Tibetan
་། དབུ་མར་རོ་རྐྱང་གི་མདུད་པ་ཉེར་གཅིག་གྲོལ་བ་ལས་ས་བཅུ་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོར་རླུང་སེམས་ཟིན་པས་སྣང་བ་གསུམ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ཤར་ཏེ། དེའི་རིམ་པ་དང་ མཐུན་པར་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་ཀུན་རྟོག་འགགས་ནས་སློང་བྱེད་རྐྱེན་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་མཚོན་པར་དཀའ་བའི་འོད་གསལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། དེའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་ལྟར་སྣང་བ་གསུམ་ལུགས་འབྱུང་དུ་ཤར་བས་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་བྱས།རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་པས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་བྱས་ནས་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ལྷ་ཡི་སྐུར་ལྡང་བའི་སྒྱུ་མའི་ལུས་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཐབས་གཙོ་ཆེ་བས་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྒྲགས་ལ། སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་ཤར་ཞིང་དེའི་རྩལ་སྣང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་དག་པ་ཆེན་པོར་ཤར་བ་ནི་མཚན་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་གཉིས་གང་ལྟར་ཡང་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་གནད་ལ་དོན་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ལ་གཙོ་བོར་གནད་དུ་བསྣུན་པས་རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་ས་ལམ་རྣམས་མྱུར་བར་བགྲོད་དེ་འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་བཙན་ཐབས་སུ་འཆར་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་གཙོ་བོར་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་ཞིང་། བྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁམས་ དྲུག་དང་ལྡན་པའི་མི་ཡི་ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྟེན་མཆོག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དུད་འགྲོ་སོགས་ཕལ་པ་རྣམས་ནི་ཁམས་དྲུག་ཙམ་དང་ལྡན་ཀྱང་མི་ལྟར་ཤེས་རབ་མི་གསལ་བས་གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་བ་མེད་ལ། ལྷ་སོགས་སེམས་གསལ་ཡང་མི་ལྟར་གདོས་པའི་ལུས་མེད་པས་ས་ཁམས་སྲ་བ་ཤས་ཆུང་ཞིང་ཁུ་བ་དངོས་སུ་འབྱིན་པ་སོགས་མི་ལྟ་བུ་མིན་པས་ན། རགས་པའི་རྩ་ཡི་གནད་ལ་བརྟེན་ཏེ་རླུང་དང་ཁམས་རགས་པ་འཆིང་བའི་ཐབས་མེད་ལ། དེ་མེད་པས་རླུང་ཁམས་ཕྲ་བ་འཆིང་བར་དཀའ་སྟེ་དེ་ནི་ཐོག་མར་རགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བཅིངས་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་རྟེན་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཁམས་དྲུག་དང་ལྡན་
Chinese
从中脉上解开二十一个拙火结，显现十一地的功德。依靠真实的光明菩提心明点，风心摄入心间细微明点，三现逆行显现。与其次第相应，八十自性分别念止息，远离能生所生三缘，安住于如虚空般极难譬喻的光明菩提心之实相中，并从彼状态如鱼出水般三现顺行显现，作为近取因。五气光芒共同作为俱生缘，以十二幻喻为代表，生起为天尊之身的幻身之修法是主要方便，故宣称为有相圆满次第。安住于心性本元之法界中，自生之智慧从内显现，且其力用显现之轮涅一切，皆于平等大清净中显现，是为无相大圆满。然无论二者何者，皆于法性光明之要点上意义相符。如是着重于有相圆满次第之要点，瑜伽中的地道便能迅速通达，且能令果位智慧强行显现，此乃主要依赖于身体，故称为身方便续。亦称为作用缘起瑜伽，意为依靠身体而示现证悟究竟果位之方便。如是，具足六界之人身，是修持金刚乘之殊胜所依。其原因在于，畜生等庸俗之辈虽具足六界，然如人般智慧不明，故无修持密咒之机缘。天神等心虽明晰，然不如人般具足粗重之身，地界坚固成分少，且不能如人般真实排出精液等。故无法依靠粗脉之要点束缚粗风与粗界。无彼则难以束缚细风与细界，因最初需依靠粗分而束缚之故。因此，如理修持有相圆满次第，所依乃是胎生且具足六界
English
From dissolving the twenty-one knots of the single taste in the central channel, the qualities of the eleven bhumis manifest. By relying on the bindu of the true clear light bodhicitta, the wind-mind is seized in the subtle bindu of the heart, and the three appearances arise in reverse order. Corresponding to that sequence, the eighty innate conceptualizations cease, and one abides in the state of clear light bodhicitta, which is like the sky and extremely difficult to exemplify, free from the three conditions of arising. From that state, like a fish leaping from water, the three appearances arise in forward order, acting as the substantial cause. The five winds and rays together act as the cooperative condition, and the practice of accomplishing the illusory body, which arises as the deity's form represented by the twelve examples of illusion, is the main method, hence it is proclaimed as the complete stage with signs. By abiding in the essence of the innate nature of mind, self-arisen wisdom arises from within, and all its potential manifestations, samsara and nirvana, appear in great equality and purity, which is the great perfection without signs. However, whichever of the two, they both agree in meaning on the key point of the clear light of reality. By mainly emphasizing the key points of the complete stage with signs, the bhumis and paths in yoga are quickly traversed, and the wisdom of the result is forcibly manifested. This mainly relies on the body, hence it is called the tantra of body-method. It is also called the yoga of action-condition, because it shows the method of manifesting the ultimate result by relying on the body. Thus, the human body with six elements is the supreme basis for practicing the Vajrayana. The reason for this is that ordinary beings such as animals, although possessing six elements, do not have clear intelligence like humans, so they do not have the opportunity to practice secret mantra. Although gods and others have clear minds, they do not have a gross body like humans, so the solid component of the earth element is small, and they cannot actually emit semen like humans. Therefore, there is no way to bind the gross winds and elements by relying on the key points of the gross channels. Without that, it is difficult to bind the subtle winds and elements, because one must first rely on the gross to bind them. Therefore, to properly practice the complete stage with signs, the basis is a womb-born being with six elements.