Tibetan
བསྐུར་ཅིང་མགྲིན་པར་མྱང་བས། འཆིང་བྱེད་རྩ་ཡི་མདུད་པ་གྲོལ། གཡོ་བའི་རླུང་ལྔ་དབུ་མར་ཐིམ། ཐིག་ལེའི་འཕོ་བ་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྣོད་ནི་མཚན་ལྡན་རང་བྱུང་ཀ་པཱ་ལར༔ བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་གླང་ཤས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཁྱབ་བྱེད་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཐིམ་པར་ཤོག༔ བདུད་རྩི་ཤ་ཆེན་རྟ་ཤས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུར་སེལ་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཐིམ་པར་ཤོག༔ བདུད་རྩི་རཀྟ་བྱ་ཤས་དབང་བསྐུར་བས༔ གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཐིམ་པར་ཤོག༔ བདུད་རྩི་དྲི་ཆུ་ཁྱུང་ཤས་དབང་བསྐུར་བས༔ མེ་མཉམ་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཐིམ་པར་ཤོག༔ བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་སེང་ཤས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྲོག་གི་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཐིམ་པར་ཤོག༔ རྩ་ཡི་མདུད་གྲོལ་རླུང་ལྔ་དབང་དུ་འདུས༔ ཐིག་ལེ་ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཐོད་པ་གནས་ལྔར་བཞག༔ བཛྲ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་སྦྱིན༔ སྔགས་འདི་བརྗོད་ལ་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བསམས་ལ་མྱང་བར་ཞུ། ཨ་ཧོཿམ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་མྱང༔ དེ་ལྟར་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ངག་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། རྒྱས་པའི་ལས་དང་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་འགྲུབ། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་གིས་ངག་རྩ་རླུང་སྨིན་ནས། རྒྱུད་ལས། འཁྲུལ་འཁོར་རླུང་དང་འབར་བའི་གདམས་པ་བསྟན༔ འདུས་པ་གསུམ་གྱིས་སྒོ་གསུམ་ལས་སུ་རུང༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། དྲུག་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་སོགས་ཐུགས་ཁྲིད་ལྟར་ལ། དེ་ལྟ་བུ་སྤེལ་ལ་བྱའོ༔ བར་གྱིས་ཁྲིད་བསྟན། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན། རྣམ་པ་རིགས་ཅན་རྣམ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རིམ་པར་གཏད་པ་ལ་བསྟེན་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བརྟན་རྒྱས་ཤིང་འབར་བ་དང་སྨིན་པའི་སྒོ་ནས་ལུགས་འབྱུང་གི་དགའ་བཞི་རིམ་པར་འཕེལ་བ་དང་། ལུགས་ལྡོག་དགའ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག
Chinese
灌顶并于喉间品尝后，解脱束缚脉之结。动摇之五气融入中脉。观想明点之转移稳固于无漏大乐之自性中。手持甘露颅器，吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 容器乃具相自生颅器中，精髓精华五肉五甘露，无二和合菩提心之水，祈愿大吉祥天众获得语之灌顶。以甘露大便牛份灌顶，愿遍行气融入中脉。以甘露大肉马肉灌顶，愿下行气融入中脉。以甘露血赤鸟肉灌顶，愿上行气融入中脉。以甘露小便鹏肉灌顶，愿等住气融入中脉。以甘露菩提心狮肉灌顶，愿命气融入中脉。脉之结解脱五气自在摄，愿明点无漏安乐增盛。嗡(ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)啊(ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)梭哈(སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)！如是颅器置于五处。班杂(བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 班察(པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五) 阿玛日达(ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露) 阿比钦杂(ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶) 阿(ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)！如是赐予甘露。念诵此咒，观想菩提心甘露为一切佛之本体，而请品尝。啊(ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 霍(ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍)！玛哈(མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大) 苏卡(སུ་ཁ，梵文天城体：सुख，梵文罗马拟音：sukha，汉语字面意思：乐) 霍(ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍)！如是品尝甘露。如是依赖内身之坛城而获得秘密灌顶。清净语风之障碍。能修持自加持之瑜伽。成办增上事业与长寿灌顶持明。成为成就果位语金刚圆满报身之有缘者。如是经由秘密灌顶，语脉风成熟。经续中云：开示幻轮风与燃烧之窍诀，以三和合令三门堪能。如是所说之义。第六阿努瑜伽之乘等，如心要引导般。如是应予传授。中间传授引导。第三智慧本智之灌顶之义。本体为五智之自性。相为五族之特征圆满，并依于传承完全清净之手印次第交付。经由大乐本智遍布稳固增长燃烧与成熟之门，使顺生之四喜次第增长。逆生四喜究竟后，自生俱生。
English
After receiving the empowerment and tasting it at the throat, the knots of the binding channels are released. The five moving winds dissolve into the central channel. Contemplate that the transference of bindus is stabilized in the nature of the great bliss free from outflows. Hold the skull cup of nectar, Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The vessel is a naturally arising skull cup with auspicious marks, the essence of the five meats and five nectars, the water of bodhicitta, the union of non-duality. May the great glorious assembly of deities obtain the empowerment of speech. By empowering with the nectar of excrement and cow flesh, may the pervasive winds dissolve into the central channel. By empowering with the nectar of great flesh and horse flesh, may the downward-clearing winds dissolve into the central channel. By empowering with the nectar of blood and bird flesh, may the upward-moving winds dissolve into the central channel. By empowering with the nectar of urine and garuda flesh, may the fire-accompanying winds dissolve into the central channel. By empowering with the nectar of bodhicitta and lion flesh, may the life-sustaining winds dissolve into the central channel. The knots of the channels are released, and the five winds are gathered under control. May the bindu increase with uncontaminated bliss. Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Svāhā (སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā)! Place the skull cup in the five places. Vajra (བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) Pañca (པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：Five) Amṛta (ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar) Abhiṣiñca (ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：Empower) Ā (ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā)! Bestow the nectar. Recite this mantra, and contemplate the bodhicitta nectar as the essence of all Buddhas, and please taste it. A (ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) Ho (ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho)! Mahā (མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：Great) Sukha (སུ་ཁ，梵文天城体：सुख，梵文罗马拟音：sukha，汉语字面意思：Bliss) Ho (ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho)! Taste the nectar. Thus, by relying on the mandala of the inner body, the secret empowerment is obtained. The obscurations of speech and wind are purified. One is empowered to meditate on the yoga of self-blessing. Accomplish increasing activities, longevity empowerment, and vidyādhara. One is made fortunate to accomplish the fruit, speech vajra, and the complete enjoyment body. Thus, through the secret empowerment, the speech, channels, and winds are matured. As it is said in the tantra: "The instructions on the whirling winds and blazing are shown. By the three unions, the three doors become workable." This is the meaning of what was said. The sixth, the vehicle of Anu Yoga, etc., is like a heart instruction. Thus, it should be propagated. In between, show the instructions. The third is for the meaning of the empowerment of wisdom and jñāna. The essence is the nature of the five wisdom families. The aspect is the complete characteristic of the five families, and relying on the successive transmission of the perfectly pure mudrā, through the door of the great bliss jñāna spreading, stabilizing, increasing, blazing, and maturing, the four joys of arising in order increase. After the four joys of reversing are completed, the self-arising co-emergent.
Tibetan
་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །རིག་ཙཀ་ལྔ་རིམ་པར་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་རིགས་ལྔ་གསང་བའི་ཡུམ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟེན་བྱའི་དམ་ཚིག་མཆོག༔ ཟག་མེད་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་འདི་གཏད་པས༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་གཟུང་མ་ལ་བསྟེན་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གཟུང་མ་ལ་བསྟེན་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་དབང་ཐོབ་ ཤོག༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་གཟུང་མ་ལ་བསྟེན་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཟུང་མ་ལ་བསྟེན་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་མ་ལ་བརྟེན་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ལུགས་འབྱུང་དགའ་བ་རྣམ་བཞི་འཕེལ་བ་དང༔ ལུགས་ལྡོག་ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་རིག་མ་རྣམས་དང་ཁྱེད་རང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མོས་ཤིག །མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཡས་བབ་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་རིམ་པར་མྱོང་བའི་མཐར་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ལ་དེའི་རང་ངོ་ལ་བཟོ་མེད་དུ་བསྐྱང་འཚལ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བདེ་བ་ངོ་སྤྲད༔ དེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ཡིད་ཐིག་ལེའི་སྒྲབ་པ་དག །གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་མྱུར་ལམ་བསྟེན་པ་ལ་དབང་། དབང་གི་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་འགྲུབ། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིད་དང་ཐིག་ལེ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ལ། རྒྱུད་ལས། དབབ་དང་ལྡོག་དང་བསྟིམ་པའི་མྱུར་ལམ་བསྟན༔ ལྷན་སྐྱེས་གསུམ་གྱིས་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་ཆུད༔ ཅེས་ གསུངས་པའི་དོན། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་དང་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གཉིས་པ་ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་ནས་སོགས་ཐུགས་ཁྲིད་ལྟར། མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔ བར་གྱིས་ཁྲིད་བསྟན། བཞི་པ་ཚིག་དང་དཔེ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་འདིའི་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་འཁྱིལ་བ་ནི་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ །དེ་ལས་འོད་སྣང་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཤར་བ་རིག་པའི་ར
Chinese
观想已经显现出生的大乐，依次交付五种明妃。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 吉祥具名五部之密母，诸佛所依之殊胜誓言，以此交付无漏安乐之源，愿得嘿汝嘎尊心之灌顶！ 依止善逝部之明妃，愿得遍布大乐智慧之灌顶！ 依止金刚部之明妃，愿得稳固大乐智慧之灌顶！ 依止宝生部之明妃，愿得增长大乐智慧之灌顶！ 依止莲花部之明妃，愿得炽燃大乐智慧之灌顶！ 依止事业部之明妃，愿得成熟大乐智慧之灌顶！ 顺生增长四喜，逆转证悟俱生之灌顶！ 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡) 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) 怛朗 (藏文，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马转写：trāṃ，汉语字面意思：怛朗) 舍 (藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 阿 (藏文，梵文天城体：āḥ，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿)！ 如此赐予之明妃等与您自己以具足三种认识之门而入于等住，信受之！ 玛哈西日嘿汝嘎班杂克罗达克罗提效瓦日杂阿比钦杂吽 (藏文，梵文天城体：mahāśrīherukavajrakrodhakrodhīśvarīcittaabhiṣiñcahūṃ，梵文罗马转写：mahāśrīherukavajrakrodhakrodhīśvarīcittaabhiṣiñcahūṃ，汉语字面意思：大吉祥嘿汝嘎金刚忿怒忿怒自在心灌顶吽)！ 观想次第经历上降下固之四喜，最终体验俱生大乐之智慧，并于其自性中无作意地守护。 玛哈苏卡嘉纳阿阿 (藏文，梵文天城体：mahāsukhajñānaāāḥ，梵文罗马转写：mahāsukhajñānaāāḥ，汉语字面意思：大乐智慧阿阿)！ 如是开示安乐。 由此获得于秘密莲花坛城中智慧之灌顶。 意之明点稳固。 获得依止他身使者的捷径之权。 成就灌顶之事业与手印之持明。 成为成就果位心金刚法身之有缘者。 如是，以智慧之灌顶成熟意与明点。 经续中云： 示以下降、逆转、融入之捷径，以俱生三者证悟乐空双运。 所说之义。 阿努瑜伽与修持大乐大手印之第二道，即依止使者之道，获得风之自在等如心要引导文。 将会显现。 中间引导文开示。 第四，仅依仗词句与比喻而授予明觉力量之灌顶。 如此，此金刚萨埵之明镜的晶莹光芒中回旋者，乃是自明觉之自性空性法身。 从此光明显现于外，乃是明觉之
English
Visualize that the great bliss of birth has manifested, and entrust the five vidyās sequentially. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The secret mother of the five families with auspicious names, the supreme samaya relied upon by all Buddhas, by entrusting this source of immaculate bliss, may you obtain the empowerment of the heart of Heruka! By relying on the consort of the Tathāgata family, may you obtain the empowerment of pervasive great bliss wisdom! By relying on the consort of the Vajra family, may you obtain the empowerment of stable great bliss wisdom! By relying on the consort of the Ratna family, may you obtain the empowerment of increasing great bliss wisdom! By relying on the consort of the Padma family, may you obtain the empowerment of blazing great bliss wisdom! By relying on the consort of the Karma family, may you obtain the empowerment of ripening great bliss wisdom! May you obtain the empowerment of increasing the four joys of arising in order, and realizing the co-emergent by reversing the order! Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Trāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: trāṃ, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal Chinese meaning: Trāṃ) Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ)! Visualize that the vidyās thus bestowed and yourself enter into equanimity through the gate of possessing three recognitions! Mahāśrīherukavajrakrodhakrodhīśvarīcittaabhiṣiñcahūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: mahāśrīherukavajrakrodhakrodhīśvarīcittaabhiṣiñcahūṃ, Romanized Sanskrit: mahāśrīherukavajrakrodhakrodhīśvarīcittaabhiṣiñcahūṃ, Literal Chinese meaning: Great glorious Heruka Vajra Wrathful Wrathful Lord Mind Empower Hūṃ)! Visualize experiencing the four joys of ascending and descending in sequence, and finally experiencing the wisdom of co-emergent great bliss, and maintain it effortlessly in its own nature. Mahāsukhajñānaāāḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: mahāsukhajñānaāāḥ, Romanized Sanskrit: mahāsukhajñānaāāḥ, Literal Chinese meaning: Great Bliss Wisdom Ā Ā)! Thus, the introduction to bliss. Thereby, you obtain the empowerment of wisdom in the mandala of the secret bhaga. The bindu of mind is stabilized. You gain the power to rely on the swift path of the messenger of another body. The activity of empowerment and the vidyādhara of mudrā are accomplished. You are made capable of accomplishing the fruit, the Dharmakāya of the heart vajra. Thus, by the empowerment of wisdom, the mind and bindu are matured. In the tantra it is said: The swift path of descending, reversing, and dissolving is shown, the union of bliss and emptiness is realized by the three co-emergents. The meaning of what was said. The second path of Anuyoga and practicing the Great Seal of Great Bliss, which is relying on the path of the messenger, is like the heart instructions after gaining power over the winds, etc. It will become manifest. The intermediate instruction is shown. Fourth, the empowerment of the power of awareness based only on words and examples: Thus, what swirls within the clear light of this mirror of Vajrasattva is the empty Dharmakāya, the nature of one's own awareness. From that, the light that shines forth clearly is the awareness of