Tibetan
འབྱེད་པས་རྒྱུད་ ཐོས་པས་གྲོལ་བ་རྟ་ཕོ་སྒྲོག་བཀྲོལ་བ་ལྟ་བུ་གཞིར་བཞག །དེ་ཡང་ཐོས་པ་ཉུང་ངུས་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲོལ་བར་མི་ནུས་པས་ཐོས་པའི་སྒོ་མང་པོ་བཙལ་ཏེ་སྒོ་ཀུན་ནས་སྡུད་པ་བུང་བ་ཚང་ཚོལ་བ་ལྟ་བུས་མང་དུ་ཐོས་པར་བྱ། མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་ལག་ལེན་གནད་དུ་མ་ཁེལ་ན་རང་རྒྱུད་མི་གྲོལ་བས་མཐར་ཐུག་པའི་མན་ངག་གི་གནད་ཟབ་མོ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་མདོ་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་ཚོང་པ་ཁེ་ཚོལ་བ་ལྟ་བུའི་དོན་གནད་དུ་ཕོག་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཐོས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཤེས། ལུང་གིས་རྒྱུད་དོན་ཉམས་སུ་བླང་། མན་ངག་གིས་ཡིད་ཆེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པར་བསླབ་པའི་སྒོ་ནས་མཁས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་རི་མཐོན་པོའི་རྩེར་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱ་སྟེ། དེ་བཞི་ནི་གསང་སྔགས་ལ་བསླབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་བཞིའི་སྟེང་དུ་བསླབ་བྱའི་ཡུལ་གྱི་ཆ་ནས་བསླབ་པའི་མཐའ་དྲུག་དུ་གསུངས་པ་བསྣན་ནས་བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུར་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་བསླབ་པའི་མཐའ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རིམ་པ་དབང་གིས་བགྲོད། གཞི་དམ་ཚིག་གིས་བཟུང་། ཐག་ལྟ་བས་བཅད། ཉམས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བླང་། ལ་སྤྱོད་པས་དོར། དོན་མན་ངག་གིས་སྒྲུབ་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་རིམ་པ་དབང་གིས་བགྲོད་པ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་དང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ནས་ཉོན་ མོངས་པས་མི་བརྫི་བའི་ལས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞི་དམ་ཚིག་གིས་བཟུང་བ་ནི། བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ལྟ་བུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལོ་ཏོག་སྐྱེ་རུང་བའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཐག་ལྟ་བས་བཅད་པ་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་འདུ་ལ་སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་ནས་བྱ་རྩོལ་རེ་དོགས་དང་བྲལ་ཏེ་བག་ཡངས་སུ་རྒྱུ་བ་ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཉམས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བླང་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་དམིགས་པའི་དོན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཡེང་བ་མེད་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལེན་པ་ལྟ་བུའོ། །ལ་སྤྱོད་པས་དོར་བ་ནི། མཉམ་གཞག་ཏུ་བྱ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་བླང་དོར་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཟབ་མོ་དང་མཐུན་པར་འཇིགས་མེད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་འཇུག་པ་གླང་པོ་ཆེ་ཆུར་འཇུག་པ་ལྟ་བུའོ། །དོན་མན་ངག་གིས་སྒྲུབ་པ་ནི། གང་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་དོན་ལ་གནད་དུ་འབྱོར་བའི་མན་ངག་གིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པར་སྒྲུབ་པས་ཉམས་སུ་ལོན་ནས་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པའི་དུས་ན་བདུད་བཞི་ཆོམ་ནས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉོས་པ་ལྟ་ བུའོ། །དེ་ལྟར་མཐའ་དྲུག་ལ་བསླབ་ཅིང་ཤེར་ཏིང་གི་ཡོ་བྱད་གཉིས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུའམ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་དོན་ལ་འཇུག་ཚུལ་དེ་ཡང་གནད་བསྡུས་ན་རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་འདུ་བས་དེ་མདོ་ཙམ་བཤད་ན། རྫོང་ནི་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ་ལྟ་བ་གདེང་ལྡན་གྱི་རྫོང་ཟིན་ན་གང་ལ་ཡང་མི་འཇིགས་པར་རང་ཉིད་གཏན་སྲིད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བའི་རྫོང་འཛིན་པ་ལ། སྒོམ་པའི་འཕྲང་ནས་དེར་བགྲོད་དགོས་ཏེ། ལྟ་ཐོག་ཏུ་མྱོང་བས་མ་སླེབ་ན་གོ་ཡུལ་ཙམ་གྱིས་མི་ཕན་པས་སྒོམ་པའི་འཕྲང་བགྲོད་ནས་ལྟ་བའི་རྫོང་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །དེས་ན་ལྟ་དོན་བཞིན་སྒོམ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒོམ་པའི་འཕྲང་ལས་ལྟ་བའི་རྫོང་ཟིན་ཏེ་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་སྲོག་འཕྲོག་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ཐོབ་པས་ན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟ་བའི་རྫོང་གང་ཞེ་ན། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་སུ་འདུ་ལ། རང་གི་སེམས་ཡེ་ནས་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་མཉམ་ པ་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རྒྱུད་དང་ལུང་གི་དགོངས་པ་བཞིན་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་གནད་དུ་ཕོག་སྟེ་ངོ་འཕྲོད་པ་ནི་རྫོང་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་འདས་སྟོང་སྲོག་འཕྲོག་པའི་གནད་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་དང་། སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉག་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་འུབ་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་ཐ་རམ་ལས་ལྟ་བའི་རྫོང་དང་འཕྲང་གཉིས་དང་། རྫོང་ལའང་ཁྱབ་བརྡལ་བདེ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྫོང་དང་འུབ་ཆུབ་ཀུན་འདུས་དགོངས་པའི་རྫོང་ཞེས་སུ་དབྱེ་ཞིང་གསུངས་པ་དང་། བཀའ་བརྒྱད་རྫོང་འཕྲང་ལས་རྫོང་གི་ཆོས་གསུམ་སྟེ་ཀུན་གཞི་གནད་ཀྱི་སྟོང་ཐུན། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ། མ་རིག་སྒོ་ངའི
Chinese
以开启（འབྱེད་པས་，音：欸贝贝）为根本的续部。 听闻而解脱，如同解开骏马的缰绳一般。然而，仅凭少量听闻无法解脱为广大的智慧，因此要寻求众多听闻之门，像蜜蜂采集花蜜一样从各个门径汇集，广泛地听闻。即使广泛听闻，如果实践没有抓住要点，自身也无法解脱，因此要将终极的口诀要点深刻地融入体验之中，然后汇集于一个要点，像商人寻求利润一样抓住关键。如此一来，通过听闻了解续部的意义，通过教证将续部的意义付诸实践，通过口诀生起信心，从而通过学习获得毫无疑惑的把握，成为出类拔萃的智者，就像登上高山之巅一样。这四者是学习密咒的方式。在这四者的基础上，加上从所学对象的角度所说的六种学习之边，从而形成十种学习之边。那么，六种学习之边是什么呢？次第以灌顶行进，基础以誓言把握，界限以见解划定，体验以禅定获取，处所以行持舍弃，意义以口诀成就，此为六种。其中，次第以灌顶行进是指，获得密咒的灌顶和秘密的灌顶后，成为不被烦恼所染污的能者，如同王子登上王位一般。基础以誓言把握是指，令上师欢喜，不违背所说的誓言，如同肥沃的土地一般，是能生长成就之庄稼的能者。界限以见解划定是指，将轮回和涅槃的一切法都归摄于自己的心，并且证悟心本来就是佛，是自生智慧，从而远离勤作、希望和恐惧，自在地游走，如同鹏鸟翱翔于天空一般。体验以禅定获取是指，以智慧所缘的对境，以禅定毫不散乱地专注于一境，如同获取珍宝一般。处所以行持舍弃是指，舍弃在等持中所做的一切事业，进入修行的道路；并且在后得位，与无取舍、平等性的甚深见解相符，无畏地游走，并随心所欲地进行各种事业，如同大象进入水中一般。意义以口诀成就则是指，为了什么而修
English
The tantra is based on opening (འབྱེད་པས་, pronunciation: 欸贝贝). Liberation through hearing is like untying the reins of a steed. However, one cannot be liberated into vast wisdom with only a small amount of hearing. Therefore, one must seek many doors of hearing, gathering from all paths like a bee collecting nectar, and hear extensively. Even with extensive hearing, if the practice does not grasp the key points, one's own being cannot be liberated. Therefore, one must deeply integrate the ultimate key points of the oral instructions into experience, and then gather them into one key point, grasping the essence like a merchant seeking profit. In this way, one understands the meaning of the tantra through hearing, puts the meaning of the tantra into practice through scriptural authority, and generates confidence through oral instructions, thereby gaining unwavering certainty through learning, becoming an outstanding scholar, like reaching the summit of a high mountain. These four are the ways to learn the secret mantra. On top of these four, adding the six edges of learning spoken from the perspective of the object of learning, thus forming ten edges of learning. So, what are the six edges of learning? Progressing in stages through empowerment, grasping the foundation through vows, defining the limits through view, obtaining experience through samadhi, abandoning the place through conduct, and accomplishing the meaning through oral instructions, these are the six. Among them, progressing in stages through empowerment means that after obtaining the empowerment of secret mantra and the empowerment of secrecy, one becomes capable of not being defiled by afflictions, like a prince ascending the throne. Grasping the foundation through vows means pleasing the guru and not transgressing the vows that have been spoken, like fertile land, capable of growing the crops of accomplishment. Defining the limits through view means that all phenomena of samsara and nirvana are gathered into one's own mind, and realizing that the mind is originally Buddha, is self-born wisdom, thereby being free from effort, hope, and fear, and wandering freely, like a garuda soaring in the sky. Obtaining experience through samadhi means that with the object of wisdom, one focuses single-pointedly without distraction through samadhi, like obtaining a precious jewel. Abandoning the place through conduct means abandoning all activities done in equipoise and entering the path of practice; and in the post-meditation state, being in accordance with the profound view of non-acceptance and non-rejection, equality, wandering fearlessly, and engaging in various activities as one wishes, like an elephant entering water. Accomplishing the meaning through oral instructions means, for what purpose does one prac
Chinese
以深入理解意义的口诀，通过毫无疑惑的定解来修持，在证悟并获得禅定时，战胜四魔并获得三身，犹如购买了珍宝一般。 如此修学六边，享用胜观和止观二者的资粮，便是伟大的瑜伽自在者。如是说。 如是，以修学所诠示的十边或六边之方式，进入八大修持之意，若归纳其要点，则包含于山堡、隘道、命三者的修持中，故略说之。山堡即是见，若已获得具有定解之见的山堡，则对任何事物都不会恐惧，因为自己已获得稳固的地位。为了获得见的山堡，必须从修的隘道中行进。若未通过体验而达到见地，仅凭理解是无益的，因此必须通过修的隘道，才能到达见的山堡。因此，按照见地来修持至关重要。金刚萨埵也未曾说过不修持就能成佛，这是教诲。 从修的隘道中获得见的山堡，并通过行持之门来夺取命，从而获得对轮回和涅槃一切诸法的掌控，如此便是伟大的瑜伽自在者的意境。其中，见的山堡是什么呢？轮回和涅槃的一切诸法都包含在自心中，而自己的心本来就是无生无灭的平等性，是自生智慧、原始大乐的菩提心。如经典和传承之意，通过上师的口诀深入要点，从而认识它，这便是山堡。这是夺取轮回和涅槃空性的最究竟要点。一旦认识了心的自性本初智慧，所要成就的本尊和世间的傲慢，以及显有和世间的一切诸法，都将最终圆满并包含在那唯一的法界之中。 对此，在密咒教言的分类中，有见的山堡和隘道二者，而山堡也有周遍广大、大乐圆满的山堡，以及包含一切的意境山堡之分。在噶举山堡隘道中，有山堡的三法，即阿赖耶根本的空性关键，果位三身任运成就，以及无明卵的……
English
Through the pith instructions that penetrate the meaning of covering, by practicing with unwavering conviction, upon realization and attainment of samadhi, conquering the four maras and attaining the three kayas is like purchasing a precious jewel. Thus, practicing the six limits and enjoying the two resources of wisdom and samadhi is the great lord of yoga. So it is said. Thus, the way of entering the meaning of the eight great practices by the method of teaching the ten or six limits of practice, if summarized in essence, is included in the practice of the three, fortress, defile, and life. To explain it briefly, the fortress is the view, that is, if one has attained the fortress of a view with conviction, one will not fear anything, because one has secured one's own permanent position. To hold the fortress of the view, one must travel there from the defile of meditation. If one does not arrive at the view through experience, it is useless to merely understand it, so one must travel through the defile of meditation to reach the fortress of the view. Therefore, it is important to meditate according to the view. Vajrasattva also did not say that one can attain Buddhahood without meditation, this is the instruction. Having attained the fortress of the view from the defile of meditation, and by seizing life through the door of conduct, one gains control over all phenomena of samsara and nirvana, so such a one is said to be the intention of the great lord of yoga. What is the fortress of the view? All phenomena of samsara and nirvana are included in one's own mind, and one's own mind is originally unborn and unceasing, the equality, the self-arisen wisdom, the primordial great bliss, the mind of bodhi. As the meaning of the tantras and agamas, through the guru's pith instructions, one penetrates the essential point and recognizes it, this is called the fortress. This is the ultimate essential point of seizing the emptiness of samsara and nirvana. Once one recognizes the innate wisdom of the nature of mind, the deity to be accomplished and the pride of the world, and all the phenomena of existence and samsara, will ultimately be perfected and included in the space of that one suchness. Regarding this, in the classification of secret mantra teachings, there are the fortress and defile of the view, and the fortress is also divided into the fortress of pervasive vastness, great bliss, and completion, and the fortress of all-inclusive intention. In the Kagyu fortress and defile, there are the three dharmas of the fortress, namely, the essential emptiness of the alaya base, the spontaneously accomplished three kayas of the result, and the egg of ignorance...