Tibetan
བཞིན་ཉལ་བའི་སྔས་དང་གདན་དུ་གྱིས༔ ཀུ་ཤ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་རེ་ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ་མར་གཏད་ལ། དྷཱི༔ ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས། ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ཀུ་ཤའི་གདན་ལ་འདུག༔ སྒོ་གསུམ་རྐྱེན་སྤོངས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཉོལ༔ རྨི་ལམ་གང་བྱུང་སྔ་བར་བདག་ལ་སྨྲོས༔ གཞན་དུ་མི་སྨྲ་གསང་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། ཨེ་མ་ཧོ༔ འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག༔ འབྱུང་བ་ཨུ་དུམྦ་ར་བཞིན༔ དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་ཆེར་འབྱུང་བ༔ བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མྱུར་བྱེད་པ༔ ཚུལ་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་དོ་ནུབ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལ་མགོ་ཕྱོགས་ཏེ་ཉལ་བའི་སྙིང་ནང་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་སྒོམས་ཤིག །དེས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ཏེ་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱས་པའི་མཐར་སྤོས་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་གཙོ་ བོ་མཆོག༔ ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་བྱང་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྡན༔ དགོངས་པ་རྣ་བརྒྱུད་ཐུགས་བརྒྱུད་བཅུད་མངའ་བ༔ རྒྱུད་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འཇུག་མཛད་པ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྐུ་དྲིན་ཅན༔ ཐམས་ཅད་གསན་ཅིང་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཚིག་ཅན༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ དམོད་པ་དྲག་སྔགས་མཐུ་དང་རྩལ་ལྡན་པ༔ སྒྲུབ་མཆོག་སྐྱོང་མཛད་རྣམས་ཀྱང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བར་བྱེད་པ་དང༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་བདག་གིས་སང་བྲིས་ནས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ལེན་པར་འཚལ༔ སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་མམ་གཅིག་བརྗོད་དེ། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ་ཞེས་སྔགས་རྒྱས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེགས་ལ་ཚོམ་བུ་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བསྡུའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྡིང་ཁྲི་རིམ་པ་གཉིས་པ་བཙུག་པའི་སྟེང་མར་གཙོ་བུམ་ཆས་ལྡན་གྱི་ཁར་ཞི་བ་རིགས་ལྔ་རིགས་བཞི། དཔལ་དགུ་ཁྱུང་དང་བཅས་པའི་ཙཀླི་བཀོད། བར་ཐོག་ཏུ་ཐོད་སྐུ། གསང་རྫས་ཀ་པཱ་ལ། མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ རའི་ཐིག་ལེ་དང་དར་གྱིས་ཁ་བཅད་པའི་སྟེང་མན་ཤེལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱང་དང་བཅས་པ། ཤེས་རབ་མའི་རྟེན་སོགས་བཀོད། བསྒྲལ་དབང་གི་དོན་དུ་ལྕགས་ཕུར་སོར་བཅོ་བརྒྱད་པ་དར་ནག་གི་ཅོད་པན་ཅན་ཞིག་དབུས་སུ་བཀོད། གཞན་ཡང་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་དབང་རྫས་ནུས་དབང་ལྔ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། དུང་དང་ཕྱག་ཤིང་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པ་རྩ་བར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་དང་ལོགས་བཞིར་དབྱངས་གསལ་བྲིས་བརྐོས་གང་རུང་བྱས་པ། རྒྱ་གྲམ། གདུགས་རྒྱལ་མཚན་རྡོར་དྲིལ། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྫས་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆ། རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་འཁོར་ལོ་བེ་ཅོན་པདྨ་དྲིལ་བུ་སྡིགས་མཛུབ་མེ་དཔུང་སྙིང་ཕྲེང་། ཁ་ཊྭཱཾ་བྷནྡྷ་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་གླང་ཆེན་ཞིང་ལྤགས་སྟག་ཤམ་ཐལ་ཞག་རཀྟ། རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་གཟིག་ཤམ་རུས་རྒྱན་དྲུག །ཐོར་ཚུགས་རྣམས་དང་། བཟླས་ལུང་སྟེར་བའི་ཐོད་ཕྲེང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ལ་དྲི་བཟང་བཏབ་པ། དམ་ཆུའི་སྣོད་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ། མིག་དར་། མེ་ཏོག །བུམ་དབང་སྔོན་འགྲོའི་སྦྱོང་ཆས་དང་ཏིལ། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་ཀྱང་གང་བདེར་བཞག །བསྒྲལ་དབང་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཆས་དགོས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ཟན་ལིང་ཞིག་གིས་འཐུས། མཆོད་པ་བཤམ་ཚུལ་ནི། རྩ་བར། མར་མེ་ཆེན་པོ་ཤར་སྒོའི་སྟེང༔ བདུད་རྩི་ལྷོ་ལ་གཏོར་ མ་ནུབ༔ རཀྟ་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་དགོད༔ མེ་རིའི་ཕྱི་ལ་གྲུ་ཆད་སྟེང༔ ཤར་ལྷོར་སྤོས་ལ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ༔ མེ་ཏོག་གང་བའི་སྣོད་ཀྱང་བཤམ༔ ནུབ་བྱང་མར་མེ་བྱང་ཤར་དུ༔ དྲི་ཡི་དུང་ཆོས་བཤམ་པར་བྱ༔ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞི་རུ༔ མཆོད་ཡོན་ཞལ་བསིལ་ཞབས་བསིལ་དང༔ འཐོར་དང་འཐུང་བའི་ཆུ་བཞི་ནི༔ བཟེད་ཞལ་མཉྫི་དུང་ཆོས་བཅས༔ ལེགས་པར་བཀོད་པའི་གཡས་གཡོན་དུ༔ ཞལ་ཟས་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་སོགས༔ ཇི་ལྟར་སྤོས་དང་མར་མེ་སྤེལ༔ གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྦྱར་བ་བཤམ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་གོ་རིམ་སོགས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་བཞུགས་པར་སྣང་ཞིང་། རཀྟའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཏེར་བདག་གི་གཏོར་མའང་བཤམས་ལ་སྤྲོས་པ་ཆེ་ན་སྒབ་སྐོར་སོགས་དང་བ་འདྲེན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། དབང་དོན་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་བྱ་ཞིང་བདག་ཉིད་འཇུག་པ། དབང་རྫོགས་སྐུར་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྔོན་འགྲོ་གཏེར་གཞུང་རྒྱས་པ་འགྲུབ་ན་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་གཏང་ཞིང་། མ་གྲུབ་ན་ཐོག་མར་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྤྱི
Chinese
作为安睡的枕头和垫子。各自将两根大小不一的吉祥草交叉放置，念诵：德（藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智慧），哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：惊叹）！然后， 嚯！有缘之子，你坐在吉祥草垫上， 身口意三门远离违缘，朝向善法， 无论做何梦境，早些告诉我， 不要告诉他人，行持秘密之义， 甚深秘密真言之法，普遍需要听闻此法。 诶玛伙！ 世间之中有遍知者， 如同乌昙婆罗花般出现， 同样，甚深秘密真言出现， 百年中也仅有一次， 能令众生快速成佛， 此乃殊胜真言之道。 你们今晚以狮子卧式，头朝向喇嘛和坛城本尊而卧，观想心中白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒遍布全身。 这样，准备的法事就完成了。 念诵“以此功德”等，让学徒们离开。 上师重新准备供品，按照仪轨，或详或略地进行供养和赞颂，最后手持香，念诵： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 三世诸佛汇聚之主尊， 具足慈悲加持菩提心与智慧， 具足传承耳传心传之精华， 解脱相续，引入菩提道， 三世上师佛陀恩德者， 祈请垂听，并忆念我！ 由智慧所成空行母具誓者， 护持、弘扬、守护佛陀教法之众， 具足诅咒、猛咒、威力与能力者， 祈请垂念成办殊胜事业之护法！ 为了慈爱学徒们， 为了供养和修持坛城诸神， 我将于明日绘制殊胜坛城， 祈请获得灌顶、加持与智慧！ 祈请安住于准备之中！ 念诵三遍或一遍，念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班匝 吾底 扎”等咒语，将准备的本尊迎请至虚空，然后收摄会供朵玛等。 然后，在铺设具有殊胜特征的彩绘坛城中央，安放两层高的法座，上面放置具备所有物品的主尊宝瓶，其上摆放五部寂静尊、四部尊，以及九尊吉祥金翅鸟等擦擦。中间放置颅器，秘密物品嘎巴拉，镜子，用辛度 绕的红点和绸缎封口的曼扎盘，金刚杵等。
English
Make it a pillow and cushion for sleeping. Place two Kusha grasses of different sizes crosswise, and say: Dhī! Hā! Then, Ho! Fortunate son, sit on the Kusha mat. Abandon the three doors of adversity and lie down in the direction of virtue. Tell me whatever dreams you have early. Do not tell others, practice the meaning of secrecy. It is essential to listen to the teachings of profound secret mantras. Emaho! In this world, there are omniscient ones, appearing like the Udumbara flower. Likewise, the profound secret mantra appears, only once in a hundred years. It enables sentient beings to quickly attain Buddhahood. This is the path of great mantra. Tonight, all of you should lie down in the lion posture, with your head facing the lama and the mandala deity, and meditate that the white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in your heart radiates light that pervades your entire body. Thus, the preparatory rituals are completed. Recite "By this merit" etc., and let the students leave. The master replenishes the offerings, and performs the offerings and praises according to the ritual, either elaborately or briefly. Finally, holding incense, recite: Hūṃ! Supreme Lord, the essence of all Buddhas of the three times, Possessing the blessings of compassion, Bodhicitta, and wisdom, Possessing the essence of the oral and heart lineages, Liberating the lineage, leading to the path of enlightenment, Kind Guru Buddha of the three times, Please listen to all and remember me! Wisdom-born Dakinis, those with vows, The assembly of protectors who uphold, propagate, and protect the Buddha's teachings, Those who possess curses, fierce mantras, power, and ability, Please remember the protectors who accomplish supreme deeds! In order to cherish the students, In order to offer and practice the mandala deities, I will draw the excellent mandala tomorrow, I seek to receive empowerment, blessings, and wisdom! Please abide in the preparation! Recite three times or once, and recite the mantra "Hūṃ Vajra Uttiṣṭha" etc., raise the preparatory deity into the sky, and then gather the tsok offerings and tormas. Then, in the center of the mandala spread with a painted cloth possessing excellent characteristics, place a two-tiered throne, on top of which place the main vase with all the necessary items, and arrange the tsaklis of the five peaceful families, the four families, and the nine glorious garudas. In the middle, place a skull cup, the secret substance kapala, a mirror, a maṇḍala plate sealed with a sindhūra dot and silk, a vajra, etc.
Chinese
丝带头饰和垂饰等，摆放般若母的所依等。为了诛灭灌顶，在中央摆放一根十八指长的黑布冠铁橛。此外，下面需要的灌顶物有五种能力灌顶，即续部经函、珍宝串、海螺和方形手杖，根部是半个金刚杵，四面刻写或雕刻明咒。十字杵、伞、胜幢、金刚铃、五部佛的法器、苦行者的物品、丝绸和珍宝饰品、金刚颅血轮、钺刀、莲花、铃、期克印、火焰、心咒念珠。喀章嘎（khatvanga，梵文khatvāṅga，梵文罗马拟音khatvāṅga，天杖）、班杂（bhandha，梵文bandha，梵文罗马拟音bandha，束缚）、三个头盖骨、象皮、人皮、虎皮裙、灰、油、血。金刚铠甲、豹皮裙、六种骨饰。发髻等，以及给予念诵传承的颅骨念珠等。此外，在海螺法螺的水中加入香料。盛有誓言水（dam chu）的嘎巴拉碗（kapala）和甘露。眼罩、鲜花。瓶灌顶的前行准备和芝麻。五种受用等也随意放置。如果要做盛大的诛灭灌顶，就需要那些东西，但这里用一个食子（zan ling）代替。供养的摆设方式是：根本上说，大油灯在东门上方；甘露在南方，朵玛（torma）在西方；血（rakta）在北方放置；火堆外面的船形台上；东南方放香，西南方放；摆放装满鲜花的容器；西北方放油灯，东北方放；摆放香水的海螺法螺；东南西北四个方向；供水、浴水、洗脚水和；四种散洒和饮用的水是；用托盘、面具、曼扎（manzji）、海螺法螺等；在精心布置的左右两边；摆放八种和十六种食物等；像香和灯一样交替摆放；摆放干净且混合干净的东西。据说这些顺序等都如实地保存在实践中。在血（rakta）的方向，也摆放以守护神为首的所有护法神的朵玛（torma），如果想要更盛大，可以进行驱魔仪式等。
English
Silk ribbons, head ornaments, and pendants, etc., are arranged, along with supports for Prajñāmatri (Mother of Wisdom), etc. For the purpose of the wrathful empowerment, an eighteen-finger-long iron kila (phurba) with a black cloth crest is placed in the center. In addition, the empowerment substances needed below include the five power empowerments, namely, the tantric texts, a rosary of jewels, a conch shell, and a square-shaped hand staff with a half-vajra at the base and mantras written or carved on the four sides. A crossed vajra, umbrella, victory banner, vajra bell, the emblems of the five families, the articles of an ascetic, silk and precious ornaments, a vajra skull blood wheel, a chopper, a lotus, a bell, a threatening mudra, a flame, and a heart rosary. Khatvanga (ceremonial staff), bhandha (bond), three skulls, elephant skin, human skin, tiger skin skirt, ashes, oil, and rakta (blood). Vajra armor, leopard skin skirt, six bone ornaments. The topknot, etc., and skull rosaries for giving recitation transmissions, etc. In addition, fragrant substances are added to the water in the conch shell. A kapala bowl containing the samaya water (dam chu) and nectar. Blindfolds, flowers. Preliminary purification implements for the vase empowerment and sesame seeds. The five desirable objects, etc., are also placed as convenient. If a grand wrathful empowerment is to be performed, those items are needed, but here a zan ling (food offering) suffices. The arrangement of offerings is as follows: Fundamentally, a large butter lamp is above the east gate; nectar is in the south, and torma is in the west; rakta (blood) is placed in the north; on the boat-shaped platform outside the fire mound; incense is placed in the southeast, and in the southwest; a container filled with flowers is also arranged; a butter lamp is in the northwest, and in the northeast; a conch shell with fragrant water is arranged; in the four directions of southeast, southwest, northwest, and northeast; offering water, bathing water, foot washing water, and; the four waters for scattering and drinking are; with trays, masks, manzji, conch shells, etc.; on the well-arranged left and right sides; eight and sixteen types of food, etc., are placed; incense and lamps are alternated; clean and purely mixed items are arranged. It is said that these sequences, etc., are preserved in practice as they are. In the direction of the rakta (blood), tormas (offerings) are also arranged for all the Dharma protectors, with the main one being the treasure owner, and if you want it to be more elaborate, you can perform exorcism rituals, etc. The second part, the main part, has two sections: performing the sadhana and offering for the sake of empowerment and entering oneself, and actually bestowing the complete empowerment. The first part is: since the lineage supplication precedes it, if the extensive preliminary treasure text is accomplished, then perform it accordingly. If it is not accomplished, first, bless the place and the implements in general.