Chinese
于其中心，观想蓝色吽字，以自心咒围绕，并发射蓝色光芒。于自身舌头八瓣莲花中，观想红色燃火的让字，于其上的日轮上，观想红色阿字，并发射红色光芒。于自身头顶梵穴之下，八辐白色轮之中心，于日轮上，观想白色嗡字，并发射白色光芒并旋转。 如是清晰后，进行摄放：即于初夜之亲近期间，瑜伽士净化自身三门之障碍。从三处发射光芒，向外遍布十方刹土，以此供养令诸佛菩萨欢喜。收摄时，净化自身分别念、三门习气与障碍，复归于本尊，观想一切显现皆为黑汝嘎，一切音声皆为咒语，如雷鸣般。意为于心中观想，光芒放射与收摄，如火焰轮转。复以微细之三摩地令其清晰，为从轮回中解脱故。《密集金刚续》中亦云：“心能解脱具命者。”此为初夜，简言之，于亲近期间，以此念诵。 于中夜修持时，亲近智慧本尊，以念诵咒语，发射三种光芒，智慧本尊化为光芒融入，于三处融入，誓言智慧无二无别，融入九尊坛城诸尊皆安住于智慧之体性中，此为修持之念诵。 于后夜大修时，从心咒吽字之咒鬘中，光芒从智慧勇识口中发出，击中本尊舌头上的阿字，咒鬘从口中进入右鼻孔，击中梵穴的嗡字，光芒从左鼻孔进入明妃的右鼻孔，降至心间，内外情器世间之成就，以光的形式融入明妃的密处，为本尊金刚杵所吸入，融入心咒吽字，观想一切成就皆圆满获得，此为大修期间之念诵。
Tibetan
སུངས་པ་ལྟར་ནུབ་དང་པོ་བསྙེན་པ། ནུབ་བར་པ་སྒྲུབ་པ། ནུབ་ཐ་མ་སྒྲུབ་ཆེན་གསུམ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་རིང་ཐུང་དང་སྦྱར་ཏེ་དམིགས་པ་རྣམ་གྲངས་གསུམ་པོ་ཟླ་གཅིག་ལ་དཔེར་མཚོན་ན་ཞག་བཅུ་ཕྲག་རེ་ཙམ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཉིན་མཚན་ཆ་གསུམ་དུ་བཅད་པའམ། ཡང་ན་ཐུན་རེའི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་རིམ་བཞིན་བསྒོམ་པས་འགྲུབ་བོ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པས་རབ་རྟགས་དང་ སྦྱར་བའི་ལོ་སྒྲུབ་སྟེ་ལོ་གཅིག་ཡན་ཆད། འབྲིང་གྲངས་དང་སྦྱར་བའི་ཟླ་སྒྲུབ་སྟེ་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་དྲུག་ལ་སོགས་པ། ཐ་མ་ཞག་བསྒྲུབ་སྟེ་བདུན་གཅིག་ནས་གསུམ་སོགས་སུ་བཤད་པའི་དང་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དབང་དུ་མཛད། གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རུང་ཙམ་དང་། གསུམ་པ་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་དབང་བསྙེན་ཁ་གསོ་སོགས་ལ་དགོངས་པས། འདིར་འབྲིང་པོ་གྲངས་བསྙེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལའང་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་གྲངས་མང་དུ་བཤད་པའི་ནང་། ལས་གཞུང་དུ། གྲངས་བསྙེན་བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལ་སྦྱར་ཞིང་བཟླའོ༔ ཞེས་དང་། སྒྲུབ་ཁོག་ལས། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་བཅུ་གཅིག་གམ་བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ཙམ་གྲངས་བསྙེན་ཚར་བས་སྐབས་འདིར་འབུམ་མམ་སྟོང་ཙམ་ཁ་གསོ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་གཙོ་བོ་ཆེ་མཆོག་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་གམ་འབྲུ་འབུམ། དཔལ་བརྒྱད་པོ་ལ་བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི་རེ་གྲུབ་ན་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་ན་ཆེ་མཆོག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཡིན་པས་གྲངས་འགྲོ་ངེས་དང་། གཞན་རྣམས་ལ་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླ། དེའང་ཁྲོ་བོའི་སྐབས་འདིར་ཞི་བཟླས་གསུམ་པོ་ཐུན་འགོར་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་རེ་བཏང་། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་དཔལ་དགུ་ གང་ཡིན་དེ་དང་། མཇུག་ཏུ་དཔལ་བརྒྱད་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་རྩ་རེ་ཙམ་བཟླའོ། །ཡང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ལས། བཟླས་པའི་སྔགས་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་སུ་འདུས་པའི་ཡང་སྙིང་སོ་ལྔ་པ་འདི་བཟླ་བར་བྱའོ༔ ཞེས་དང་། ཕུར་སྒྲུབ་ལས། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་གཅིག་ཆོད་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་རྫོགས་ཀྱི་སྔགས་སོ༔ ཞེས་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་འདི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཆིག་དྲིལ་དུ་བསྔགས་ཤིང་། གཞན་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཏེ་གསུངས་པས་སྒོས་ཛཔ྄་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་དང་གཙོ་བོར་སོ་ལྔ་པ་བཟླས་ཀྱང་ཆོག །གྲངས་ནི། རྒྱུད་ལུང་མ
Chinese
按照所说，最初的晚上修习，中间的晚上修持，最后的晚上修三大修，将修习的长短与观想的三种方式结合起来，如果以一个月为例，那么就做十几天左右，或者将昼夜分为三部分，或者在每座的开始、中间、结尾依次修习就能成就。念诵的数量是：按照续部的意旨，与上等相结合的是年修，即一年以上；与中等数量相结合的是月修，即一个月到六个月等；下等是日修，即七天到三天等，所说的第一种是修持圆满的方面；第二种是仅仅能做上师的事业；第三种是考虑会供和灌顶修补等方面。这里以中等数量修习的方面来说，其中也说了上中下等的数量很多。在事业正文中说：将七十二万遍的数量修习并念诵。修法窍诀中说：先前修习一百一十万遍或者七十二万遍左右的数量修习完毕，此时修补十万或者一千遍左右。因此，主尊大胜金刚十一个十万或者谷物十万，八大明王每位成就七十二万遍，就是广大的修法。如果不能成就那么多，因为大胜金刚本身是坛城的遍主，所以数量一定能完成，其他的随力念诵。而且，忿怒尊的这个时候，寂静念诵三种，每座开始念诵几百遍左右，一座的正行是随顺九尊是哪位就念诵哪位，结尾念诵八大明王和听命者等一百零八遍左右。另外，续部、传承、口诀三者的引导文中说：应当念诵包含寂静、忿怒、八教所有心髓的三十五字明咒。还有，橛修中说：嗡 班匝 玛哈 卓达 贝玛 卓地 效瓦热 班匝 哥力 哥拉亚 玛哈 亚叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 讓 讓 抓拉 讓 吽 帕 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha padma krotiśvari vajra kīlī kīlaya mahāyakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，忿怒，莲花，忿怒自在，金刚，橛，钉，大，夜叉，黑，形，业，让，让，燃，让，吽，啪），这是修习一次就能断除，忿怒尊力量圆满的明咒。因此，这个三十五字的猛咒被赞誉为修习事业三者合一，其他的也说了具有不可估量的利益，所以特别念诵随力念诵，主要念诵三十五字也可以。数量是：续部传承
English
According to what is said, the first evening is for approaching, the middle evening is for accomplishing, and the last evening is for the three great accomplishments. Combining the length of the approaching and accomplishing with the three types of contemplation, if we take a month as an example, then do it for about ten days, or divide the day and night into three parts, or gradually meditate on the beginning, middle, and end of each session to achieve it. The number of recitations is: according to the intention of the tantra, combined with the best sign is the year-long accomplishment, that is, more than one year; combined with the middle number is the month-long accomplishment, that is, from one month to six months, etc.; the lowest is the day-long accomplishment, that is, from seven days to three days, etc. The first one is said to be in terms of the completion of the accomplishment; the second is just enough to do the work of the master; the third is considering the gathering of assemblies and the replenishment of empowerments. Here, even in terms of the middle number of approaching, there are many numbers of high, medium, and low that are said. In the work text, it says: Combine the number of seven hundred and twenty thousand with approaching and recite it. In the accomplishment instructions, it says: Previously, after completing the number of eleven hundred thousand or about seven hundred and twenty thousand approaching, at this time, replenish about one hundred thousand or one thousand. Therefore, the main deity, the Great Supreme One, eleven hundred thousand or one hundred thousand grains, and the Eight Glorious Ones, each accomplishing seven hundred and twenty thousand times, is an extensive practice. If that much cannot be accomplished, since the Great Supreme One himself is the lord of the mandala, the number will definitely be completed, and the others will be recited as much as possible. Moreover, at this time of the wrathful ones, the three peaceful recitations are given hundreds of times at the beginning of each session. The main part of the session is to recite whichever of the Nine Glorious Ones is being followed, and at the end, recite the Eight Glorious Ones and the attendants about one hundred and eight times. In addition, in the guidance text of the three, tantra, transmission, and oral instructions, it says: One should recite this thirty-five-syllable essence that contains all the peaceful, wrathful, and eight teachings mantras. Also, in the Phurba accomplishment, it says: oṃ vajra mahākrodha padma krotiśvari vajra kīlī kīlaya mahāyakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha padma krotiśvari vajra kīlī kīlaya mahāyakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，忿怒，莲花，忿怒自在，金刚，橛，钉，大，夜叉，黑，形，业，让，让，燃，让，吽，啪), this is the mantra that can cut through the accomplishment with one recitation and perfect the power of the wrathful king. Therefore, this fierce thirty-five-syllable mantra is praised as the unity of the three, approaching, accomplishing, and activity. The others also say that it has immeasurable benefits, so especially recite as much as possible, and it is also okay to mainly recite the thirty-five syllables. The number is: tantra transmission
Tibetan
ན་ངག་གསུམ་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ལས། འབུམ་ཚོ་གཅིག་བཟླས་ན་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ བྱེ་བ་བཟླས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པས། སྤྲོ་ན་འབུམ་བཅུ་དང་བསྡུ་ན་འབུམ་ཚོ་གཅིག་བཟླ། ཡང་དྲིལ་སྒྲུབ་ཏུ་བཤད་པའི་དྲག་སྔགས་བརྒྱད་ཅུ་པ་བཟླས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་གྲངས་ནི་རྒྱུད་ལས། གྲངས་འབུམ་བསྙེན་ཅིང་རྟགས་ལ་སྦྱར༔ ཅེས་གསུངས། འོན་ཀྱང་སྙིང་པོ་འབྲུ་སུམ་ཅུ་ ཡོད་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཁྲི་བཟླས་པས་ཀྱང་ཆོག་པ་གསར་རྙིང་སྤྱིའི་བཞེད་པའོ། །དཔལ་དགུ་ལ་ངག་གི་འདྲེན་ཚུལ་རེ་རེ་བཞིན་བཤད་ཀྱང་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་ཆེན་ལ་དགོངས་ཤིང་བསྙེན་པའི་སྐབས་འགྲུབ་དཀའ་བས་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པར་འབད། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གྲངས་ཐེམས་ནས་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་སྒྲོལ་བའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཛཔ྄་བྱ་བ་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཡང་། བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར་ཁྱེར་བདེ་བ། ཛཔ྄་དགོངས་ཆུང་བ་ལས། ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི་གསུམ་སྟེ༔ དམ་ཅན་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྙེན་པའི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང༔ ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཅན་དྲིལ་ཏེ་དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང༔ ལས་བཞི་སྒྲུབ་པ་བྱེ་བྲག་གི་དགོངས་པའོ༔ དེ་ཡང་བདག་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་རང་རང་གི་དམ་ཅན་དང༔ སྤྱིའི་བྱ་བ་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་དམིགས་པ་དེའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆས་སྙིང་གར་ཡིག་འབྲུ་སྔགས་བཅས་གསལ་བ་ལ་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང་སོ་སོའི་སྔགས་བཟླའོ༔ དེས་རྟགས་དང་མཚན་མ་མཐོང་བ་དང་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ༔ དྲག་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི༔ སོ་ལྔ་པ་བཟླས་པའི་ཚེ༔ ལུས་ལྷ༔ ངག་སྔགས༔ སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ངང་ལ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ ཀྱི་ཚྭ་ཚྭ་བརྡབས་པ་ལྟ་བུས་ནང་དུ་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས༔ ཕྱི་རོལ་དུ་དགྲ་བགེགས་ཚར་བཅད་པར་བསམ་མོ༔ ལས་བཞི་སྒྲུབ་པ་ལ༔ ལས་བཞིའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྷ་དང་དམ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་དང་འོད་ཟེར་དེ་ལྟ་བུས་གང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་བསམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དམིགས་གནད་དང་འབྲེལ་བས། དང་པོ་ལ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་སོ་སོར་མི་འགྲུབ་ན། དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་ཆོག་ལ། བར་པ་ལ་སོ་ལྔ་པ་དང་། མཐའ་མའང་དེ་དང་བརྒྱད་ཅུ་པ་གང་རུང་བཟླས་པས་ཆོག་གོ །གསུམ་པ་འཕྲོས་དོན་དྲིལ་སྒྲུབ་ནི། པྲ་ཁྲིད་སྤྱན་རྒྱ་ཅན་ལས། མ
Chinese
在身语意引导中说，念诵一百万遍，将获得共同成就；念诵一千万遍，将获得殊胜成就。因此，如果愿意，可以念诵一千万遍，如果简化，可以念诵一百万遍。此外，念诵在合修中宣说的八十忿怒咒也非常好，数量方面，经部中说：念诵百万，并与验相结合。然而，对于三十个字以下的咒语，念诵十万遍也可以，这是新旧派共同的观点。虽然九尊护法各自有引导念诵的方式，但主要意在修大成就，念诵时难以成就，因此努力进行默念。这样，念诵的数量达到后，就像修法仪轨一样，进行度脱事业的念诵，这是引导的意图。但在念诵时，为了方便携带，念诵简短的咒语。将其应用于事业有三种方式：一是将誓言护法集中起来，应用于念诵的事业；二是将智慧本尊和誓言护法结合起来，作为忿怒咒的意图；三是修持四种事业的差别意图。也就是，观想自己是威猛大尊，从心间的光芒中发出光芒之链，观想各自的誓言护法，以及共同的事业，八部男女等，观想所缘的本尊身色、手印、饰品，心间有字和咒语，以光芒催动，使其融入自己的掌控之中，并念诵各自的咒语。这样，就能见到验相和征兆，并使其稳固。忿怒咒的意图是：念诵三十五尊时，身体是本尊，语是咒语，心性是法身，在唯一的明点状态中，观想光芒如铁火花般撞击，内部消除分别念和习气，外部摧毁怨敌和障碍。修持四种事业时，观想发出与四种事业颜色相符的光芒，所有本尊和誓言护法的身形和光芒都如是，所有 желаемое 都能毫不费力地成就。与此相关的是，如果一开始无法成就各自要念诵的咒语，念诵忿怒咒的心咒即可。中间念诵三十五尊，最后念诵三十五尊或八十尊都可以。第三个是关于附加意义的合修，在具眼印的引导中说：
English
In the instructions on body, speech, and mind, it is said that reciting one million times will attain common accomplishments; reciting ten million times will attain supreme accomplishments. Therefore, if you wish, you can recite ten million times, and if you simplify, you can recite one million times. Furthermore, reciting the eighty wrathful mantras taught in combined practice is also very good, and as for the number, it is said in the tantras: Recite a million times and combine it with the signs. However, even reciting 100,000 times is sufficient for mantras with thirty syllables or less, which is the common view of the new and old schools. Although there are individual ways of guiding the recitation for each of the nine deities, the main intention is for great accomplishment, and it is difficult to achieve during the recitation, so strive for silent recitation. In this way, after the number of recitation and accomplishment is reached, the practice of liberating actions is performed according to the practice manual, which is the intention of the instructions. However, during the recitation, for ease of carrying, recite shorter mantras. There are three ways to apply it to actions: first, to gather the oath-bound protectors and apply them to the action of recitation; second, to combine the wisdom deity and the oath-bound protectors as the intention of the wrathful mantra; and third, the specific intention of accomplishing the four actions. That is, visualize yourself as the great and powerful one, and from the rays of light from your heart, visualize each of the oath-bound protectors, as well as the common activities, the eight classes of arrogant male and female spirits, etc., visualize the body color, hand implements, ornaments, and the letters and mantras in the heart of the object of focus, and urge them with light, thinking that they are integrated into your control, and recite their respective mantras. In this way, signs and omens will be seen and become stable. The intention of the wrathful mantra is: when reciting the thirty-five deities, the body is the deity, the speech is the mantra, the mind is the dharmakaya, and in the state of a single bindu, visualize the light like sparks of iron striking, eliminating conceptual thoughts and habitual tendencies internally, and destroying enemies and obstacles externally. When practicing the four actions, visualize the light radiating in accordance with the colors of the four actions, and the forms and light of all the deities and oath-bound protectors are like that, and all desires are spontaneously accomplished without obstruction. In connection with this key point, if you cannot accomplish each mantra to be recited at the beginning, it is sufficient to recite the heart mantra of the wrathful mantra. In the middle, recite the thirty-five deities, and in the end, recite either the thirty-five deities or the eighty deities. The third is about the combined practice of additional meaning, in the instructions with the eye seal, it says: