表的事部经典。在共同的涅连禅那处，以及特殊的瞻波迦林等处，应诸天之主等的祈请，导师化现为三族怙主等形象宣说。行部经典，如《现证菩提毗卢遮那续》和《无分别续》等，与事部和瑜伽部的框架相似，根据情况而宣说。瑜伽部又分为瑜伽部、大瑜伽部和无上瑜伽部三类。首先，在共同的三十三天处和特殊的色究竟天处，导师以普贤遍照如来的形象，应秘密主等的祈请，宣说了三百品瑜伽大经和四大根本续，即《总集续》、《金刚顶续》、《吉祥初续》、《摄集正理续》等，为了眷属本尊和菩萨们的利益。大瑜伽部是玛哈瑜伽的经典，即以《象王游戏续》等十八部大怛特罗为代表的玛哈瑜伽经典，导师化现为大吉祥或遍照等形象，在金刚持等眷属中宣说。玛哈瑜伽的经典可以归纳为方便和智慧二续。无上瑜伽部包括圆满阿努瑜伽乘和圆满大圆满阿底瑜伽乘两种。首先，在拉丈国王后花园，导师化现为吉祥普贤或金刚萨埵，应楞伽王的祈请，宣说了四续和五部，四续是《普集智慧续》，《心