Tibetan
་བཞི་དང་། དམན་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ཀྱི་མ་མོ་འབུམ་སྡེ་བསམ་ཡས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་། རྣམ་རྟོག་དབང་གིས་སྣང་སྟེ། རྟག་ཆད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟུང་བས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་དང་མ་དང་སྡེ་དང་ཆོ་དང་མིང་དང་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དང་། དབང་གང་ཆེ་བ་དང་། འདུལ་སྐལ་གང་གིས་འཁོལ་བ་དང་། ནད་གང་སྟོན་པ་དང་། དུས་གང་ལ་རྒྱུ་བ་དང་། ལས་གང་འགྲུབ་པ་དང་། སྐྱོན་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕན་གནོད་ཀྱི་བདག་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁུངས་དང་ལུང་ཞིབ་ཏུ་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་ རྟེན་སྣང་ཚུལ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཡོ་ཞིང་ལས་མཐུན་པར་བསགས་པའི་དབང་གིས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་ཀློང་དུ་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་ལྷ་མིའི་གནས་རིས་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་ཅན་འཇིག་རྟེན་འདི་ཆགས་ཤིང་གནས་པའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་སྲིད་པ་དེ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་ནི་སྣང་སྲིད་མ་མོའི་ཚོགས་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཤེས་ཤིང་བཀོལ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་གནས་སྐབས་སུ་ཅི་དང་ཅི་ལ་རྦོད་ཅིང་གཏོང་བའི་དོན་འགྲུབ་ཅིང་། དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ལ་མཁས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། སྲིད་པ་མ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མངའ་བདག་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གབ་སྦས་མངོན་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་བཤད་པ་ནི། ཐོག་མཐའ་བར་མའི་དུས་གསུམ་གྱིས་ཁྱད་པར་བྱར་མེད་པ། དུས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་མ་མོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པར་ཤར་བ་ན། དཔལ་ཆེན་མོ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སྣང་སྲིད་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ཤར་བར་གཟིགས་ནས། དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་དམ་ཚིག་བསྩལ་ཏེ་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་རྦོད་གཏོང་གི་བདག་མོར་ ཁས་བླངས་ཤིང་མནའ་བོར་ཏེ་ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་རྩ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གབ་པའི་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་སྦས་པ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་དུས་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཁྲུགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས། ལོག་ལྟའི་རུ་ཏྲ་རྣམ་གཉིས་དར་བའི་ཚེ། ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་གབ་ཅིང་སྦས་པའི་མ་མོ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་ཤིང་ཡ་ང་བ་དབེན་ཞིང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས། འདུ་འཛི་དང་རྣམ་གཡེང་ལེ་ལོ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། བར་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་ཆེན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པའི་དབུས་སུ། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གི་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལས། ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསྐྱེད། ཆོས་བྱ་བ་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལས། སྲིད་པ་རྒྱལ་མོ་ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ། དབུ་གཅིག་ཞལ་ལྔ། ཞབས་བརྒྱད་མཁའ་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པར་བསྐྱེད་ལ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དུ་རོལ་པའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ་ཆགས་པ་སོ་སོར་གཡོས་ཤིང་རོལ་པ་མཛད་པས་ཡབ་ཀྱི་མཁའ་ནས་འབེབ་བྱེད་མ་དང་། སྐྱོད་བྱེད་མ་དང་། སྐུལ་བྱེད་མ་སྟེ་མ་མོ་གསུམ་བྱུང་ངོ་། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ལེན་བྱེད་མ་དང་། ཚོར་བྱེད་མ་དང་། ཚིམ་བྱེད་མ་སྟེ་མ་མོ་གསུམ་ཤར་རོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཡི་དམ་བསྒོམ་ལེགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་མདུན་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ལས། ཀཽ་རཱི་མ་མོ་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་ན་ཁྲ་ཐབས་སུ་བསྣམས་པར་མཛད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བརྒྱད་ལས་སིང་ཧ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ། གཡོན་གྱི་ཕྱག་བརྒྱད་ན་བུམ་ཐབས་སུ་བསྣམས་པར་མཛད་པ། དེ་དག་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་གཟིར་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གདན་ལ་བདག་གི་ཤ་ཡི་ཁམས་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་སྣང་གསལ་དུ་བསྐྱེད། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་བསྒྱེལ་བའི་གདན་ལ་དྲོད་ལས་འོད་གསལ་འབར་བསྐྱེད། ནུབ་ཏུ་ཆུ་བདག་གི་གདན་ལ་ཁྲག་ལས་མཉེན་གསལ་འཁྲིལ་བསྐྱེད། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གདན་ལ་དབུགས་ལས་ཡང་གསལ་གཡོས་བསྐྱེད། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཡ་བདུད་བསྒྱེལ་བའི་གདན་ལ་བཀྲག་དང་མདངས་ལས་བཀྲག་གསལ་མཉམ་བསྐྱེད། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔའི་མ་མོ་དེ་ཡང་ཆགས་པའི་གདན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཆེ་མཆོག་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀས་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་བཞི་གཟིར་ཏེ། ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་དང་ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་བསྒྱེལ་བའི་གདན་ལ་བདེ་ཆེན་བྱང་
Chinese
以及五十八位低劣的母神等等，这些都是耶谢和事业的母神百万部的桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye）的母神们。所有这些都是从法界中化现，由分别念的力量显现，执着于常断二边。因此，它们的父亲、母亲、部族、种姓、名字和形貌是什么，谁的权力最大，由谁来调伏，显示什么疾病，在什么时间游走，成就什么事业，有什么过失等等，所有关于利益和损害的女神们的来源和传承的详细描述，都是与世间现象结合起来讲述的。而且，由于法界中众生的分别念动摇，积累了共同的业力，因此在虚空之中，四大、须弥山、天人等不同居所的形态，这个世界形成和存在的时候，支配着所显现的存在的，主要是显有母神的集合，因此了解它们的历史并精通使用方法，就能在当下成就诅咒和施舍的目的。精通法界母神般若波罗蜜多的意义，就能获得殊胜的成就。因为是存在母续一切坛城之根本，所以是事业的殊胜主宰。二是隐秘显现的讲述：没有起始、中间、结尾的三时所能区分的，无时平等大时之际，从法界无生中，母神觉性的智慧无碍显现时，大吉祥现证王以其特殊的意念，看到一切显有母神都显现在母胎之中，于是加以控制并赐予誓言，一切母神也承诺成为成办事业的诅咒施舍之主，并立下誓言，隐藏在父现证王的脉气坛城中作为伏藏。之后，将隐藏之物显现之时是：世界动荡，佛教衰败，邪见的鲁扎二者兴盛之时，从父身隐藏的母神们显现，是为了成办四种事业。那也是在恐怖而可怕的寂静尸林之中。
English
and fifty-eight inferior mothers, etc., all of whom are the million-fold Samye (བསམ་ཡས་，Samye) of wisdom and karma mothers. All of these are emanated from the Dharmadhatu and appear by the power of conceptualization, clinging to the extremes of permanence and annihilation. Therefore, what are their fathers, mothers, clans, lineages, names, and forms, who has the greatest power, who tames them, what diseases do they show, at what times do they roam, what actions do they accomplish, what faults do they have, etc.? All the detailed descriptions of the sources and transmissions of the goddesses of benefit and harm are explained in conjunction with worldly phenomena. Moreover, because the conceptualizations of sentient beings in the Dharmadhatu are agitated and they accumulate karma in accordance with their actions, when this world, with its different abodes of the four elements, Mount Meru, gods, and humans, forms and exists in the expanse of empty space, the main ones who control the existence that appears are the assembly of phenomenal mothers. Therefore, by knowing their history and being skilled in their methods of use, one can accomplish the purpose of cursing and bestowing in the present moment. By being skilled in the meaning of the Dharmadhatu mother Prajnaparamita, one can attain supreme accomplishment. Because they are the root of all mandalas of the lineage of existence mothers, they are the supreme masters of activity. Secondly, the explanation of revealing the hidden: In the time of the great equality without time, which cannot be distinguished by the three times of beginning, middle, and end, when the wisdom of the mother's awareness arises unceasingly from the unborn Dharmadhatu, the Great Glorious Manifestly Perfect King, with his special intention, sees all the phenomenal mothers appearing in the mother's womb. He then subdues them and bestows vows, and all the mothers also promise to be the masters of cursing and bestowing for accomplishing activities, and take an oath to hide in the father's Manifestly Perfect King's nadi-chakra as a treasure. Then, the time to reveal the hidden is when the world is turbulent, the Buddha's teachings decline, and the two heretical Rudras flourish. The mothers hidden in the father's body are revealed in order to accomplish the four activities. That is also in the terrifying and desolate charnel ground.
Chinese
在具足五种圆满的母续空行聚会处等地，断除喧嚣和散乱、懒惰、烦恼等，以不为任何障碍所阻的信心，于由三摩地所生的次第累积的坛城和威权宫殿的观想中，瑜伽士我之作意者，从普贤王如来中，生起父尊现证王如来大殊胜嘿汝嘎，九头十八臂，以尸林装束严饰。从法性母普贤王母中，生起世间女王自身四面，一头五面，八足以四空严饰。 以父尊母尊无二而嬉戏的表示劝请，贪欲各自摇动而作嬉戏，由父尊之空中降下施予母、行母、催母等三母。由母尊之空中生起取母、觉母、喜母等三母。之后，由父尊母尊无二之菩提心生起名为本尊善观母者，如是于前方虚空中称为七坛城。之后，由父尊之八识聚中，生起八高丽母，彼等父尊之右八手持颅器。由八种识之幻化生起八狮面母，于左八手持瓶器，彼等称为手印之业。之后，总主忿怒王以镇伏世间傲慢者，于东方帝释天之座上，由我之血肉界生起空行母遍照光明。于南方镇伏阎罗之座上，由热生起光明炽燃。于西方水神之座上，由血生起柔和明亮缠绕。于北方夜叉之座上，由气息生起轻盈明亮摇动。 于右方镇伏邪魔之座上，由光彩和光泽生起光彩明亮和合。如是五大之母亦成为贪欲座之坛城。之后，大殊胜无上嘿汝嘎镇伏十四自性瑜伽母，于颅器海和日月颅鬘镇伏之座上，生起大乐菩提
English
In places such as the gathering place of mother lineage dakinis, endowed with five perfections, abandoning noise, distraction, laziness, and afflictions, with confidence that cannot be obstructed by any form of obstacle, in the center of the contemplation of the mandala of successively accumulated elements and the palace of great power arising from the three samadhis, the yogi, the one who directs my mind, from Samantabhadra, generate the father, Manifestly Perfect King, the Great Supreme Heruka, with nine heads and eighteen arms, adorned with charnel ground ornaments. From the Dharma-doing mother, Samantabhadri, generate the Queen of Existence herself, with four faces, one head, five faces, and eight feet adorned with the four spaces. By the gesture of the father and mother playing in non-duality, urging the desires to stir and play separately, from the father's space arise the three mothers: the bestowing mother, the moving mother, and the urging mother. From the mother's space arise the three mothers: the taking mother, the feeling mother, and the satisfying mother. Then, from the non-dual bodhicitta of the father and mother, arises one called the Yidam Well-Contemplated Mother, thus in the space in front is called the seven mandalas. Then, from the father's eight aggregates of consciousness, arise the eight Kauri mothers, who hold skull cups in their father's eight right hands. From the eight emanations of consciousness arise the eight Simhamukha, who hold vases in their eight left hands, these are called the actions of the hand symbols. Then, the King of Wrath, the Lord of All, subdues the arrogant of the world, and on the seat of Indra in the east, from the realm of my flesh and blood, generates the dakini Vairochana Luminosity. On the seat of subduing Yama in the south, from heat generates the blazing light. On the seat of the water god in the west, from blood generates the soft, clear, entwining. On the seat of the yaksha in the north, from breath generates the light, clear, stirring. On the seat of subduing the Yama demons on the right, from splendor and radiance generates the splendor, clear, harmonious. Thus, the five elemental mothers also become the mandala of the seat of desire. Then, the Great Supreme Unexcelled Heruka subdues the fourteen natural yoginis, and on the seat of subduing the ocean of skull cups and the sun and moon skull garlands, generates Great Bliss Bodhi.