Chinese
是圆满一切特征的宝瓶。内部的中央是总护法大尊根本坛城。四面八方是二十一个分支坛城的宫殿，连同底座的中央。炽燃的智慧主尊二十一尊大护法，其觉性光芒眷属之众如太阳和光芒般，显现为自生任运大成就。授予五种智慧的灌顶。以金刚三事作印封。嗡 吽 创 舍 阿 班扎 嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘉纳 萨玛雅 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿབཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ vajra kāya vāka citta jñāna samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 阿 金刚 身 语 意 智慧 誓言 吽。）吽！无缘如虚空般清净且遍布之身！虽不观想迎请降临，然从大悲之本体法身清净中！于智慧幻化中嬉戏而祈请降临！嗡 玛哈 希日 嘿汝嘎 萨瓦 曼达拉 扎 吽 班 霍！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ mahā śrī heruka sarva maṇḍala jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 大 吉祥 嘿汝嘎 一切 坛城 扎 吽 班 霍。）诶 嘿 巴嘎万 玛哈 嘎汝尼嘎 德日夏 霍！（藏文：ཨེ་ཧྱེ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：ehyebhagavan mahākaruṇika dṛśya hoḥ，汉语字面意思：来 嘿 薄伽梵 大 悲者 显现 霍。）萨玛雅 霍！（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：samaya hoḥ，汉语字面意思：誓言 霍。）萨玛雅 萨特瓦姆！（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：誓言 萨特瓦。）班扎 嘉纳 萨玛雅 迪斯塔 蓝！（藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：vajra jñāna samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：金刚 智慧 誓言 住 蓝。）阿 迪 普 霍！（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：ati pū hoḥ，汉语字面意思：阿 迪 普 霍。）扎地扎 霍！（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：pratīccha hoḥ，汉语字面意思：接受 霍。）吽！无上殊胜之供养圣物是，五种智慧之光芒遍照，以五种妙欲善为庄严，如誓言般随心享用祈请！嗡 希日 班扎 惹嘎 尼日提 霍！（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ནིརྟི་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ śrī vajra rāga nirti hoḥ，汉语字面意思：嗡 吉祥 金刚 爱 舞 霍。）嗡 班扎 惹嘎 布休贝 纳斯。夏布达 萨瓦 普扎 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ vajra rāga puṣpe nas. śabda sarva pūja hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 爱 花 等。 声 一切 供养 吽。）嗡 希日 班扎 惹嘎 玛哈 嘉纳 霍！（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ śrī vajra rāga mahā jñāna hoḥ，汉语字面意思：嗡 吉祥 金刚 爱 大 智慧 霍。）嗡 希日 班扎 惹嘎 萨曼达 普扎 霍！（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ས་མནྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ śrī vajra rāga samanta pūja hoḥ，汉语字面意思：嗡 吉祥 金刚 爱 普贤 供养 霍。）玛哈 班匝 阿姆日达 惹嘎 瓦林达 喀嘿！（藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：mahā pañca amṛta rakta baliṃta khāhi，汉语字面意思：大 五 甘露 血 食 享用。）达 纳 嘎 纳 玛哈 斯嘎 嘉纳 达度 阿 阿！（藏文：ཏ་ན་ག་ཎ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：ta na gaṇa mahā sukha jñāna dhātu a aḥ，汉语字面意思：那 嘎 众 大 乐 智慧 界 阿 阿。）吽！虽未动摇于法界寂静之本体，然炽燃智慧之忿怒尊二十一尊，如太阳和光芒般舒展无量坛城，向大护法噶当众神顶礼赞叹！取持咒索，自身命咒之光芒缠绕于咒索上，宝瓶之诸神融入心间。彼等身中降下菩提心甘露之流，融入宝瓶之水中成为无二一味。如是明观禅定，念诵寂静部族总集和忿怒尊总摄之二咒。于事业宝瓶中观想金刚萨埵或忿怒尊 夜叉作诛业等，念诵咒语加持。以嗡 阿 吽 供养海螺法器的水作为供品，观想诸神融入大乐之本体，化光融入宝瓶之水中成为一味。之后安立所依之坛城，于作为剩余之处，安放特征圆满的唐卡。
English
Is the vase that is completely perfect in characteristics. In the center of the inside is the root mandala of the great glorious chief. In the directions and intermediate directions, in the center of the palace with the bases of the twenty-one branch mandalas. The blazing wisdom chief, the twenty-one glorious great ones, with the retinue of awareness radiance, like the sun and rays, clearly appearing as the great spontaneously accomplished. Empowered with the five wisdoms. Sealed with the three vajras. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Vajra Kāya Vāka Citta Jñāna Samaya Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿབཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ vajra kāya vāka citta jñāna samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 阿 金刚 身 语 意 智慧 誓言 吽。) Hūṃ! The body that is pure and pervasive like aimless space! Although not visualizing inviting to come, From the nature of compassion, pure in the Dharmakaya! Playing in the illusion of wisdom, please come! Oṃ Mahā Śrī Heruka Sarva Maṇḍala Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ mahā śrī heruka sarva maṇḍala jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 大 吉祥 嘿汝嘎 一切 坛城 扎 吽 班 霍。) Ehye Bhagavan Mahā Kāruṇika Dṛśya Hoḥ! (藏文：ཨེ་ཧྱེ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：ehyebhagavan mahākaruṇika dṛśya hoḥ，汉语字面意思：来 嘿 薄伽梵 大 悲者 显现 霍。) Samaya Hoḥ! (藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：samaya hoḥ，汉语字面意思：誓言 霍。) Samaya Sattvaṃ! (藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：誓言 萨特瓦。) Vajra Jñāna Samaya Tiṣṭha Lhan! (藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：vajra jñāna samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：金刚 智慧 誓言 住 蓝。) Ati Pū Hoḥ! (藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：ati pū hoḥ，汉语字面意思：阿 迪 普 霍。) Pratīccha Hoḥ! (藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：pratīccha hoḥ，汉语字面意思：接受 霍。) Hūṃ! The supreme and excellent offering is, The rays of the five wisdoms shine forth, Adorned with the five desirable qualities, Please partake as you please according to the samaya! Oṃ Śrī Vajra Rāga Nirti Hoḥ! (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ནིརྟི་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ śrī vajra rāga nirti hoḥ，汉语字面意思：嗡 吉祥 金刚 爱 舞 霍。) Oṃ Vajra Rāga Puṣpe Nas. Śabda Sarva Pūja Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ vajra rāga puṣpe nas. śabda sarva pūja hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 爱 花 等。 声 一切 供养 吽。) Oṃ Śrī Vajra Rāga Mahā Jñāna Hoḥ! (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ śrī vajra rāga mahā jñāna hoḥ，汉语字面意思：嗡 吉祥 金刚 爱 大 智慧 霍。) Oṃ Śrī Vajra Rāga Samanta Pūja Hoḥ! (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ས་མནྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ śrī vajra rāga samanta pūja hoḥ，汉语字面意思：嗡 吉祥 金刚 爱 普贤 供养 霍。) Mahā Pañca Amṛta Rakta Baliṃta Khāhi! (藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：mahā pañca amṛta rakta baliṃta khāhi，汉语字面意思：大 五 甘露 血 食 享用。) Ta Na Gaṇa Mahā Sukha Jñāna Dhātu A Aḥ! (藏文：ཏ་ན་ག་ཎ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：ta na gaṇa mahā sukha jñāna dhātu a aḥ，汉语字面意思：那 嘎 众 大 乐 智慧 界 阿 阿。) Hūṃ! Although not moving from the peaceful nature of Dharmadhatu, The twenty-one wrathful kings of blazing wisdom, Like the sun and rays, spread immeasurable mandalas, I prostrate and praise the deities of the glorious great Ka-gyé! Taking the mantra cord, The light rays of one's own life mantra entwine on the mantra cord, The deities of the vase enter the heart. From those bodies, the stream of bodhicitta nectar, Descends, becoming non-dual one taste with the vase water. Thus, clearly establish the samadhi, Recite the two mantras of the peaceful family assembly and the wrathful ones' general collection. In the action vase, visualize Vajrasattva or a wrathful one Like Yaksha Gyaljé, bless by reciting the mantra. By offering the water of the conch shell dharma as an offering with Oṃ Āḥ Hūṃ, Visualize that the deities dissolve into light into the nature of great bliss, becoming one taste with the water of the vase. Then, establish the mandala of the support, On the basis of what remains, place the thangka that is complete in characteristics.
Tibetan
་བྲིས་བཀྲམ། སྒྲུབ་རྟེན་མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྐུ་རྟེན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ལ་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ་རྩ་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ཙམ་བྲིས་པ་དར་མཐིང་ནག་གི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། གསུང་རྟེན་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེགས་བམ་མམ་སྔགས་བྱང་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ། ཐུགས་རྟེན་ལྕགས་སམ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་ཁྲོ་ཞལ་ཅན། ཡོན་ཏན་རྟེན་མར་མེ་དང་དཔལ་གཏོར་བུམ་པ་སོགས་དབང་གི་རྫས། ཕྲིན་ལས་རྟེན་ཚེ་འབྲང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཛ་གད་ཚེ་རིལ་ཚེ་གལ་ལ་སོགས་པ། གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་སྐོང་གཏོར་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་སྤུངས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་བཀོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཆད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་རྒྱན་དགོད་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་སྤོས་ཐོགས་པས་སྣ་དྲངས། མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་སྒྲུབ་མཆོད་པའི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཐོགས། ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་ཛཔ྄་དབྱངས་དང་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་འཁོད་དེ། ཧཱུྃ༔ འཕྲུལ་བཞད་ཡིད་བཞིན་འདོད་དགུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ རྐང་མེད་མཁར་ འགྲོ་ཏོག་ཏོག་རྐན་སྒྲ་བཅས༔ འདི་ནི་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ སུ་ཞིག་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ང་ལས་ལོངས༔ གང་ཞིག་བཀའ་དང་དམ་ལ་མི་གནས་པ༔ ང་ཡི་གཟུགས་མཐོང་ཙམ་གྱིས་འཚིག་པ་དང༔ སྒྲ་དག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བརླག་པར་འགྱུར༔ དཀར་པོ་ཟང་ཡག་ཤིན་ཏུ་འཚེར་བ་ནི༔ སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཆོས་སྐུ་རབ་ལྡན་འགྲོ་དོན་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ བཀྲ་ཤིས་ལྕང་ལོ་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ་ནི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྐོང༔ ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་བྱེད༔ མཐུར་དུ་གཏིབས་པས་ངན་སོང་གནས་ནས་འདྲེན༔ ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཆེན་དཔལ་གྱི་གུར༔ ཕོ་བྲང་རྟགས་ལྡན་སྣོད་བཅུད་རྒྱན་དུ་ཆེ༔ སྤྲུལ་པ་ལྕང་ལོ་མང་པོའི་ཁ་བད་ཅན༔ དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་སྣོད་བཅུད་རྒྱན་དུ་དགྲམ༔ མི་འདའ་དཔལ་ཆེན་བཞུགས་པའི་རྟེན་དུ་འབུལ༔ ཞེས་ཞི་ཁྲོ་ཚོམ་བུ་ཉེར་གཅིག་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ལ་ཐོད་སྐུ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་སྟེགས་བུར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུས་བཀང་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་སྐུ་ཙཀ་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་གོ་རིམ་མཐུན་པའམ་ཐམས་ཅད་གཡས། གསུང་རྟེན་གཡོན། ཐུགས་རྟེན་རྒྱབ། མར་མེ་དབུས། བུམ་པ་ལྡིང་ཁྲིའི་སྟེང་ངམ་མདུན། དཔལ་གཏོར་དང་ ཚེ་འབྲང
Chinese
书写陈列。以简略的修法所依为例：身依，在具有特征的颅骨上，绘制完整的大自在天尊颜面和手，或者只绘制根本嘿汝嘎父母像，身穿深蓝色黑色法衣。语依，用黄金书写续部和修法仪轨的经卷，或者咒牌。意依，铁或紫檀木制成的忿怒相普巴橛。功德依，灯和吉祥食子、宝瓶等灌顶之物。事业依，长寿穗。成就之物，姜黄、长寿丸、长寿胶等。此外，内外供品、会供食子、护法食子堆、坛城装饰的各种细节都应备齐。第六，陈设供品：在先行本尊生起和念诵（无论繁简）之后，上师手持铃和香引导，道友们手持所依、修法供品和用具，以寂怒总集的念诵声绕坛城三圈，然后于坛城前安坐。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 幻化嬉笑如意满愿之庄严，无足之城 行走笃笃作响伴随喉音，此乃昔日圣贤修持之物， 谁欲成就自吾处取，何人不守教诲与誓言， 吾之身形仅见亦焚毁，音声仅闻亦遭殃。 洁白闪耀光芒万丈者，乃昔日已逝之佛陀薄伽梵， 具足法身利益有情如是逝，吉祥柳枝空中舞动者， 圆满三世诸佛之意愿，向十方摇曳亦作有情事， 浓密凝聚自恶趣处救拔，方便之王大自在吉祥帐， 宫殿具相内外庄严盛，化身柳枝众多花瓣具， 五根内外庄严作陈设，不越自在安住之所依奉。 如是念诵寂怒二十一部咒语，将颅骨像安放在坛城中央的宝座上，置于装满谷物的珍宝容器中。然后，身像按方位顺序排列，或全部在右侧，语依在左侧，意依在后方，灯在中央，宝瓶在矮座上或前方，吉祥食子和长寿穗
English
Written and displayed. Taking the abbreviated practice support as an example: For the body support, on a qualified skull, draw the complete Chakrasamvara with face and hands, or just the root Heruka yab-yum (father-mother), wearing dark blue-black robes. For the speech support, write the tantras and sadhana texts in gold, or the mantra board. For the mind support, a wrathful phurba (ritual dagger) made of iron or sandalwood. For the quality support, lamps, auspicious torma, vases, and other empowerment substances. For the activity support, a tseshung (long-life stalk). For the accomplishment substances, turmeric, long-life pills, long-life glue, etc. Furthermore, all the details of outer and inner offerings, tsok torma, protector torma piles, and mandala decorations should be gathered. Sixth, arranging the ornaments: After the self-generation and recitation (whether extensive or concise) have been completed, the master leads with bell and incense in hand, and the fellow practitioners hold the supports, practice offerings, and implements. Recite the combined peaceful and wrathful japa and circumambulate the mandala three times, then sit down in front of the mandala. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！) The magical laughter, the wish-fulfilling jewel's adornment, The footless city Walking with a 'tok tok' sound and throat noises, This is the substance for the practice of the noble ones of the past, Whoever desires accomplishment, take it from me, Whoever does not abide by the commands and vows, Just seeing my form will be burned, Just hearing the sound will be destroyed. The white, bright, and exceedingly radiant one, Is the Buddha, the Bhagavan, who has passed away in the past, Endowed with the Dharmakaya, benefiting beings, thus gone, The auspicious willow branch waving in the sky, Fulfills the intentions of the Buddhas of the three times, Moving in the ten directions, also performs the benefit of beings, Dense and condensed, it rescues from the states of suffering, The king of methods, the great glorious auspicious tent, The palace with signs, the inner and outer contents are greatly adorned, The emanation, the willow branch with many petals, The five senses, the inner and outer contents are displayed as ornaments, I offer the immutable, glorious one's dwelling place. Thus, reciting the twenty-one mantras of the peaceful and wrathful assembly, place the skull image on the throne in the center of the mandala, in a precious container filled with grains. Then, arrange the body images in the order of the directions, or all on the right side, the speech support on the left, the mind support in the back, the lamp in the center, the vase on a low seat or in front, the auspicious torma and the long-life stalk.