Tibetan
་མདུན་དུ་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོ་སྒོམ་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཅེས་སོགས་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱ། སྐྱབས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་ཀྱང་བླང་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས། །ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སླད་དུ། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མའི་ཕུང་ཁམས་རྟོག་ཚོགས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿལས་པདྨ་ཨཱཿས་མཚན་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་མོས་མཛོད། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཟང་བ་ཡིན་པས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་པོ་དབུ་སོགས་སོ་སོར་ཕུལ་བར་མོས་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས་ནཻ་བིདྱའི་བར་གྱིས་མཆོད། སོ་ཤིང་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སོ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་མགོ་ བོ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་མེ་ཏོག་བཅིངས་པས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟ
Chinese
于面前修持积聚资粮支分十法的等持，一边念诵这个。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 祈请上师、本尊、空行降临！ 如是等如前行一般念诵三遍。 在那些殊胜的皈依境前，以具足四种殊胜的方式皈依，并想发起愿行二种胜义菩提心，随之念诵。 上师、佛陀及眷属， 祈请诸位垂念我。 上师、三宝尊， 直至未获菩提果之间， 视为皈依之至尊。 忏悔往昔所积诸罪障， 为利有情愿成佛， 发起愿菩提心。 为令一切有情成熟故， 行持广大秘密咒行， 胜义离戏菩提心， 修持自生无边空明。 三遍。 之后，为了加持三处， 从观想为上师大吉祥的身体、语、意中， 放射出光芒。 清净弟子的蕴、界、分别念。 从空性中，生起根本金刚萨埵白色，一面二臂，右手持金刚杵于心间，左手持铃于腰际。 以丝绸和珍宝的饰品庄严，观想于此，依凭上师于三处作香点。 于顶轮月轮上，从嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 中生起轮，以嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字印记，化现为白色身金刚，持轮和铃。 于喉间莲花上，从啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 中生起莲花，以啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 字印记，化现为红色语金刚，持莲花和铃。 于心间日轮上，从吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生起金刚杵，以吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字印记，化现为蓝色意金刚，持金刚杵和铃。 以妙香之水于三处作点，念诵 嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 观想三门成为三金刚的自性，彼即是供养之境，因此想献上五种妙欲，从头等处各自供养。 念诵 嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班扎 布贝 阿 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 至 乃维迪亚之间供养。 牙木清净。 从空性中，吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字白色完全变化，生起十二指长的牙木，头部为汉字的形状，以鲜花束缚。 观察弟子们成就的征兆。
English
In front, while meditating on the samadhi of the ten branches of accumulating merit, repeat after this. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Please invite the Guru, Yidam, and Dakini to descend! Like the preliminary practices, repeat three times. In the presence of those special objects of refuge, take refuge with the four special qualities. Thinking of taking the aspiring and entering definitive Bodhicitta, repeat after me. Guru, Buddha, along with the retinue, Please consider me from all directions. Guru, the Three Jewels, Until enlightenment is attained, I shall take refuge in the supreme. I confess the sins and obscurations accumulated from the past. In order to attain Buddhahood for the benefit of beings, I generate the aspiring Bodhicitta. In order to ripen all sentient beings, I practice the vast secret mantra conduct. Definitive, free from elaboration, Bodhicitta, I meditate on self-arisen, boundless, empty clarity. Three times. Then, in order to bless the three places, From the body, speech, and mind of the Guru, visualized as the Great Glorious One, Rays of light emanate. Purifying the disciple's aggregates, elements, and conceptualizations. From the state of emptiness, arises the white Vajrasattva of the causal basis, with one face and two arms, the right hand holding a vajra at the heart and the left hand holding a bell resting on the hip. Adorned with silk and precious ornaments, based on that, the Guru makes fragrant dots on the three places. On the moon mandala at the crown, from Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises a wheel marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), transforming into a white body vajra holding a wheel and a bell. On the lotus at the throat, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) arises a lotus marked with Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), transforming into a red speech vajra holding a lotus and a bell. On the sun mandala at the heart, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), transforming into a blue mind vajra holding a vajra and a bell. Please visualize them. Make dots on the three places with fragrant water, and recite Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Since the three doors have become the nature of the three vajras, they are good as objects of offering, so please visualize offering the five sensual pleasures, each from the head and so on. Offer from Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Puṣpe Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) up to Naivedya. Cleansing the toothpick. From the state of emptiness, the white syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) completely transforms, giving rise to a twelve-finger-long toothpick, the head in the shape of a Chinese knot, bound with flowers. Observe the signs of the disciples' accomplishments.
Tibetan
གས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྲིས་སམ། སོ་ཤིང་ར་བ་མདུན་དུ་བཀོད་ལ། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་སོ་ཤིང་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་བའི་རྩ་བ་སོས་ཅུང་ཟད་འཆའ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུའམ་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པར་ནག་འདུར་གྱིས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱངས། རྩེའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སོ་ཤིང་གི་ར་བར་དམོད་བཙུགས་ཏེ་འདོར་བ་དང་བཅས་ཏེ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བླ་མས་ལེགས་པར་གནང་བའི་སོ་ཤིང་འདི༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་བདེ་གཤེགས་ལྷ་བརྟགས་ཕྱིར༔ མཎྜལ་དབུས་སུ་བདག་གིས་འདོར་བགྱིད་ན༔ གང་ཡིན་སྐལ་ལྡན་གནས་དེར་འབབ་པར་ཤོག༔ ཐུན་མོང་དུ་རྗེས་ཟློས་ལན་གཅིག་དང་སོ་སོས། ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ༔ ཞེས་དོར་ལ། སོ་ཤིང་གི་ལྟས་ལས་གནས་སྐབས་སུ་ཤར་ཞི་བ། ལྷོ་རྒྱས་པ། ནུབ་དབང་། བྱང་དྲག་པོ། མཚམས་རྣམས་སུ་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་འགྲུབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་དབུས་ཆེ་མཆོག །ཤར་ཡང་དག་སོགས་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྲུང་སྐུད་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་ གསུམ་བཏབ་པ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་སྐུད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་ཅན་སློབ་མའི་ཁམས་ཀྱི་བར་ཆད་སྲུང་ནུས་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྲད་བུ་ལ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུའི་ཚོགས་བྱུང་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་མང་དུ་བཟླས་ལ་སྔགས། ཕོའི་གཡོན་དང་མོའི་གཡས་སུ་གཉིས་བསྐོར་གྱིས་བཅིངས་པ་བུམ་ཆུས་བརླན་ཅིང་རྡོ་རྗེས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་དགུ་ལྡན་སྲད་བུ་དམ་པ་འདི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མདུད་པ་རབ་ལྡན་པས༔ གཡས་གཡོན་དཔུང་པར་ལེགས་པར་བཅིངས་པ་ཡིས༔ སྒོ་གསུམ་བར་ཆད་བགེགས་ལས་བསྲུང་བར་ཤོག༔ དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་བརྗོད། དུང་ཆུ་བསང་སྦྱང་། ཡིག་བརྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྦྱིན་ཞིང་། ཧུབ་གསུམ་འཐུངས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་པར་མོས་ཤིག །ཀུ་ཤ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལྗང་གུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཀུ་ཤ་ཆེ་ཆུང་སློབ་མའི་རྨི་ལམ་གསལ་བའི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར། ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་མུ་ཙི་ལི་མོ་ཧ་ན་དན་དྡྷཱི་རི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཧོ༔ ལས་འཕྲོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ཁྱོད༔ ཀུ་ཤ་གཙང་མའི་ཆུན་པོ་འདི་ལོང་ལ༔ དངོས་གྲུབ་རྟགས་དང་ མཚན་མ་གསལ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཚུལ་
Chinese
具有破除之能力。念诵百字明并加持。书写“嗡 班匝 萨埵 吽”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽）。将牙签围栏置于前方。如此加持之牙签，依靠以虚空之手印执持之根部稍稍生长，所有疾病、邪魔、罪障皆以烟雾或煤灰之形态黑黝黝地向外排出，从而清净罪业。将顶端之花朵插入牙签围栏中并抛弃，随之复诵。 ཧོ༔ 此乃上师善赐之牙签，为观察本尊寂怒、善逝诸尊之故，我于坛城中央抛弃之，无论何者，愿具缘者落于彼处。共同复诵一遍，各自念诵。“嗡 班匝 哈 萨 哈”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hā sa ha，汉语字面意思：嗡 金刚 哈 萨 哈）抛弃。从牙签之相兆来看，暂时而言，东方息灭，南方增长，西方怀柔，北方猛厉，四隅成就宝瓶、吉祥物等。最终，中央大殊胜，东方扬达等，将成就诸本尊之悉地。五色护身线，系结三个金刚结，以宝瓶之水清洗。从空性中，五色具备、具有金刚结之护身线，成为能守护学徒界限之障碍之誓言线，从本尊心间生起智慧之线聚集，成为无二无别。念诵三十五尊猛咒，咒语。男士系于左侧，女士系于右侧，缠绕两圈，以宝瓶之水润湿，并以金刚交叉放置。ཧཱུྃ༔ 此乃具九种智慧之神圣线，具足身语意之结，以其妥善系于左右臂膀，愿守护三门免受障碍邪魔之侵害。念诵三十五尊猛咒。海螺水清洗。以百字明加持并给予，饮用三口，观想三门之垢染得以清净。吉祥草清洗。从空性中，两个绿色吽字所化之大小吉祥草，成为能清晰学徒梦境之物。达雅塔 嗡 牟则里 摩哈那 丹地 瑞 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tadyathā oṃ mucili mohana dante dhīri svāhā，汉语字面意思：如是 嗡 牟则里 摩哈那 丹地 瑞 梭哈）以此加持。ཧོ༔ 具足业缘之善男子，请拿好这束清净之吉祥草，为了使成就之征兆和显现，如法
English
May it have the power to break through. Recite the Hundred Syllable Mantra and bless it. Write "Om Vajrasattva Hum" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，Literal Chinese meaning: Om Vajra Sattva Hum). Place the toothpick fence in front. Thus, relying on the roots of the blessed toothpick, held by the mudra of space, growing slightly, all diseases, evil spirits, and defilements emerge outward in the form of smoke or charcoal ash, thereby purifying sins. Insert the flower at the top into the toothpick fence and discard it, then repeat after me. HO! This toothpick, well-bestowed by the lama, is for examining the peaceful and wrathful deities and Sugatas. I discard it in the center of the mandala. Whoever is fortunate, may it fall there. Repeat together once, and then individually. "Om Vajra Ha Sa Ha" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hā sa ha，Literal Chinese meaning: Om Vajra Ha Sa Ha) Discard it. From the omen of the toothpick, temporarily, the east is pacifying, the south is increasing, the west is magnetizing, the north is wrathful. In the intermediate directions, accomplishing vases, auspicious signs, and so on. Ultimately, the center is the great supreme. The east, Yangdak, and so on, will accomplish the siddhis of the deity families. The five-colored protection cord, tied with three vajra knots, is cleansed with water from the vase. From emptiness, the five-colored protection cord with vajra knots, becomes a samaya thread capable of protecting the student's realm from obstacles. From the heart of the deity of preparation, a gathering of wisdom threads arises, becoming non-dual. Recite the thirty-five wrathful mantras extensively, the mantra. Tie it around the left side for males and the right side for females, wrapping it twice, moistening it with vase water, and placing the vajra crosswise. HUM! This sacred thread with nine wisdoms, possessing knots of body, speech, and mind, by being well-tied to the left and right arms, may it protect the three doors from obstacles and hindrances. Recite the thirty-five wrathful mantras. Cleanse with conch water. Bless it with the Hundred Syllable Mantra and give it, and by drinking three sips, imagine that the impurities of the three doors are purified. Cleanse the kusha grass. From emptiness, the two green HUM syllables transform into large and small kusha grass, becoming capable of clarifying the student's dreams. TADYATHA OM MUCILI MOHANA DANTE DHIRI SVAHA (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tadyathā oṃ mucili mohana dante dhīri svāhā，Literal Chinese meaning: Thus, Om Mucili Mohana Dante Dhiri Svaha) Bless it with this. HO! Fortunate son of noble lineage with karmic connection, please take this bunch of pure kusha grass, for the sake of clarifying the signs and marks of accomplishment, according to the method.