Tibetan
སོལ་བ་བཏབ་པས་རྒྱ་རང་གྲོལ་དུ་གྱུར་ཏེ་དེའི་ནང་ནས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཆོས་སྐོར་བྱུང་ངོ་། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་དེ་དུས་རྒྱ་མ་ཁྲོལ་བར་སླར་མཆོད་རྟེན་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ཕྱིས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རྒྱ་བཀྲོལ་ཞིང་། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དང་སྒྲུབ་པར་བཀའ་གནང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དབུས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ལ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད། ཕྱི་མའི་རྒྱུད། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ལྔ། ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་སྟེ་རྒྱུད་བཅོ་ལྔ་བྱུང་ངོ་། །ལྕགས་སྒྲོམ་ལས་འཇམ་དཔལ་སྐུའི་སྐོར་ལ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གསང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉེར་གཉིས་པ། འཇམ་དཔལ་གསང་རྒྱུད་ལེའུ་དྲུག་ཅུ་པ། གཤིན་རྗེ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲོམ་བུ་སོ་སོའི་པདྨ་གསུང་གི་སྐོར་ལ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད། རྔོག་མ་ལེ་རྒན་གྱི་རྒྱུད། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇིག་རྟེན་འདས་མདོ་དང་རྔམ་གློག་ གལ་པོ་ཆེ་ཆུང་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ། བི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་་་རིག་པ་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡའི་རྒྱུད། ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་མ་དམ་པ་གསང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་། ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐོར་ལ། བདུད་རྩི་རོལ་པ་ལུང་བམ་པོ་བརྒྱད་པ། དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་ཆོས་སྐོར་ལ། མ་མོ་གསང་བ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྒྱུད། མ་མོ་སྲིད་པའི་བེམ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་པ། མ་མོ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་འབུམ་སྡེ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེས་མང་པོ་དང་། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ལ། སྐུ་རྒྱུད་དྲེགས་པ་འདུས་པ། གསུང་རྒྱུད་ངན་སྔགས་ནག་པོ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དྲེགས་པའི་སྲོག་ཏིག་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ལ། སྐུའི་རྒྱུད་དྲག་སྔགས་ཤེལ་ཕྲེང་དཀར་པོ། གསུང་གི་རྒྱུད་དྲག་སྔགས་འདུས་པ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དྲག་སྔགས་ཙིཏྟ་དམར་འབྱིན་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བྱུང་བ་ནི་བཀའ་ཡི་སྐོར་རོ། །དེ་ནས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྐོར་ལ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་དེ་དག་གི་དགོངས་པ་ལེགས་པར
Chinese
焚烧之后，封印自然解开，从其中出现了噶举八宗如来集经的法类。如来集经的法类之匣，当时没有解开封印，仍然安放在那座佛塔中，后来莲花生解开了封印。空行母们被允许讲说和修持，这也是一种说法。也就是这样，中央的匣子里，关于如来集经的续部，有根本续、后部续、后部的后部续等五部续。大胜乐集经根本续等十部，总共出现了十五部续。从铁匣中，关于文殊身像的法类，有圣文殊秘密续王第二十二品，《文殊秘密续》六十品，《阎魔死神火焰鬘续》等等，出现了非常多的续部。同样，在各个匣子中，关于莲师语的法类，有《马王嬉戏续》、《绒玛列根续》、《大权集经》等等非常多。还有，关于扬达心意的续部，有《世间超越经》和《怖畏闪电大小》等等非常多。关于金刚橛事业的续部，有《毗陀多玛拉·智慧胜妙橛续》、《橛十二续》、《瑜伽母圣妙大秘密续》等等极其众多。关于大胜乐功德的法类，有《甘露嬉戏论八品》、《法界智慧秘密轮续》等等非常多。关于玛姆诅咒的法类，有《玛姆秘密究竟续》、《玛姆有情尸林百万部》、《玛姆秘密集密怛特罗百万部》等等非常多。关于世间傲慢的续部，有《身续傲慢集》、《语续恶咒黑法》、《意续傲慢命精黑滴》等等非常多。关于诛法猛咒的法类，有《身之续部猛咒水晶鬘白法》、《语之续部猛咒集》、《意之续部猛咒红忿怒出有》等等非常多，这些是教言的部分。然后，关于论著的部分，成就的上师们对这些续部的密意
English
After burning, the seal was naturally released, and from within it emerged the Dharma cycles of the Eight Heruka Sadhanas, the Compendium of Sugatas. The box of the Compendium of Sugatas Dharma cycle, at that time, the seal was not opened, and it remained in that stupa. Later, Padmasambhava opened the seal. The dakinis were permitted to teach and practice, so it is said. Thus, in the central box, regarding the tantras of the Compendium of Sugatas, there are five tantras, such as the Root Tantra, the Subsequent Tantra, and the Subsequent Subsequent Tantra. There are ten tantras, including the Root Tantra of the Great Supreme Assembly, making a total of fifteen tantras. From the iron box, regarding the cycles of Manjushri's body, there are the twenty-second chapter of the Noble Manjushri Secret Tantra King, the sixty chapters of the Manjushri Secret Tantra, the Yamaraja Flame Garland Tantra, and so on, with very many tantras appearing. Similarly, in each of the boxes, regarding the Dharma cycles of Padma's speech, there are the Tantra of the Supreme Steed's Play, the Rongma Legyen Tantra, the Tantra of the Great Empowerment Assembly, and so on, very many. Also, regarding the tantras of Yangdak's mind, there are the Sutra of Transcending the World and the Great and Small Terrifying Lightning, and so on, very many. Regarding the tantras of Vajrakilaya's activity, there are the Tantra of Vitotamala, the Supreme Wisdom Kilaya, the Twelve Kilaya Tantras, the Tantra of the Holy Great Secret of the Yogini, and so on, extremely many. Regarding the cycles of the Great Supreme Qualities, there are the Eight Chapters of the Nectar Play Treatise, the Tantra of the Secret Wheel of the Wisdom of Space, and so on, very many. Regarding the Dharma cycles of Mamo Curses, there are the Tantra of the Secret Ultimate Mamo, the Million Corpses of Mamo Existence, the Million Sections of the Secret Compendium Tantra of Mamo, and so on, very many. Regarding the cycles of the Tantras of Worldly Pride, there are the Body Tantra of the Assembly of Pride, the Speech Tantra of the Black Evil Mantra, the Mind Tantra of the Black Drop of Pride's Life Essence, and so on, very many. Regarding the Dharma cycles of Wrathful Mantras of Curses, there are the Body Tantra of the White Crystal Garland of Wrathful Mantras, the Speech Tantra of the Assembly of Wrathful Mantras, the Mind Tantra of the Red Wrathful Citta Emerging, and so on, very many. These are the parts of the teachings. Then, regarding the parts of the treatises, the accomplished masters have well understood the intention of these tantras.
Tibetan
་བཀྲལ་ནས་འཇམ་དཔལ་སྐུ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་དགོངས་པར་འདུས་པ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་སོ་སོའི་དགོངས་དོན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་དང་། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་ཡི་དྲག་སྔགས་ ཀྱི་བར་གྱི་སྒྲུབ་པ་རེ་རེར་ཡང་སྒྲུབ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་དང་། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་དགོངས་པས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གནད་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གསུམ་དུ་མཐར་ཐུག་པར་བཞེད་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨས་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་སྟེ་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀ་རས་ལྟ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་གསུམ་དང་། སློབ་དཔོན་དྷ་ན་སཾསྐྲྀཏས་ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས་པར་བཞེད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་རམ་བུ་གུ་ཧྱས་རྫོང་དང་འཕྲང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་དང་། ཕུང་བྱེད་ཤཱནྟིང་གརྦྷའི་གཞུང་གིས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་སྲོག་དང་སྲོག་འཕྲོག་པ་གཉིས་ལ་ཐུག་པར་བཞེད་དེ་སོ་སོའི་བཞེད་པས། སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་གསུངས་པ་རྣམས་དོན་ལ་དགོངས་གནད་མཐུན་ཏེ་གང་ལྟར་བཤད་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པ་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་རྗེ་འབངས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དགུ་ལ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་སོ་སོའི་མེ་ཏོག་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོམ་བུ་དགུར་བབ་པའི་ལྷ་སོ་སོའི་གྲུབ་པ་བརྙེས་ཤིང་། དེ་རྣམས་ལ་གསང་བའི་མན་ངག་ཏུ་གདམས་པ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་ པའི་ཆོས་སྐོར་འདི་ལ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་ཆོས་སྡེ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུར་གྲགས་པ་ལས། དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ལ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད། ཕྱི་མ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད། མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བའི་རྒྱུད། འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ལྡེའུ་མིག་གི་རྒྱུད་ལྔ་ནི་སྤྱི་རྒྱུད་ལྔའོ། །སྒོས་རྒྱུད་བཅུ་ནི། ཞི་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་། ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང་། རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བཅུ་སྟེ་རྒྱུད་བཅོ་ལྔ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པའི་ལུང་ལྔ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་དཔྱང་ཐག་གནས་ཀྱི་ལུང་། མཛད་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ལྷའི་ལུང་། ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་སྒྲུབ་པའི་ལུང་། གསང་སྔགས་ངེས་པ་དོན་གྱི་ལུང
Chinese
阐述了文殊身四轮的意趣等八修部各自的意旨之宗，以及文殊身之身等身之猛咒之间的每一个修法，也有八修部的修法，以及文殊友的意趣，认为修法噶举之要，究竟归于生圆大圆满三者。同样，邬金比玛拉将之归纳为续、传承、口诀三者，龙树阿阇黎将之归纳为三种瑜伽，莲花生大师将之修持为摩诃、阿努、阿底即三种瑜伽之理，吽嘎拉阿阇黎将之归纳为见、行、修三者，达纳桑स्कृत阿阇黎认为归纳为见行二者，让布古雅阿阇黎将之归纳为堡垒与隘口二者，焚毁香地的论典认为修法噶举的边际在于命与夺命二者，各自的观点是，所说的修法之差别，意义上意旨相同，无论怎么说都可以。其中最为殊胜的成就持明大士莲花生，在桑耶青普的扎玛科仓，为君臣心子九人灌顶修法噶举之坛城，各自的花朵落于九族之神，各自的神获得了成就，对他们以秘密口诀的方式教导了噶举德谢杜巴的此法类，有续、传承、口诀的法类一百三十部之多，首先续部方面，德谢杜巴根本续，后出必然之续，后之后咒之续，未圆满者补缺之续，能分别者钥匙之续五者是共同续五部。特殊续十部是，寂静杜巴根本续，大胜乐杜巴根本续等八部，持明杜巴根本续共十部，即续十五部。菩提萨埵金刚藏所造之传承五部是，大悲悬索处之传承，事业神变天神之传承，事业究竟成办之传承，秘密咒语决定意义之传承。
English
It elucidates the meaning of Manjushri's Body Four Wheels, and the tenets of the eight practice sections, each with its own meaning. Each practice, from Manjushri's Body to the fierce mantras of the Body, also has the practice methods of the eight practice sections. According to Manjushri Mitra's intention, the essence of the Eight Heruka Sadhanas ultimately culminates in the three: Generation Stage, Completion Stage, and Great Perfection. Similarly, Vimalamitra condensed them into three: Tantra, Transmission, and Instruction. Nagarjuna condensed them into three yogas. Padmasambhava practiced them in the manner of Maha, Anu, and Ati, i.e., the three yogas. Humkara condensed them into three: View, Conduct, and Practice. Dhanasamskrita considered them condensed into two: View and Conduct. Rambuguhya condensed them into two: Fortress and Pass. The texts of Pungjye Shantinggarbha considered the boundary of the Eight Heruka Sadhanas to lie in two: Life and Taking Life. According to their respective views, the differences in the methods of practice that were spoken all share the same essential meaning. It is permissible to explain it in any way. Among them, the most supreme accomplished great vidyadhara Padmasambhava, in Samye Chimphu's Drakmar Keutsang, empowered the nine heart-sons of the king and subjects into the mandala of the Eight Heruka Sadhanas. The flowers of each of them fell upon the deities of the nine families, and each of those deities attained accomplishment. To them, he secretly instructed this Dharma cycle of the Eight Heruka Sadhanas, the Gathering of the Sugatas, which is known to have one hundred and thirty sections of Dharma, including Tantra, Transmission, and Instruction. First, in terms of Tantra, the root Tantra of the Gathering of the Sugatas, the later Tantra of Certain Arising, the later after Tantra of Mantra, the Tantra of Supplementing What is Incomplete, and the Tantra of the Key That Differentiates, these five are the five common Tantras. The ten special Tantras are: the root Tantra of the Peaceful Gathering, the root Tantra of the Great Supreme Gathering, and so on, eight in total, and the root Tantra of the Vidyadhara Gathering, making ten, thus fifteen Tantras. The five transmissions composed by Bodhisattva Vajragarbha are: the transmission of the compassionate hanging rope place, the transmission of the miraculous deeds of the deities, the transmission of the ultimate accomplishment of activities, the transmission of the definitive meaning of secret mantra.
Tibetan
་། གསལ་བར་བྱེད་པ་སྒྲོན་མེའི་ལུང་སྟེ་ལུང་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དེ་ལྟར་རྒྱུད་ལུང་ཉི་ཤུའོ། །མན་ངག་གི་སྐོར་ལ། ཕྱི་བཤད་ཐབས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག །ནང་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག གསང་བ་ཉམས་ལེན་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། ཕྱིའི་སྡོམ་ལྔ། རྒྱུད་ཀྱི་ཆིངས་ལྔ། ལུང་གི་སྡེབ་ལྔ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་སོ་ལྔ་སྟེ་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པ་ལས། ཕྱིའི་སྡོམ་ལྔ་ནི། གསང་སྔགས་ལུང་གི་བང་མཛོད། གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་ཐ་རམ། གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་ལྡེའུ་མིག ། གསང་སྔགས་ལུང་གི་བཀའ་མགོ །སྒྲུབ་པ་ལུང་གི་བཀའ་མགོ་དང་ལྔའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ཆིངས་ལྔ་ནི། ཁོག་དབུབ་སྟོང་ཐུན་གྱི་ཆིངས། ས་གཅོད་ཚོམ་གྱི་ཆིངས། འགྲེལ་པ་འབྲུ་གནོན་གྱི་ཆིངས། ཊཱི་ཀ་བསྡུས་དོན་གྱི་ཆིངས། ལག་ལེན་མན་ངག་གི་ཆིངས་དང་ལྔའོ། །ལུང་གི་སྡེབ་ལྔ་ལ། རྒྱུད་ལུང་དང་སྡེབ་པ། ལུང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྡེབ་པ། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་དང་སྡེབ་པ། ཕྲིན་ལས་ལག་ལེན་དང་སྡེབ་པ། ལག་ལེན་ཉམས་མྱོང་དང་སྡེབ་པ་ལྔའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་ལུགས་ལྔ་ནི། རྩ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྦྱོར་བ། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་དང་སྦྱོར་བ། ཕྲིན་ལས་སྒོམ་ཁོག་དང་སྦྱོར་བ། སྒོམ་ཁོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྦྱོར་བ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གདམས་པ་དང་སྦྱོར་བ་ལྔའོ། །ནང་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ལ། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་སྒྲུབ་ལུང་ལྔ་སྟེ། དམ་པ་རིགས་བརྒྱར་སྒྲུབ་པ། ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སྒྲུབ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིགས་ལྔར་སྒྲུབ་པ། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ། ཞི་བ་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་ལ། དམ་པ་རིགས་བརྒྱར་སྒྲུབ་པ་ལ་ལས་ཆེན་ལྔ། ལས་ཆུང་ལྔ་སྟེ་ཆོས་ཚན་བཅུར་ཡོད་པ་ལས། ལས་ཆེན་ལྔ་ནི། བཟུང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །རིམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག །བྱིན་རླབས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག ། ཚེ་འདས་རོ་སྲེག་གི་ཆོ་ག །ལྷོ་སྒོ་མཚན་བྱང་གི་ཆོ་ག་ལྔའོ། །ལས་ཆུང་ལྔ་ནི། མཉེས་པ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག །མཆོད་མགྲོན་གཏོར་མའི་ཆོ་ག །མཆོད་སྦྱིན་ཆུ་གཏོར་གྱི་ཆོ་ག །སྐུ་གདུང་སཱཙྪའི་ཆོ་ག །ཞི་བ་རོ་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དང་ལྔའོ། །ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལའང་སྒྲུབ་ལུགས་ལྔར་བཀོད་དེ། ཕྱི་བསྐྱེད་རིམ་དུ་སྒྲུབ་པ། ནང་རྫོགས་རིམ་དུ་སྒྲུབ་པ། གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྒྲུབ་པ། ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ། ལས་ཕྲ་མོ་ཁ་ཚར་དུ་