Tibetan
། ས་བཅུ་གསུམ་པ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གསུམ་པོ་རྟ་སྐད་ཀྱིས་མཚོན་ཅིང་། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གཅིག་བསྒྲགས་པ་ལ་རྟ་སྐད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་ཚང་བ་ལྟར། ས་བཅུ་གསུམ་དང་ལམ་ལྔ་ཡང་མ་བགྲོད་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་ལྟ་བུ་མངའ་བའི་དོན། དབུ་གཙུག་གི་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་དཔྲལ་བར་ཞུར་དཀར་པོ་རྔོག་མ་དམར་པོ། ཕུ་ཕུན་སེར་པོ་ཅན་གྱི་བརྡ་དང་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཚོན་ཏེ་བསྟན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་གསང་སྔགས་ལ་ཤན་དབྱེ་བའི་རྟ་སྐད་ནི། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་ནི། རྟ་ཤུགས་ཆེ་ལ་འགྲོ་མགྱོགས་པ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ན་ལམ་གཞན་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བགྲོད་པ་མགྱོགས། རྟ་ལམ་ལ་བགྲོད་མཁས་པ་ལྟར་ཐེག་དགུ་དང་ས་ལམ་བགྲོད་པ་ལ་མཁས་ཤིང་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པར་བྱེད། རྟ་ཁ་རྩལ་ཆེ་བ་ལྟར། རྟ་མཆོག་གི་གསང་སྔགས་གཞན་ལས་ཁ་རྩལ་ཆེ། རྟ་ནི་དྲག་པོའི་ངར་དང་ལྡན་པ་ལྟར། རྟ་མགྲིན་ཡང་དྲག་པོའི་རྔམ་ཚུལ་གྱིས་གདུག་པ་འདུལ། རྟ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མྱུར་དུ་གནོན་པར་བྱེད་པའི་ རྟགས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རྟ་མགྲིན་ཞེས་བྱ་ལ། ཕྱིའི་རྟ་མགྲིན་དེ་ཡང་ནང་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྐུ །གསང་བ་རང་གི་སེམས་ལས་གུད་ན་མེད་པར་སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཤེས་ཤིང་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ངེས་པ་དོན་གྱི་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་ན། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ས་ལམ་དང་སྦྱོར་བས་གསང་སྔགས་ལ་ཤན་དབྱེ་བའི་རྟ་སྐད་འདིས་ནི་སྒོམ་པའི་གནད་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་རྟ་སྐད་གཉིས་པའི་དགོངས་པར་དོན་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡིན་་་ནོ། །བཞི་པ་གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྟ་སྐད་ནི། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བརྡ་སྤྲད་པ་དང་། མ་མོའི་འགྱིང་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་མིང་སྲིང་བརྡ་འཕྲོད་དེ་དགོངས་ཀློང་བརྡོལ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས་སྣང་སྲིད་མ་མོའི་ཚོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་ལས་བྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་ནི།
Chinese
将第十三地与文字轮广大积聚之地相结合。如是，圣马头金刚的十三种伟大功德以马鸣声来象征。正如圣马头金刚的一次马鸣声中，马鸣声的十三种功德同时具足一样，即使没有经历十三地和五道，也能同时圆满的这种功德差别，为了表示具有这样的意义。以头顶的绿色马头，额头上的白色条纹，红色的鬃毛，黄色光芒的标志和象征来表示，应当知晓。第三，区分密咒的马鸣声是：依赖圣马头金刚的本尊咒语三摩地的密咒之意行是：如马力大而行速一样，依赖甚深密咒之意行，比其他道更快地到达佛地。如马擅长行路一样，精通九乘和地道，并到达顶峰。如马口齿伶俐一样，马王的密咒比其他更具口才。如马具有勇猛的威势一样，马头金刚也以勇猛的威慑力调伏暴恶。如马具有神变的足力一样，迅速镇压佛地，具有这样的标志，因此称为马头金刚。外在的马头金刚也是内在瑜伽士的身。秘密是，从自己的心识之外没有，将显现声响分别三种视为马头金刚的身语意，并且知晓心性自生之智慧，遍及一切的大乐，这即是确定意义的莲花自在之王。如果知道，在那一瞬间就能获得共同和殊胜的成就，因此通过与地道相结合，以此区分密咒的马鸣声，是指示禅修要点之伟大的，因此是第二种马鸣声的意义所在。第四，调伏所化之方便的马鸣声是：圣马头金刚的三次马鸣声，是向母曜空行众发出信号，母曜的三次傲慢之声，是与圣金刚的明妃发出信号，从而意境豁然开朗，瑜伽士的三次马鸣声，是支配显有母曜之众，从而显示行事之方式，这三种中，第一种是圣者的三次马鸣声。
English
The thirteenth ground should be combined with the ground of the great assembly of the wheel of letters. Thus, the thirteen great qualities of glorious Hayagriva are symbolized by the horse's neigh. Just as the thirteen qualities of the horse's neigh are complete at once in one utterance of the glorious Hayagriva's neigh, so too, the meaning is that one possesses such a distinction of qualities that one can perfect the thirteen grounds and five paths at once without traversing them. It should be understood that this is shown by symbolizing it with the green horse head on the crown of the head, the white streak on the forehead, the red mane, and the yellow radiance, as signs and symbols. Third, the horse's neigh that distinguishes the secret mantra is: The intention and conduct of the secret mantra that relies on the samadhi of the deity mantra of glorious Hayagriva is: Just as a horse is strong and travels quickly, if one relies on the profound intention and conduct of the secret mantra, one will reach the ground of Buddhahood more quickly than other paths. Just as a horse is skilled at traveling on paths, one becomes skilled at traversing the nine vehicles and grounds and paths, and reaches the summit. Just as a horse is eloquent, the secret mantra of the supreme horse is more eloquent than others. Just as a horse possesses fierce power, Hayagriva also subdues the wicked with fierce majesty. Just as a horse possesses the feet of miraculous power, it quickly suppresses the ground of Buddhahood, possessing such signs, therefore it is called Hayagriva. The external Hayagriva is also the body of the inner yogi. The secret is that there is no separation from one's own mind, and one knows the three kinds of appearances, sounds, and thoughts as the body, speech, and mind of Hayagriva, and one knows that the self-born wisdom of mind itself, the great bliss that pervades all, is indeed the king of Padma power of definite meaning. If one knows this, one will obtain the common and supreme siddhis in that instant, therefore, by combining with the grounds and paths, this horse's neigh that distinguishes the secret mantra indicates the greatness of the essential points of meditation, therefore it is the meaning of the second horse's neigh. Fourth, the horse's neigh of skillful means for taming beings is: The three horse's neighs of glorious Hayagriva are signals to the assembly of mamos and dakinis, and the three arrogant sounds of the mamos are signals to the consorts of glorious Vajra, thereby opening up the realm of intention, and the three horse's neighs of the yogi are to control the assembly of phenomenal existence mamos, thereby showing the manner of acting, among these three, the first is the three horse's neighs of the glorious one.
Tibetan
དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་དབུ་གཙུག་ནས་རྟ་སྐད་དང་པོ་ཐེངས་གཅིག་བསྒྲགས་པའི་ཚེ། སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་མ་བསྒྱུར་བར་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་ པོའི་ངང་དུ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྟོགས་པའོ། །རྟ་སྐད་བར་མ་བོས་པས། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤ་ཆེན་གྱི་ཕུང་པོ། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་ཏུ་གྱུར་པས། སྣང་སྲིད་ཀྱི་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱས། རྟ་སྐད་ཐ་མ་བསྒྲགས་པས། མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བཀའ་འོག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཅི་བགྱིས་བཀའ་ཉན་ཅིང་འགྱིང་གླུ་དང་བཅས་ནས་བཀུག་སྟེ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སོགས་ཡིད་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་དཔལ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ཉིད་ཀྱིས་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བསྒྲགས་པའི་མཛད་པ་ཡིན་ལ། ལམ་དུས་སུ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ལྟར་སྒོམ་པའང་ཡིན་ཞིང་། རྟ་སྐད་གསུམ་པོ་དེས་བརྡ་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་དོན། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་བསྟན་ཏེ། རྟ་སྐད་དང་པོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་བསྟན། གཉིས་པས་གསང་སྔགས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་དུག་གསུམ་གནས་སུ་སྦྱོང་ཞིང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་ནས་གསང་བ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་། ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན། རྟ་སྐད་གསུམ་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་མ་མོ་མཁའ་ འགྲོའི་ཚོགས་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད་བདག་གི་བླ་མ་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྙན་བརྒྱུད་ལས། དྲང་དོན་དང་སྦྱར་བའི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་ཡོངས་གྲགས་ལ། ངེས་དོན་ལྟར་ན་རྟ་སྐད་དང་པོས་གཞི་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རིག་སྟོང་གཉུག་མ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན། གཉིས་པས་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་སོར་སྡུད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན། རྟ་སྐད་གསུམ་པས་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྨིན་ཁྲིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བདག་ཅག་གིས་ལེགས་པར་ནོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དུས་ན་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་འགྱིངས་བཞིན་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་ཐ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བའི་གླུ་ལེན་ཏེ་གང་ཞེ་ན། བདག་ཅག་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་མཆི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་
Chinese
当吉祥马头金刚从头顶第一次发出马鸣声时，所有显现存在的诸法，原本未经改造和改变，轮回与涅槃平等，自生的大智慧之中，自然成就吉祥马头金刚的坛城。当发出中间的马鸣声时，三界和三有包含的一切诸法，都变成了巨大的肉身堆，血海，骨骼的须弥山，使所有显现存在的母神和空行母都得到了永不间断的喜悦享受。当发出最后的马鸣声时，所有的母神和空行母都被置于命令之下，无论做什么都听从命令，伴随着傲慢的歌声被召唤，从而如意成就四种事业等。这是伟大的吉祥马头金刚自己发出三次马鸣声的事业，也是修行道时马头金刚瑜伽士如此修习的。这三次马鸣声以象征性的方式，揭示了见、修、行三者：第一次马鸣声揭示了平等性的见解；第二次揭示了密咒方便善巧的特点，将三毒转化为道用，并控制母神和空行母，进行秘密结合解脱的修行，以及生起忿怒尊的等持等生圆次第的特殊道；第三次马鸣声揭示了密咒瑜伽士控制母神和空行母的聚众，以成就四种事业的方式来行持。不仅如此，从我的上师大掘藏师仁波切的耳传中，与理相合的三次马鸣声广为人知。究竟而言，第一次马鸣声揭示了基位轮回涅槃无别，觉性空性本元之义的智慧；第二次揭示了道位生起次第，以及圆满次第收摄等六支瑜伽的修行；第三次揭示了证得果位究竟智慧的方式，我们以成熟灌顶的方式很好地领受了。如此，在吉祥的三次马鸣声的催促下，母神和空行母们傲慢地唱着不违背先前誓言和戒律的歌，那是什么呢？我们从虚空界而来！从虚空界而来！
English
When the glorious Hayagriva first proclaimed the horse's neigh from the crown of his head, all phenomena of appearance and existence, from the very beginning, without being fabricated or altered, were realized as spontaneously accomplished in the mandala of glorious Hayagriva, in the state of the great self-arisen wisdom of equality between samsara and nirvana. When the intermediate horse's neigh was uttered, all phenomena encompassed by the three realms and the three existences transformed into a vast mass of flesh, an ocean of blood, and a Mount Meru of skeletons, providing an uninterrupted stream of delightful enjoyment for all the mothers and dakinis of appearance and existence. When the final horse's neigh was proclaimed, all the mothers and dakinis were brought under command, obediently listening to every instruction, and summoned with haughty songs, thereby accomplishing the four activities and so forth, just as desired. This is the activity of the great glorious Hayagriva himself proclaiming the three horse's neighs, and it is also how the Hayagriva yogi meditates during the path. These three horse's neighs, through symbolic representation, demonstrate the three: view, meditation, and conduct. The first horse's neigh demonstrates the view of equality. The second demonstrates the special characteristic of skillful means in secret mantra, transforming the three poisons into the path, and controlling the mothers and dakinis, engaging in the practice of secret union and liberation, as well as the special path of generation and completion stages, such as generating the wrathful samadhi. The third horse's neigh demonstrates the conduct of the secret mantra yogi controlling the assembly of mothers and dakinis, accomplishing the four activities. Moreover, according to the oral transmission from my lama, the great treasure revealer Rinpoche, the three horse's neighs, combined with the definitive meaning, are widely known. In terms of the ultimate meaning, the first horse's neigh demonstrates the wisdom of the ground, the inseparability of samsara and nirvana, the intrinsic meaning of rigpa-emptiness. The second demonstrates the path, the generation stage, and the practice of the six-branch yoga, such as the completion stage of reabsorption. The third horse's neigh demonstrates the manner of manifesting the ultimate wisdom of the result, which we have received well as a ripening instruction. Thus, at the time when the glorious three horse's neighs are invoked, the mothers and dakinis, strutting about, sing songs that do not deviate from their previous vows and commitments. What are they? We come from the realm of space! We come from the realm of space!