Tibetan
། སྐུ་སྤྱི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་ཏེ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ་དེ་རིགས་ཀྱི་ལྷར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དམ་བསྒྲགས། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཤིག །སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་མཆོད་ཕྱི་ནང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ལ༔ བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་སྟེ༔ མི་གཡོ་མི་འགག་རྒྱུན་མི་ཆད༔ སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ༔ སྐུ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན༔ གསུང་ནི་མི་འགག་རིག་པའི་གསུང༔ ཐུགས་ནི་མི་གཡོ་གསལ་ལ་དྭངས༔ ཡོན་ཏན་རང་རྩལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་བདུད་བཞི་འཇོམས༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ རང་སྣང་ཤེས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད། ལུས་དཀྱིལ་དུ་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀས་བླངས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭ་ཨི་མཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ༔ ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་འགྲོལ། ཧོ༔ ལྟོས་ ཤིག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་བདེ་གཤེགས་ལྷ༔ རང་དང་གཉིས་མེད་རྟག་ཏུ་བཞུགས༔ ད་ནས་ནམ་ཡང་མ་འབྲལ་ཅིག༔ ས་མ་ཡ༔ དེའང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ནང་ཟབ་མོ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རྐང་མཐིལ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྩིབས་མ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། པགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ། བ་སྤུ་མདའི་དྲྭ་བ། སོ་དང་སེན་མོ་མེ་རི་འབར་བ་སྟེ་རང་བྱུང་གི་སྲུང་འཁོར། བདག་གི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཙིཏྟའི་ག་འུ་རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་མཛེས༔ རྩ་ཆེན་རྩ་ཕྲན་ཀ་གདུང་རྒྱན་དང་བཅས༔ བྷནྡྷའི་རྩིག་པ་ནང་ཁྲོལ་དྲྭ་བར་ལྡན༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་གཟེར་གྱིས་རབ་ཏུ་གཏམས༔ གསལ་བྱེད་མིག་གཉིས་ཉི་ཟླའི་མཐོངས་ཁུང་ལ༔ སྟེང་འོག་རྒྱུན་ལམ་བཞི་ལ་སྒོ་བཞི་གནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཀུན་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཞེས་སོགས་དང་མཐུན་པའི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། གཙོ་བོའི་སྤྱི་བོར་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ རིགས་ལྔ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ༔ དཔྲལ་བར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བསྒོམ༔ མགྲིན་པར་པདྨ་རྟ་མགྲིན་བསྒོམ༔ ཐུགས་ཀར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ལྟེ་བར་ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བསྒོམ༔ གསང་བར་མངོན་རྫོགས་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཞབས་ཀྱི་པུས་མོ་གཡས་གཡོན་ལ༔ དྲེགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༔ སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ༔ རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་གཡས་གཡོན་རྩེར༔ ཀླུ་འདུལ་ཁྱུང་ཆེན་དཀར་ནག་བསྐྱེད༔ ཅེས་པ་རྩ་བ་སྡོང་པོ་དྲིལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞི་ལུས་ཕྱིའི་ཧེ་རུ་ཀ །ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་སྟེ་བརྟེན་པ་ལྷ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལྟར་མཐོང་བར་མོས་མཛོད། དེ་དག་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ན་གྲུབ་པ་མེད་པར་རང་གི་ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔོན་ཆད་མ་ཤེས་པ་ད་ནས་མཐོང་བས་འདི་ནི་ཕྱི་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལས་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའོ། །ཞེས་ཕན་ཡོན་བཤད། དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་ཞུ་བར་སྐབས་ཕྱེད་པའི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་བདག་ལ་ཕོབ༔ མཐུ་རྩལ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཆེན་དབང་བཞི་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་གོང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་ལྟ་བུའི་རང་བྱུང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བརྟེན་པ་བཅས་གསལ་བཏབ་པའི་དམ་ཚིག་པ་དེ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་དཀྱིལ་རྣམས་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་རེ་རེ་བཞིན་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་ཐིམ་པར་མོས་དགོས་པ་ལས་ཐོག་མར་དབུ་རྒྱན་ཞི་བ་རིགས་ལྔ་ལས་གཉིས་པ་སྤྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་གྱི་ལྷར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །རིགས་ལྔའི་ཙཀླི་སོ་སོར་ཐོགས་ལ། ཨོཾ༔ ཀུན་བཟང་རྡོར་སེམས་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན་མ་ཡིས༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མཱ་མ་ཀིས༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་རཏྣ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གོས་དཀར་མོས༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྒྲོལ་མ་ཡིས༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞི་བ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་ཙཀླི་ཚང་བ་ཡོད་ན་དང་བསྡུ་ན་སླར་ཡང་རིགས་ལྔ་རྣམས་བསྡོམས་ཏེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧོ༔ སྙིང་ལ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས༔ རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ ལྔ་དང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང༔ རིགས་བརྒྱ་གྲངས་མེད་ཚོམ་བུར་གསལ༔ རྟོག་ཚོགས་ཀུན་གསལ་རང་རིག་ལྷ༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ད
Chinese
观想自身为大殊胜嘿汝嘎之自性，以花落之处，视彼为何种族之本尊，即修持之。班杂 萨玛雅 吽 (藏文，梵文天城体：वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：金刚誓言 吽) 如是誓言。对身坛城之本尊，作供养及赞叹之意乐。上师以咒语及内外供品而作供养。吽！法界平等大性中，诸佛菩萨之意念，不摇不动恒常不断，不生不灭智慧光明，身具妙相与好相，语是不绝觉性之语，意是不动明而清，功德任运自然成，事业无碍降伏四魔，善巧方便大悲任运现，大成就噶举坛城之诸本尊，以自现觉性而作礼赞。如是赞叹。观想于身坛城中所献之花，由事业嘿汝嘎取已，系于顶上。嗡 班扎 萨瓦 依芒 玛哈 巴拉 (藏文，梵文天城体：ॐ प्रतीच्छ स्व इ मं महा बल，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha sva i maṃ mahā bala，汉语字面意思：嗡，接受，赐予，此，大，力量) 观想本尊与智慧二无分别。班杂 扎秋 扎贝 萨雅 吽 啪 (藏文，梵文天城体：वज्र चक्षुः प्र वेशय हुं फट्，梵文罗马拟音：vajra cakṣuḥ pra veśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚眼 请入 吽 啪) 如是解开眼罩。 吼！谛视，金刚勇识，普贤大胜诸佛之本尊，与自无二恒时安住，自今以后永不分离。萨玛雅！复次，金刚阿阇黎之甚深内身坛城者：顶上杂色金刚，足底金刚地基，肋骨金刚围墙，皮肤金刚帐幕与帷幔，毛发箭矢之网，牙齿与指甲火焰燃烧，乃为自生之护轮。我之色蕴身即是宫殿，心之嘎乌乃珍宝庄严之宫殿，粗细脉络为柱梁及装饰，梵穴之墙壁内里网状交错，八识聚以钉铆牢固，明视之双眼乃日月之窗孔，上下四脉道有四门，菩提心所生乃普生之宫殿。如是等同之所依宫殿。主尊之顶上观想普贤王如来，五部如来观想为上师，额前观想阎魔敌，喉间观想莲花马头明王，心间观想金刚嘿汝嘎，脐间观想 金刚童子，密处观想现证嘿汝嘎，双足之左右膝盖上，观想傲慢金刚手，及大力黑袍金刚。金刚
English
Visualize yourself as the nature of the great supreme Heruka, and recognize the deity of the lineage where the flower falls, and practice that deity. Vajra Samaya Hum (Tibetan, Devanagari: वज्र समय हुं, Romanized Sanskrit: vajra samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Diamond Vow Hum) Thus, declare the oath. Have the intention to offer and praise the deities of the body mandala. The master offers with mantras and outer and inner offerings. Hūṃ! In the great equality of the Dharmadhatu, the intention of all Sugatas, unmoving, unceasing, continuous, unborn, unceasing, clear wisdom, the body possesses marks and signs, the speech is the uninterrupted speech of awareness, the mind is unmoving, clear and pure, qualities are spontaneously accomplished, activities are unobstructed, subduing the four maras, skillful means and compassion manifest in various ways, the great accomplished Kagyu mandala deities, pay homage and praise with self-appearing awareness. Thus praise. Visualize that the flower offered in the body mandala is taken by the Karma Heruka and tied on the crown of the head. Om Pratīccha Sva I Maṃ Mahā Bala (Tibetan, Devanagari: ॐ प्रतीच्छ स्व इ मं महा बल, Romanized Sanskrit: oṃ pratīccha sva i maṃ mahā bala, Literal Chinese meaning: Om, Accept, Give, This, Great, Power) Visualize the deity and wisdom as inseparable. Vajra Cakṣuḥ Pra Veśaya Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Devanagari: वज्र चक्षुः प्र वेशय हुं फट्, Romanized Sanskrit: vajra cakṣuḥ pra veśaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Diamond Eye Please Enter Hum Phat) Thus, untie the blindfold. Ho! Look, Vajra Hero, Samantabhadra, the great supreme Sugata deity, inseparable from oneself, always abiding, from now on, never separate. Samaya! Furthermore, the profound inner body mandala of the Vajra Acharya: On the crown of the head, a variegated vajra, on the soles of the feet, a vajra ground, ribs as a vajra fence, skin as a vajra tent and canopy, body hair as a net of arrows, teeth and nails as burning flames, which are the self-born protective circles. My aggregate of form is the palace, the heart's gau is a precious and beautiful palace, the major and minor channels are pillars and decorations, the walls of the bhaga are intertwined with inner networks, the eight consciousnesses are firmly nailed, the two clear eyes are the windows of the sun and moon, the four channels above and below have four doors, the palace arising from bodhicitta is the all-producing palace. Like this, the supporting palace. On the crown of the main deity, visualize Samantabhadra, visualize the five families of Buddhas as the gurus, in front of the forehead, visualize Yamantaka, in the throat, visualize Padma Hayagriva, in the heart, visualize Vajra Heruka, in the navel, visualize Vajrakumara, in the secret place, visualize Abhisambodhi Heruka, on the right and left knees of the feet, visualize the arrogant Vajrapani, and the powerful Black Cloak. Vajra
Chinese
于（鹏）之翅膀左右之端，生出降伏龙族之大鹏金翅鸟黑白二色。如是乃如根本树干合一之修法中所说。金刚上师之身基为外之黑汝嘎，大胜黑汝嘎父母等，视为所依之大成就法八教阿努瑜伽。然彼等亦非于外境中成就，而是自己之身，于昔日未知之天神坛城，今始得见，故此乃外生起玛哈瑜伽中因果二者皆殊胜超胜者。如是宣说利益。为求灌顶正行之过渡，敬献曼扎。念诵此祈请文。 吽！ 祈请一切善逝垂加持，寂怒八教诸尊降临于我身，为令神力悉皆圆满故，祈赐身语意之大加持四灌顶。 念诵三遍。 汝等亦如上述所言，于自身本具之坛城，连同所依能依皆已明观之彼等誓言者，从上师之身坛城中如一灯分二般，各各智慧尊者降临融入汝等之各处，须如是观想，首先将五寂静部主之第二尊取出，观想融入汝等之头饰天神中。 各自持诵五部之嚓格里。 嗡！ 普贤金刚萨埵法界自在母，赐予镜智之灌顶。 嗡 班匝 萨埵 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马转写：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽。） 阿比辛匝 阿 吽！ 毗卢遮那佛眼佛母，赐予空性之灌顶。 嗡 布达 嘉纳 阿比辛匝 阿 吽！ 宝生佛嘛嘛格佛母，赐予平等性之灌顶。 嗡 惹那 嘉纳 阿比辛匝 阿 吽！ 无量光佛白衣佛母，赐予妙观察智之灌顶。 嗡 贝玛 嘉纳 阿比辛匝 阿 吽！ 不空成就佛度母，赐予成所作智之灌顶。 嗡 嘎玛 嘉纳 阿比辛匝 阿！ 若有寂静四十二尊之嚓格里齐全，则收摄时，复将五部主尊合一置于心间。 吽！ 智慧坛城安住于心间，一根本上智慧天尊驻，五与四十二尊等，百部无量如群星般显现，一切分别念皆明现，自明本智天尊，清净智慧
English
At the tips of the wings, right and left, of the Peng, arise the black and white great Garuda who subdues the nagas. As it is said in the practice of uniting the root and the trunk. The basis of the Vajra Master's body is the outer Heruka. The Great Supreme Heruka, together with his consort, etc., should be regarded as the great accomplishment of the Eight Commands of Anu Yoga. However, these are not accomplished outside, but one's own body, the mandala of the deity, which was not known before, is now seen, so this is superior to both cause and effect in the outer generation Maha Yoga. Thus the benefits are explained. In order to make a transition to the actual empowerment, offer a mandala. Repeat this prayer. Ho! May all the Sugatas bless us, May the assembly of peaceful and wrathful deities of the Eight Commands descend upon me, In order to completely perfect all power and strength, Grant the four great empowerments of body, speech, and mind. Repeat three times. You all, like what was said above, in the spontaneously arising mandala of the body, together with the support and supported, those samaya beings who have clarified, from the body mandala of the master, like one lamp branching into two, each wisdom being comes and dissolves into your respective places, you must visualize in this way, first take out the second of the five peaceful families of head ornaments, and visualize it dissolving into the deity of your head ornament. Hold the chaklis of the five families separately. Om! Samantabhadra Vajrasattva, the mother of the realm of reality, grant the empowerment of mirror-like wisdom. Oṃ Vajrasattva Hūṃ! （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马转写：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽。） Abhishintsa Ah Hum! Vairochana Buddha, the Buddha-eye mother, grant the empowerment of emptiness. Om Buddha Jnana Abhishintsa Ah Hum! Ratnasambhava, Mamaki, grant the empowerment of equality. Om Ratna Jnana Abhishintsa Ah Hum! Amitabha, the white-clad mother, grant the empowerment of discriminating awareness. Om Padma Jnana Abhishintsa Ah Hum! Amoghasiddhi, Tara, grant the empowerment of accomplishing activities. Om Karma Jnana Abhishintsa Ah! If the chaklis of the forty-two peaceful deities are complete, then when collecting them, combine the five families again and place them in the heart. Ho! The wisdom mandala abides in the heart, The wisdom deity abides on one root, Five and forty-two, And hundreds of families, countless, appear like clusters of stars, All conceptual thoughts are clear, the self-aware deity, Pure wisdom