Tibetan
གསུམ་པ་རུ་ལུ་ སྒྲར་ཤེས་པ་ནི། ར་ནི་ར་མེ་སྟེ་རྨོངས་པ་མེད་པའི་མཛད་སྤྱོད་དང་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་ར་ནི་རཱ་ག་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་ཐབས་དང་། ལུ་ནི་ལུམྦིའི་ཚལ་ཏེ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་ངམ་རྣམ་པར་གསལ་བའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ནས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཤེས་པ་ནི་རུ་ལུ་སྒྲར་ཤེས་པའམ། རུ་ལུའི་སྒྲ་དོན་ཤེས་པའོ། །བཞི་པ་རུ་ལུ་ཕྲིན་ལས་སུ་ཤེས་པ་ནི། རུ་ལུའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཕར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས། སླར་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཟླས་དམིགས་དང་། རུ་ལུའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་ཞི་བ། སེར་པོས་རྒྱས་པ། དམར་པོས་དབང་། ནག་པོས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པར་དམིགས་པས་ཕྲིན་ལས་གང་དང་གང་བརྩམ་པ་དེ་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤེས་པའོ། །ལྔ་པ་རུ་ལུ་མཆོད་པར་ཤེས་པ་ནི། ཨོཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཕགས་པ་རྣམས་མཉེས་ཤིང་ཐུགས་དམ་སྐོང་བ་དང་། རུ་ལུ་གོང་མས་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་སྤྲུལ་པའི་མེ་ཏོག་སོགས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་། རུ་ལུ་འོག་མས་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ཏེ་ནང་གི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་དང་། ཧཱུྃ་ལས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་འཕྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་མཆོད་ནས་ཐུགས་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་གསང་མཆོད་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་རུ་ལུ་དབྱངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། གླུ་དྲུག་བླང་བས་དོན་དྲུག་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ལྟར་རུ་ལུ་དབྱངས་སུ་བཟླས་པའི་ཚེ་ན་འདི་ལྟར་དབྱངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཁུར་བ་དབུགས་ཀྱི་རླུང་འབྱིན་པའི་དབྱངས་སུ་བཟླས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་བུད་ཤིང་འདྲ་བ་རྣམས་སྲེག་པར་བྱེད། མཁུན་ཞིང་གདུང་བའི་དབྱངས་སུ་བཟླས་པས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་དབྱངས་སུ་བཟླས་པས་ཡང་དག་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་རྨོངས་པའི་མུན་པ་སེལ། ཟབ་ཅིང་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོག་པའི་དབྱངས་སུ་བཟླས་པས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཐལ་བར་རློག །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ངུར་སྒྲའི་དབྱངས་སུ་བཟླས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མེ་དང་འདྲ་བས་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་པར་བྱེད། ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱི་འདྲེན་ཚུལ་དུ་བཟླས་པས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །བདུན་པ་རུ་ལུ་བསྙེན་པར་ཤེས་པ་ནི། བདག་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་ལ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དལ་དོང་ཙེ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བའི་ཐུགས་ཀར་མ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་ སྲན་མ་བཀས་པ་ཙམ་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནས་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་ལ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྱི་ན་ཡང་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ་བསྙེན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་རུ་ལུ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ནས་ཀྱང་མ་བྱུང་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་ངེས་པ་དོན་གྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་བསྐྱེད་རིམ་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ནི། རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ནི་དཔལ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུའི་གོ་འཕང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཆོས་སྐུ །མ་འགགས་པ་ལོངས་སྐུ །སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ལ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བསྙེན། སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་ལ། དང་པོ་བསྙེན་པ་ནམ་མཁར་ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ་དམར་ནག་ཚོན་གང་བ་གསལ་ནས། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། སླར་འདུས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོ་ཚོན་གང་བ་དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལྷ་སོ་སོའི་གདན་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ སྟེང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་ཟླུམ་དུ་གསལ་བ་བསྙེན་པའོ། །དེ་ཧཱུྃ་མཐིང་གར་གྱུར་པ་ཉེ་བསྙེན་ནོ། །ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པའོ། །ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊཿཅེས་བསྐུལ་བས། བདག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག་ཞབས་བཞི་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་སྒོམ་པ་ནི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ཞལ་གཡས་དཀར་བ་སྐུའི་རང་བཞིན་དང་ཀོ་རཱི་མ། གཡོན་དམར་བ་གསུང་གི་རང་བཞིན་དང་པྲ་མོ་ཧ། དབུས་མཐིང་ག་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཕྱག་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་དག་པ་དང་ཙཽ་
Chinese
第三，如理解为声音： “ra”是“ra me”，意为以无迷乱的行持和伟大的慈悲智慧而欢喜；又，“ra”是“raga”，意为以伟大的慈悲而生起的自性，是方便；“lu”是蓝毗尼园，意为母性的虚空或完全明晰的智慧。如是，从方便与智慧二者无别的状态中，为了生起一切胜者的坛城，而知晓其含义，即是如理解为声音，或知晓如的声音含义。第四，如理解为事业：如的光芒向外放射，供养圣者，激励誓言，成办有情之事。复又观想融入自身心间，是成办二利的羯磨之念诵观想。观想如的光芒，白色息灭，黄色增益，红色怀爱，黑色降伏，如是无论发起何种事业，皆能成就。第五，如理解为供养：从嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中，以五种智慧的光芒令圣者欢喜，圆满誓言；如上者，从等持智慧的力量中，变幻出鲜花等外在供品；如下者，变幻出五妙欲天女，献上内在供品；从吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中，菩提心的光芒放射，供养坛城众，获得意密的成就，是秘密供养。第六，如理解为音声：如“唱六歌，成办六义”所说，当如念诵为音声时，应如是负荷音声的差别，以气息呼出的音声念诵，能焚烧如木柴般的烦恼分别念；以哽咽悲鸣的音声念诵，能压服一切恶毒者，激励智慧本尊的意续；以咒语的字句发声念诵，能明晰真实之义，遣除愚昧的黑暗；以深沉如雷鸣般的音声念诵，能将魔和外道摧为灰烬；以金刚食肉鬼的号叫声念诵，以如火般的大悲，焚烧烦恼的木柴；以梵天音声的引导方式念诵，能摄受一切母曜空行。第七，如……
English
Third, understanding Ru Lu as sound: "Ra" is "ra me," meaning to rejoice with the activity of non-delusion and great compassion and wisdom; also, "ra" is "raga," meaning the nature of arising with great compassion, which is skillful means; "Lu" is Lumbini Grove, meaning the space of the mother or completely clear wisdom. Thus, from the state of non-duality of skillful means and wisdom, in order to generate all the mandalas of the victorious ones, knowing its meaning is understanding Ru Lu as sound, or knowing the sound meaning of Ru Lu. Fourth, understanding Ru Lu as activity: The rays of Ru Lu radiate outward, offering to the noble ones, inspiring vows, and accomplishing the benefit of beings. Again, contemplating it dissolving into one's own heart is the recitation and contemplation of the activity of accomplishing the two benefits. Contemplating the rays of Ru Lu, white pacifies, yellow increases, red subjugates, and black subdues, thus whatever activity is initiated will be accomplished. Fifth, understanding Ru Lu as offering: From Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the rays of the five wisdoms please the noble ones and fulfill the vows; the upper Ru Lu, from the power of samadhi wisdom, emanates flowers and other external offerings; the lower Ru Lu, emanates goddesses of the five desires and offers internal offerings; from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the light of bodhicitta radiates, offering to the mandala assembly and obtaining the secret accomplishment of mind, which is the secret offering. Sixth, understanding Ru Lu as melody: As it is said, "Sing six songs, accomplish six meanings." When Ru Lu is recited as melody, one should bear the distinction of melody in this way. Reciting with the melody of exhaling breath burns away afflictive thoughts like firewood. Reciting with a choked and mournful melody subdues all the malicious ones and inspires the mind-stream of the wisdom deities. Reciting with the sound of mantra syllables clarifies the true meaning and dispels the darkness of ignorance. Reciting with a deep, thunderous melody scatters demons and heretics to ashes. Reciting with the howling sound of a vajra flesh-eating demon, great compassion like fire burns away the firewood of afflictions. Reciting with the guiding method of Brahma's melody subjugates all mamos and dakinis. Seventh, as...
Chinese
知道如何修持如鲁，即观想自身明观为黑汝嘎，其心间八角珍宝中，以八个如鲁字围绕，中央阿字上，有如新月般大小的月亮，其上智慧勇识充满的心间，嘛字上，有如剥开的豆子般大小的日轮，其中央有如青稞大小的金刚杵，金刚杵的中心有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）用笔尖点缀，并以八个如鲁字围绕。金刚杵之外，也观想有八个如鲁字围绕，如此进行修持。第八，知道如鲁的法性，即知道一切法从任何地方都不生，处于不生的法性，大平等性，清净的智慧，唯一的明点，这是真实意义上的大吉祥心间修持。第三，结合生起次第的修持和证悟来讲解，即对于持明修行者来说，身语意三者与大吉祥的身语意，原本无二无别而成就的自性，就是大吉祥唯一的果位，犹如金刚。这是不生的法身，不灭的报身，显现各种形象的化身之自性，为了如实地证悟它，以修持、近修、证悟和广证悟四种方式进入。首先是修持，在虚空中，明观红黑色的充满光彩的བྷྲཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由此放光，成办二利，再次收摄，从红色充满光彩的珍宝中，显现具有各种特征的宫殿，以及各个本尊的坐垫，在中央的坐垫上，明观自己菩提心之自性的白色圆点，这就是修持。它变成蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这就是近修。吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变成五股金刚杵，这就是证悟。以“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”来劝请，观想自身为黑蓝色三面六臂的金刚黑汝嘎，右面白、左面红、中间黑蓝色，四足伸屈站立，以八种尸林装饰严饰，安住在熊熊燃烧的火焰之中，这就是圆满的身体，也就是广证悟。其中，右面白色的脸是身之自性，以及歌舞母；左面红色的脸是语之自性，以及诱惑母；中间黑蓝色的脸是意之自性，也就是大吉祥自身。第一双手在心间持有五股金刚杵，是清净眼识，以及作
English
Knowing how to practice Rulu means visualizing oneself clearly as Heruka, with an eight-cornered precious jewel at the heart, surrounded by eight Rulu syllables. In the center, above an A syllable, is a moon disc the size of a lentil pod. Above that, in the heart of the wisdom being, is a sun disc the size of a split pea, above a Ma syllable. In the center of that is a vajra the size of a barleycorn, with a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable dotted at the tip, surrounded by eight Rulu syllables. Outside the vajra, visualize another eight Rulu syllables surrounding it, and offer the practice. Eighth, knowing Rulu as the nature of reality means knowing that all phenomena do not arise from anywhere, but are in the unborn nature of reality, the great equality, the pure wisdom, the single bindu. This is the heart practice of the great glorious one in the definitive sense. Third, explaining the practice and accomplishment in conjunction with the generation stage: For vidyādhara practitioners, the nature of body, speech, and mind, which are established as being primordially inseparable from the body, speech, and mind of the Great Glorious One, is the vajra-like state of the Great Glorious One alone. This is the unborn dharmakāya, the unceasing sambhogakāya, and the svabhāvakāya that manifests in various forms. In order to realize it as it is, one enters through the four modes of practice, close practice, accomplishment, and great accomplishment. First, the practice: In the sky, visualize the letter Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in red-black color, full of light. From that, light radiates, accomplishing the two benefits. Gathering again, from the red, radiant jewel, a palace with all the characteristics appears, along with the seats of the individual deities. On the seat in the center, visualize a white, round bindu, the essence of your own bodhicitta. This is the practice. That becomes a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, which is the close practice. The Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable becomes a five-pronged vajra, which is the accomplishment. By urging with "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Ha He Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)!", visualize yourself as Vajra Heruka, dark blue-black, with three faces and six arms, the right face white, the left red, the center dark blue-black, with four legs in a posture of stretching and bending, adorned with the eight charnel ground ornaments, residing in the midst of blazing flames. This is the complete body, the great accomplishment. Among them, the white face on the right is the nature of the body and Korima; the red face on the left is the nature of speech and Pramoha; the dark blue face in the center is the nature of mind and the Great Glorious One himself. The first hands holding the five-pronged vajra at the heart purify the eye consciousness, and Chau.