Chinese
也被称为瑜伽续。瑜伽部修行者，依赖于《总集续》等四部口传续部般的教令和论典次第，即使在胜义无边际的法界中一切法平等，但在世俗无欺的显现中，从下界迎请以自誓者为主，五部佛所摄的智慧本尊。在未解脱之间，以不二的方式，依靠念诵修持，迅速成就悉地。而且，此派的见解是，以完全清净的本尊自身与无二无别融合的瑜伽力量，对获得悉地具有无欺的信心。修持是，以身语意事业等方式加持的大手印，以及以法、誓言、事业四种手印的方式来成就。行持是，不依赖外在行为，主要依靠内在甚深的三摩地来成就悉地。果是，暂时获得共同悉地，究竟在三世中成就五部佛。这一切都是将完全清净的本尊身语意的特征作为道用的方法更加深入，最终更加接近果位，因此比因的乘更为殊胜。但是，由于没有领悟到一切法自性清净，本来就是完全清净的本尊自性的意义，所以不能像内密咒那样迅速在一生中成佛。第二，宣说内密咒无上宗义，分为宣说殊胜之处，以及宣说具有殊胜之处的内密咒宗义。第一，如此，因位的波罗蜜多乘，以及外密咒等是远道，而无上密是近道和果乘的特征，没有比这更高的乘了。因为其他乘是观待所化众生的意乐而宣说的引导之方便，而此是如佛陀的智慧所见一样，宣说究竟的真实义。因此，无上乘比一切下乘都殊胜，通过方便和智慧之门。
English
It is also called the Yoga Tantra. The practitioners of Yoga Tantra rely on the teachings and treatises of the four oral transmission tantras, such as the Compendium Tantra, to invoke the wisdom deities, led by the self-vowed deity and gathered by the five families, from Ogmin in the realm of ultimate reality where all dharmas are equal, yet in the deceptive appearance of conventional reality. Until liberation, they rely on recitation and meditation in a non-dual manner to quickly attain siddhis. Moreover, the view of this school is to have unwavering faith in attaining siddhis through the power of yoga that merges inseparably with the completely pure deity itself. The practice is to accomplish through the Great Seal, which is sealed with the manner of body, speech, mind, and activity, and through the four seals of Dharma, Samaya, and Karma. The conduct is to focus primarily on attaining siddhis through profound inner samadhi, without relying on external behavior. The result is to attain common siddhis temporarily and ultimately to achieve the five Buddha families in three lifetimes. All of this is a method of deepening the path by taking the characteristics of the completely pure deity's body, speech, and mind as the path, and ultimately becoming closer to the result. Therefore, it is far superior to the causal vehicle. However, because they do not realize that all dharmas are naturally pure and are enlightened from the beginning as the essence of the completely pure deity, they cannot attain Buddhahood swiftly in one lifetime like the inner tantras. Second, to explain the unsurpassed tenets of the inner tantras, there are two parts: explaining the distinguishing features and explaining the tenets of the inner tantras that possess those distinguishing features. First, the causal Paramita Vehicle and the outer tantras are long paths, while the Unsurpassed Tantra is a short path and the characteristic of the resultant vehicle, and there is no vehicle higher than this. Other vehicles are taught as expedient means that depend on the inclinations of those to be tamed, while this teaches the ultimate definitive meaning as seen by the wisdom of the Buddhas. Therefore, this Unsurpassed Vehicle is superior to all lower vehicles through the gateway of skillful means and wisdom.
Tibetan
་ཆེར་འཕགས་པའི་ཚུལ་དེ་དག་འདིའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ལྔས་བསྟན་པའི་དོན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ལྔས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་གསང་བ་ཞེས་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོ་གང་ཞིག་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཀྱང་འཁྲུལ་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་ཡེ་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་པའི་གབ་པ་དང་། ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་སུ་གདུལ་བྱ་དམན་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་པར་མ་གསུངས་པས་སྦས་པའི་གསང་བ་ཉིད་དུ་མཛད་པ་དེའི་དབང་གིས་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། སྔགས་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་གབ་སྦས་མེད་པར་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་བསྟན་པས། ཤེས་རབ་མ་རྨོངས་པ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་འདིས་ནི་ཡིད་ཤེས་བདེ་མྱུར་དུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ལམ་གཞན་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་ ཐེག་པ་ཞེས་པ་ནི། ཐབས་ཆེ་བ་དང་། ཐབས་སླ་བ་དང། ཐབས་མང་བ་དང་། ཐབས་མྱུར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལམ་འདིའི་གནད་དང་ལྡན་ན་ཀུན་བྱང་གི་ཆོས་ཀུན་སྤང་བླང་མེད་པར་སྤྱོད་ཀྱང་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར་མ་ཟད་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཆེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལམ་གཞན་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀའ་ཐུབ་དང་སྡོམ་པ་དྲག་པོས་གཟིར་མི་དགོས་པར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཇི་བདེ་བར་སྤྱོད་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་སླ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་གཉེན་པོ་གཞན་གྱིས་བཀག་མི་དགོས་པར་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བ་སྟེར་བའི་ཐབས་དུ་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་མང་བའོ། །ཐབས་མྱུར་བ་ནི་རྒྱུ་མཚན་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཏེ་གང་ཞེ་ན། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་སྤྲོས་པའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་མྱུར་དུ་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ནི། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ལྷར་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཀུན་སྤང་བླང་མེད་པར་སྤྱད་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རང་སར་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་ལྟ་སྤྱོད་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་འདི་ཉིད་མ་བོར་བར་ས
Chinese
那些极度超胜的方式，应当按照此名称的五种类别所显示的意义来理解。哪五种呢？即以密咒的乘、方便的乘、金刚的乘、果的乘、不平等与平等的乘这五种名称来表示。其中，所谓“秘密”，是指诸佛的身语意坛城，深奥之处在于，虽然本来就存在于一切法的自性中，但对于具有迷惑心的人来说，是本来就秘密、以方便断除的遮蔽；又因为在下乘中，对于应调伏的劣等众生，没有如实宣说，所以是隐藏的秘密。由于这个原因，没有成为应调伏的共同众生的行境。所谓“咒”，是指为了成就这样三种秘密的坛城，没有遮蔽地如实显示其意义。因为具有不愚昧的智慧和极为殊胜的成就方法，所以这无上咒的道，能够迅速救护意识，因此超越了一切其他的道，所以这样说。所谓“方便的乘”，是指具有方便广大、方便容易、方便众多、方便迅速这四种特点。也就是说，如果具备此道的要点，那么即使不舍弃或取舍一切清净之法而行持，也不会成为障碍，而且会圆满广大的资粮，所以称为方便广大，其他的道没有这样的方便。同样，不需要以苦行和严厉的戒律来折磨自己，而是可以随意享用五种欲妙，并以此获得解脱，所以称为方便容易。对于众生相续中的贪嗔等无量烦恼，不需要用其他的对治来遮止，而是可以通过烦恼本身来给予解脱，因此称为方便众多。所谓方便迅速，是指通过四个原因：迅速转变无始以来的戏论习气，即像这样，了知显现为本尊，不舍弃或取舍一切法而行持，因此能使能取所取的分别念回归自性；从异熟果中转变，即通过见行圆满的方式，不舍弃这个异熟之身而能
English
Those extremely surpassing methods should be understood according to the meaning shown by the five categories of this name. What are the five? They are indicated by the five names: the Vehicle of Secret Mantra, the Vehicle of Means, the Vehicle of Vajra, the Vehicle of Result, and the Vehicle of Unequal and Equal. Among them, "secret" refers to the mandala of body, speech, and mind of the Buddhas, the profound aspect of which is that although it inherently exists as the nature of all dharmas, it is originally secret and obscured by means of cutting off for those with deluded minds; and because it is not truly spoken to the inferior beings to be tamed in the lower vehicles, it is a hidden secret. For this reason, it has not become the object of practice for common beings to be tamed. "Mantra" refers to the fact that in order to accomplish the mandala of these three secrets, it reveals the meaning as it is without concealment. Because it possesses non-ignorant wisdom and extremely supreme methods of accomplishment, this unsurpassed path of mantra can quickly save consciousness, and therefore surpasses all other paths, so it is said. "Vehicle of Means" refers to having the four characteristics of great means, easy means, numerous means, and swift means. That is, if one possesses the key points of this path, then even if one practices without abandoning or adopting all pure dharmas, it will not become an obstacle, and moreover, it will perfect the great accumulation of merit, so it is called great means, and other paths do not have such means. Similarly, without having to torment oneself with asceticism and strict vows, one can freely enjoy the five desirable qualities and thereby attain liberation, so it is called easy means. For the infinite afflictions such as attachment and aversion in the minds of sentient beings, there is no need to block them with other antidotes, but rather one can give liberation through the afflictions themselves, so it is called numerous means. Swift means refers to four reasons: it quickly transforms the habits of elaboration from beginningless time, that is, like this, knowing appearance as deity, practicing without abandoning or adopting all dharmas, thus the thoughts of grasping and being grasped return to their own place; transforming from the result of maturation, that is, through the perfection of view and practice, without abandoning this very body of maturation, one can