English
From the difference of paths, it is called the Vehicle of Cause and Effect. The Secret Mantra Vehicle is also divided into three
Tibetan
་མོའི་མདོ། ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོའི་མདོ། དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་མདོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ནི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེམས་སུ་བཞག་པའོ། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། གནས་རྒྱལ་མོ་པུ་རིའི་ཚལ་དང་། ཟ་མ་པུ་རིའི་ཚལ་དུ་སྟོན་པ་ཉིད་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོར་སྤྲུལ་ནས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པའི་རྒྱུད་སོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ མཆོག་ཀྱི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དང་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་འཕགས་པའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གསུངས་པ་དང་། རིགས་ལྔ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྤྲུལ་ནས་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་བློའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་ཀྱང་ཐུན་མོང་གི་གནས་དྷ་ན་ཀོ་ཥ། བསིལ་བའི་ཚལ། རྒྱལ་པོའི་གནས། རི་མེ་རི་འབར་བ་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་གནས་འོག་མིན་དང་། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པར། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྟོན་པར་སྣང་བས་འཁོར་གྱི་གདུལ་བྱ་ཕལ་པ་དང་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཉིད་དུ་སྣང་བར་ཟད་དེ། དོན་དུ་སྟོན་པ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་དེ་དག་རྒྱས་པར་བཀའ་བསྩལ་པ་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། འབྲིང་དུ་བཀའ་བསྩལ་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས། བསྡུས་ཏེ་བཀའ་བསྩལ་པ་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཡོ་ག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དོན་དུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་འདུའོ། །བཀའ་དེ་ལ་གསུང་ཚུལ་གྱིས་ཕྱེ་ན། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀའ་གསུམ་དུ་ཡོད་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པའི་བཀའ་དེ་དག་དེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་དུ་འདུས་པ་སོ་སོའི་སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་
Chinese
……之经。智慧威猛电轮之经。尸林布谷鸟嬉戏之经。诸佛之意总集之经乃是一切教言之命脉。阿底瑜伽是，在王后普日之园和扎玛普日之园，导师化现为吉祥普贤王如来普作金刚，宣说了安住于自身之大普贤王续等大圆满心髓之类。如是宣说之各种佛法，对于赡部洲之人与声闻缘觉菩萨之种姓者，释迦王亲自在圣地等地宣说了因明之乘，化身为普明遍照对天众和三族怙主等大菩萨众宣说了外续三部，化身为普贤王如来对五部如来及其眷属宣说了内续三部，这些也与所化众生之根器相符，虽然安住于共同之处达那郭夏、寒林、王宫、火山等处，以及殊胜之处色究竟天和法界虚空藏等处，以共同和殊胜之导师显现，对普通和特殊之眷属所化众生，仅仅显现为转动因和果之法轮，实际上是唯一导师之智慧身，为了适应所化众生之想法而化现为各种各样的游舞，以各种各样的游舞而开示各种各样的佛法，这些广说则为八万四千法门，中说则为十二部经，略说则为九乘次第，如是宣说。此外，瑜伽内外秘密等之安立有不可思议之多，但实际上归纳为因和果之二乘。此教言以宣说方式区分，有从口中宣说之教言，加持之教言，随许之教言三种。如是因和果之乘之教言，当时聚集在法会中的各自结集者们以不忘失之陀罗尼受持，记录成文字，从而在此世间兴盛广大。
English
The Sutra of... The Sutra of the Wheel of Wisdom's Fierce Lightning. The Sutra of the Cuckoo Playing in the Cemetery. The Sutra of the Union of the Intentions of All Buddhas is placed as the lifeblood of all teachings. As for Ati Yoga, in the garden of Queen Puri and the garden of Zama Puri, the Teacher himself manifested as the glorious Samantabhadra Kunjed Gyalpo, and spoke of the Great Perfection, such as the tantra of the Great Samantabhadra abiding in himself, and the cycle of the supreme mind. Thus, the various teachings spoken were for the beings of Jambudvipa and the lineages of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. Shakya King himself spoke of the vehicles of reasoning in the noble lands and so on. Having manifested as Kunrig Vairochana, he spoke the three outer tantras to the gods and the great Bodhisattvas such as the three lords of the family. Having manifested as the glorious Samantabhadra to the five families and their sons, he spoke the three inner tantras. These also correspond to the levels of the minds of those to be tamed, and although they abide in common places such as Dhana Kosha, Cool Grove, Royal Palace, Burning Mountain, etc., and in special places such as Akanishta and the expanse of the Dharma Dhatu of Yum, they appear as common and special teachers, and to the ordinary and special disciples of the retinue, they merely appear to turn the wheel of Dharma of cause and effect. In reality, it is the wisdom body of the one teacher, who manifests in various ways in accordance with the thoughts of those to be tamed, and teaches various Dharmas through various plays. These, when taught extensively, are the eighty-four thousand Dharmas, when taught in the middle way, are the twelve scriptures, and when taught concisely, are known as the nine successive vehicles. Furthermore, there are inconceivable ways of establishing Yoga, outer, inner, secret, and so on, but in essence, they are condensed into the two vehicles of cause and effect. When these teachings are divided according to the manner of speaking, there are three types: teachings spoken from the mouth, teachings of blessing, and teachings of permission. Such teachings of the vehicles of cause and effect, which were gathered in the assembly at that time, were held in mind by the respective compilers with unfailing dharani, and were written down, thus flourishing and spreading in this world.
Tibetan
མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ལ་སོགས་པས་བཀའ་བསྡུས་ཤིང་མི་ལས་མིར་བརྒྱུད་དེ་དར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཁ་ཅིག་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་ནས་བྱང་སེམས་ཕལ་མོ་ཆེ་ལས་བརྒྱུད་དེ་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་དར་བར་མཛད་དོ། །འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་མི་ཡུལ་གྱི་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་བའི་ངོར་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་མ་གསུང་བར་རེ་ཞིག་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐལ་ལྡན་དབང་པོ་རབ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་དབང་གིས་གདུལ་བྱ་ཕལ་པ་དག་གིས་གསང་སྔགས་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་མིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དེ་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་བའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསང་སྔགས་ནི་ད་གདོད་མིའི་ཡུལ་འདིར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་ཏེ། མདོ་སྡེ་གདམས་ངག་འབོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ལོ་ ནི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །རྒྱལ་པོ་ཛཿཡི་ཁང་ཐོག་ཏུ། །ཐུགས་རྗེ་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར། སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། རྒྱལ་ཚབ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བར་མཛད་དེ་འབྲས་བུའི་ཆོས་འདི་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻ་ཌཱུརྱའི་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཐུགས་རྗེ་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། རྒྱལ་པོ་ཛཿའི་ཁང་ཐོག་ཏུ་རང་བབས་སུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་རྒྱལ་པོ་ཛཿདང་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས་དེའི་དོན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་མི་ཡུལ་འདིར་གསང་སྔགས་དར་བ་དང་། གཞན་ཡང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ལྷའི་གནས་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཀླུའི་གནས་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་སྣང་བར་མཛད། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ནི་ཀྲི་ཡ་རྣམས་ཝ་རཱ་ཎ་སཱི་དང་། ཡོ་ག་རྣམས་རི་མ་ལ་ཡ་མེ་རི་འབར་བ་དང་། མ་ཧཱ་དང་ཨ་ནུ་རྒྱལ་པོ་ཛཿཉིད་ཀྱི་གནས་དང་། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་དུ་བཤད་ཅིང་སྒྲུབ་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ལས་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བའོ། །བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ལུང་བཞི་དེམས་དང་ལྔ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གསུམ་གྱི་སྤྱི་རྒྱུད་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད་ནི་ལྟ་བ་ཨ་ཏི་དང་སྤྱོད་པ་མ་ཧཱར་གཏོགས་པས་ཨ་ནུའི་རྒྱུད་དུའང་གསུངས་ཏེ
Chinese
是这样的：作为因的波罗蜜多乘，由长老迦叶等结集，并由人传给人而兴盛。一些大乘经典由文殊等结集，主要通过菩萨传承，并在人间兴盛。作为果的金刚密乘，释迦王亲自向人间的普通调伏对象广泛宣说，而是暂时以隐秘的方式，为了有缘的殊胜根器者而宣说。因此，为了消除普通调伏对象对密咒是否为佛语的怀疑，当时在普通调伏对象的眷属中，释迦王亲自预言说密咒现在才开始在人间出现。《经部·窍诀宝鬘王经》中说：“我于涅槃后，年为八与十二时，教法之精华，于匝国王之楼上，以慈悲相应的加持，金刚手将宣说。”与此等经文相符，佛陀以慈悲之心劝请五部佛和诸位补处，将此果法写在金书上，用毗琉璃的文字书写，以慈悲相应的加持，在匝国王的楼上自然显现，匝国王和库库拉匝阿阇黎通过金刚萨埵的加持领悟其义，从而在人间弘扬密法。此外，文殊菩萨使其显现在天界，观世音菩萨使其显现在龙界，金刚手菩萨使其显现在夜叉的处所。在此赡部洲，事部（克里亚）在瓦拉纳西，瑜伽部在喜马拉雅山的燃烧之山，摩诃部和阿努部在匝国王的处所，阿底瑜伽在达那郭夏洲被宣说和修持，并由此广泛传播到各地。另一种说法是，四续和五部是生起次第、圆满次第、大圆满三者的共同续部，幻化八部因为见解属于阿底，行属于摩诃，所以也被说是属于阿努续部。
English
It is like this: The common Paramita Vehicle, as the cause, was collected by elders like Kashyapa and flourished through transmission from person to person. Some Mahayana scriptures were collected by Manjushri and others, mainly transmitted through Bodhisattvas, and flourished in the human world. The Vajrayana of the result, instead of being widely proclaimed by Shakya King himself to the ordinary beings to be tamed in the human realm, was temporarily taught in a concealed manner for the sake of the fortunate and superior beings. Therefore, in order to dispel the doubts of ordinary beings to be tamed as to whether the mantra is the word of the Buddha, at that time, among the retinue of ordinary beings to be tamed, Shakya King himself prophesied that the mantra would now begin to appear in the human realm. The Sutra Tantra Garland King says: "After my Nirvana, when the year is eight and twelve, the essence of the teachings, on the roof of King Ja's palace, with the blessing of compassion, Vajrapani will declare." In accordance with such scriptures, the Buddha, with compassion, urged the five Buddhas and the successors to write this fruit dharma on golden books, written in lapis lazuli letters, and with the blessing of compassion, it naturally appeared on the roof of King Ja's palace. King Ja and Acharya Kukkuraja realized its meaning through the blessing of Vajrasattva, and thus propagated the secret dharma in the human realm. In addition, Manjushri made it appear in the realm of the gods, Avalokiteshvara made it appear in the realm of the nagas, and Vajrapani made it appear in the abode of the yakshas. In this Jambudvipa, the Kriya tantras are in Varanasi, the Yoga tantras are in the burning mountain of the Himalayas, the Maha and Anu tantras are in the abode of King Ja, and the Atiyoga is taught and practiced in the island of Dhanakosha, and from there it is widely spread to all places. Another saying is that the four tantras and the five are the common tantras of the generation stage, the completion stage, and the Great Perfection, and the eight classes of illusions are said to belong to the Anu tantra because the view belongs to Ati and the conduct belongs to Maha.