Tibetan
ང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ །གསལ་སྟོང་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ནི་དབྱེར་མེད་བློ་འདས་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ། འཇའ་འོད་ཁ་དོག་ལྔར་སྣང་བ་ནི་རིག་པ་ཉིད་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་ཤེལ་གྱི་ངོ་བོ་ལྟ་བུ་དང་། ལམ་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་དོན་སྒོམ་པ་དང་རྟག་ཏུ་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །འཇའ་ཤེལ་བསྟན་ལ། ཨ༔ ཤེལ་འོད་ནང་དུ་འཁྱིལ་བ་ནི༔ རང་རིག་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ནི༔ རང་གསལ་ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ནི༔ བློ་འདས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བདེ་གཤེགས་རིགས༔ སེམས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་པ་མཚོན༔ འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས༔ རིག་སྟོང་འགྱུར་བ་མེད་པ་མཚོན༔ འོད་ཟེར་སེར་པོ་རིན་ཆེན་རིགས༔ འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ ཆེན་པོ་མཚོན༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་པདྨའི་རིགས༔ སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་མཚོན༔ འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་ལས་ཀྱི་རིགས༔ རང་རྩལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཚོན༔ ཀ་དག་དབྱིངས་ནི་ཤེལ་ལྟ་བུ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་པ་ཆེ༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་མིག་ཏུ་བསྟན༔ སརྦ་ཀྲོ་དྷ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ༔ ཞེས་སྙིང་གར་བཞག༔ ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་དར་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག །དེས་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། ཆ་མཉམ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། དྲག་པོའི་ལས་དང་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་འགྲུབ། འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པས་སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ལ། རྒྱུད་ལས། རྣལ་དབབ་སོར་གཞུག་དབྱེར་མེད་དོན་ངོ་སྤྲད༔ འོད་གསལ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན། བདུན་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སོགས་ཐུགས་ཁྲིད་ལྟར། གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་བསྐྱང་ངོ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཁྲིད་བསྟན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་དབང་བཞི་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔར་དབྱེ་བས་མངོན་བྱང་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་གྲུབ་ནས། ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དང༔ བྱིན་རླབས་བཙན་ཐབས་སུ་འབེབ་པ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། གཏོར་སྣོད་དུ
Chinese
如我般明朗是报身，明空体性一者乃无别超心广大者。 虹光五色显现者，乃觉性自成五身五智之象征。 根本界清净如水晶之体性，道显现任运如彩虹之双运意义修持且恒常不离。 虹晶教言云：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！晶光之中盘旋者，乃自明法身空性也。 彼中光芒生起者，乃自明报身五智慧也。 无别体性一者乃超心广大也。 白光乃如来部，象征心性无为。 蓝光乃金刚部，象征觉空无变。 黄光乃宝生部，象征轮涅平等。 红光乃莲花部，象征各自自明。 绿光乃事业部，象征自力任运成就。 根本清净界如水晶，任运觉性如彩虹。 界觉双运大圆满，愿获智慧金刚之灌顶！ 班杂匝嘉纳吽吽吽吽吽（藏文：པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：पञ्चज्ञान हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：pañca jñāna hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：五智 吽 吽 吽 吽 吽）！如是示于眼。 萨瓦格惹达达阿比辛扎阿（藏文：སརྦ་ཀྲོ་དྷ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ，梵文天城体：सर्व क्रोध धातु अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：sarva krodha dhātu abhiṣiñca ā，汉语字面意思：一切忿怒界 加持 阿）！如是置于心间。 阿阿阿阿阿（藏文：ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：अ अ अ अ अ，梵文罗马拟音：a a a a a，汉语字面意思：阿 阿 阿 阿 阿）！如是令一时同住。 由是于光明大圆满之坛城中，获得觉性力之灌顶，净除俱生所知之障碍，得于修持光明金刚藏之义，成就猛利事业与任运持明，成为证得不变金刚现前菩提之果位之有缘者。 如是四灌顶令三门成熟为智慧，经云：安置脉轮融入无别义指示，光明三者令三身现前。 如是所说之义，第七阿底瑜伽等心要引导般，合一而修持。 如是之间示以引导。 彼等将根本四灌顶分五五类，由此成就具足现证菩提二十智慧自性之灌顶。 为令生起之体验稳固，且为以强力降临加持，故作朵玛灌顶之缘想如下。 于朵玛器皿中
English
As clear as myself is the Sambhogakaya. The unity of clarity and emptiness is the indivisible, beyond-mind, great expanse. The appearance of rainbow light in five colors symbolizes the spontaneous accomplishment of awareness itself as the five kayas and five wisdoms. Like the essence of pristine purity, the ground, being like crystal, and the path appearance, being spontaneous like a rainbow, practice the meaning of their union and never be apart from it. The Rainbow Crystal Teaching says: Ah (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: Ah)! That which swirls within the crystal light is the emptiness of self-aware Dharmakaya. From that, the rays of light arise, which are the self-luminous Sambhogakaya, the five wisdoms. The indivisible, one essence is the beyond-mind, great expanse. The white light is the Tathagata family, symbolizing the unconditioned nature of mind. The blue light is the Vajra family, symbolizing the unchanging awareness-emptiness. The yellow light is the Ratna family, symbolizing the equality of samsara and nirvana. The red light is the Padma family, symbolizing individual self-awareness. The green light is the Karma family, symbolizing the spontaneous accomplishment of self-energy. The pristine pure realm is like crystal, the spontaneous awareness is like a rainbow. The union of realm and awareness is the great perfection. May the empowerment of wisdom vajra be attained! Pañca Jñāna Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ (Tibetan: པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: पञ्चज्ञान हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: pañca jñāna hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ, Literal meaning: Five Wisdoms Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ)! Thus, it is shown to the eyes. Sarva Krodha Dhātu Abhiṣiñca Ā (Tibetan: སརྦ་ཀྲོ་དྷ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ, Sanskrit Devanagari: सर्व क्रोध धातु अभिषिञ्च आ, Sanskrit Romanization: sarva krodha dhātu abhiṣiñca ā, Literal meaning: All Wrathful Realm Bless Ā)! Thus, it is placed in the heart. Ā Ā Ā Ā Ā (Tibetan: ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ, Sanskrit Devanagari: अ अ अ अ अ, Sanskrit Romanization: a a a a a, Literal meaning: Ā Ā Ā Ā Ā)! Thus, allow them to remain together in one moment. By this, in the mandala of the great perfection of clear light, one obtains the empowerment of the power of awareness, purifying the co-emergent obscurations of knowledge, empowering one to meditate on the meaning of the clear light vajra essence, accomplishing wrathful activities and spontaneous awareness holders, making one fortunate to accomplish the body of immutable vajra manifest enlightenment. Thus, the four empowerments ripen the three doors into wisdom, as the tantra says: "Placing the channels, dissolving, indicating the meaning of indivisibility, the three lights manifest the three kayas." The meaning of what was said, like the essential instructions of the seventh Atiyoga, etc., practice by combining them into one. In between, the instructions are shown. By these, the root four empowerments are divided into five types each, thereby accomplishing the empowerment possessing the nature of the twenty wisdoms of manifest enlightenment. In order to stabilize the arising experience, and to forcefully bestow blessings, visualize the torma empowerment as follows. In the torma vessel
Tibetan
ར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་གཏོར་མ་བཀའ་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཚོམ་བུ་ཉེར་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་རིམ་དང་གཅིག་ཅར་དུ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་བཞི་གཅིག་ཅར་དུ་དག །དབང་བཞི་རྩལ་རྫོགས་སུ་ཐོབ། བཀའ་འདུས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པའི་མོས་འདུན་མཛད་པར་ཞུ། གཏོར་ཆེན་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ༔ ཧཱུྃ༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་སྟེ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རིག་པའི་གཏོར་ཆེན་བཤམས༔ གཏོར་མའི་ངེས་ཚིག་ཐབས་ཤེས་བདེ་སྟོང་སྟེ༔ བྷ་གའི་མཁའ་ལ་བདེ་ཆེན་ལིངྒ་སྦྱོར༔ གཏོར་མའི་རང་བཞིན་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཤ་ལྔའི་རྒྱུ་ལ་བདུད་རྩིའི་རྐྱེན་གྱིས་བྲན༔ གཏོར་མའི་ལས་ནི་ཚིམ་དང་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ ལྷ་རྣམས་མཉེས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་འདོད་དོན་སྒྲུབ༔ གཏོར་མའི་རྣམ་པ་སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ༔ གཞལ་ཡས་སྣོད་ལ་བཅུད་ནི་ལྷ་རུ་བཞུགས༔ བང་རིམ་བཞི་ལྡན་འབྱུང་བཞི་རིམ་བརྩེགས་སྟེང༔ པད་འདབ་སྤྲུལ་པ་ཉི་ཤུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ གཏོར་ཆེན་སྤྱི་དཔལ་ཆེ་བཙན་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡོངས་རྫོགས་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ སྐལ་ ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྒྲིབ་དག་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བཀའ་འདུས་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་ཤོག༔ གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡོངས་རྫོགས་བཟླས་པའི་གཤམ་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་སརྦ་ཀྲོ་དྷ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །གཏོར་མ་ལ་ཤེས་པ་བཞི་ལྡན་དུ་གསུངས་པ་ལས་ལྷར་ཤེས་པས་དབང་བསྐུར་བ་སོང་ནས། བདུད་རྩིར་ཤེས་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ། གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་རྫས་དང་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། དབང་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྟེན་དུ། ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆ་ལག་ཚང་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་དགེ་མཚན་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་བདུད་རྩི་སྨན་དང་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། ཐོག་
Chinese
在寂静处秘密殊胜的宫殿中，祈请坛城，即二十一种智慧荟萃的护摩，连同所依和能依全部显现，从三处放射出白、红、蓝三种甘露光芒的流，次第和同时降临。融入你们的三处，使四障同时清净，圆满获得四种灌顶的力量。请发愿在同一个座上获得与所有本尊无二无别的加持和成就。将大护摩置于头顶，吽！护摩的本体是法界和智慧，在法界的容器中陈设智慧的大护摩。护摩的定义是方便智慧乐空，在莲花生的虚空中结合大乐林伽。护摩的自性是五肉五甘露，以五肉为因，以甘露为缘而束缚。护摩的作用是满足和给予成就，令诸神欢喜，瑜伽士成就所愿。护摩的形象是器情圆满，宫殿是容器，本尊是所盛之物。四层堆叠，四大依次累积，莲花瓣二十的坛城中央，大护摩总集威猛黑汝嘎，所依和能依全部如彩虹般显现。为有缘的种姓之子灌顶，大喜悦的三处光芒，清净障碍，成熟解脱，获得成就，与所有本尊无二无别。在念诵完所有主尊眷属的心咒之后，念诵：嗡啊吽 玛哈西日 萨瓦 卓达 巴林达 阿比辛恰 嗡啊吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽，伟大的吉祥，一切忿怒，供品，灌顶，嗡啊吽），置于三处。护摩被说成具有四种智慧，以本尊的智慧进行灌顶之后，以甘露的智慧接受成就，护摩的本尊化为光融入甘露海，你们享用它，轻松获得两种成就，请这样发愿！给予护摩品和甘露，念诵：萨瓦 悉地 帕拉 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切，成就，给予，吽！）作为所有灌顶圆满完成的缘起，为了使事业的组成部分完整，吉祥的功德增长，因此给予瑜伽士相续五种事业的差别，甘露药和吉祥长寿的灌顶。
English
In the great palace of secret supreme solitude, I request the mandala of the twenty-one assemblies of wisdom Homa, together with all the supports and supported, to appear completely. From the three places, streams of white, red, and blue nectar light rays come in succession and simultaneously. By dissolving into your three places, may the four obscurations be purified simultaneously, and may you fully attain the four empowerments. Please aspire to receive all the blessings and accomplishments of the complete assembly of deities, inseparable from them, on a single seat. Hold the great Homa on your crown, Hūṃ! The essence of Homa is the realm of reality and wisdom; in the vessel of the realm of reality, arrange the great Homa of wisdom. The definition of Homa is skillful means and wisdom, bliss and emptiness; in the space of the bhaga, unite the great bliss lingam. The nature of Homa is the five meats and five nectars; with the five meats as the cause and the nectar as the condition, bind them. The function of Homa is to satisfy and bestow accomplishments; pleasing the deities, the yogis accomplish their desires. The form of Homa is the complete vessel and essence; the palace is the vessel, and the deities reside as the essence. The four layers are stacked, with the four elements layered on top of each other; in the center of the mandala of twenty lotus petals, the great Homa is the all-powerful, fierce Heruka; all the supports and supported appear like a rainbow. Empowering the fortunate son of the lineage, with the light rays of the great joy of the three places, purify the obscurations, ripen and liberate, attain accomplishments, and become inseparable from all the deities. After reciting the complete essence of all the main deities and retinue, recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Śrī Sarva Krodha Baliṃta Abhiṣiñca Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om Ah Hum, great auspicious, all wrathful, offering, empower, Om Ah Hum), and place it in the three places. It is said that Homa possesses four wisdoms; having given the empowerment with the wisdom of the deity, receive the accomplishments with the wisdom of nectar. The deities of the Homa dissolve into light and merge into the ocean of nectar; by enjoying it, may you easily attain the two kinds of accomplishments. Please aspire in this way! Give the Homa substances and nectar, and recite: Sarva Siddhi Phala Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: All, accomplishment, give, Hum!) As an auspicious conclusion to the successful completion of all empowerments, in order to complete the components for accomplishing activities and to increase auspicious merits, therefore, I am giving the empowerment of nectar medicine and auspicious longevity, which is a distinction of the five kinds of activities in the yogi's continuum.