Tibetan
མ་བདེ་བས་དེའི་གལ་གནད་ཕྱོགས་ཙམ་མཚོན་ན། ཐོག་མར་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་ཐེབས་ངེས་བསྒོམ། དེ་ནས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་མེ་དཔུང་གི་དབུས་སུ་རྟེན་གནས་དྲག་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པདྨ་སྟོང་བརྡལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་བྲག་རི་ རྡོར་ར་མེ་ཕུང་གིས་བསྐོར་བའི་ནང་། ཕོ་བྲང་གླིང་དགུ་རྒྱན་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕོ་བྲང་སོ་སོའི་ནང་དུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་སྟེང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཟླ་གམ་དཀར་དམར་སྒོ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་ཨེ་མཐིང་ནག་རེ་རེ། གཙོ་བོ་དང་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་སོ་སོའི་གདན་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་བརྟེན་པ་ལྷའི་གཙོ་བོ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ཆེ་མཆོག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། མཁའ་གསང་བྱིན་བརླབས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་འཁོར་བཞི་སྤྲོ། བྱང་སེམས་གྱེན་དུ་དྲངས་ཏེ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་ཕོ་བྲང་བརྒྱད་དུ་སྤྲོས་པ་ལས་དཔལ་བརྒྱད་དང་། དེ་སོ་སོའི་མཁའ་གསང་ནས་རང་འཁོར་བཞི་བཞི་སྤྲོ། གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་གར་མཆོད་ལྟར་ལ་འཁོར་རྣམས་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་མ་ཤེས་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་ཁྲག །ཕུར་པའི་འཁོར་བཞི་ཕུར་བུ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། རིག་འཛིན་ཞི་བ། གཞན་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཅན་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞེངས་པ་ཤ་སྟག་བསྒོམ་ཆོག་པར་གསུངས། འཁོར་ཚོགས་ གཞན་རྣམས་ནི་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མོས་བསྐྱེད་བྱ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་རླབས་སྐབས་འབྲུ་གསུམ་ལས་ལྷ་གསུམ་ཡི་གེ་དང་བཅས་བསྒོམ་པ་རྒྱས་པ། ཕྱག་མཚན་གསུམ་གྱི་སྟེང་འབྲུ་གསུམ་བསྒོམ་པ་བསྡུས་པ་གང་བདེ་ཆོག །དབང་བསྐུར་སྐབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབུའི་གནས་ལྔར་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ལས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་རྫོགས་གདན་ཁྲི་དང་བཅས་པའི་འཁོར་དུ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་བཞུགས་པས་ལྷ་རྣམས་ལ་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བསྐུར་ཏེ་འགྲོ་དོན་ལ་དཔའ་བསྐྱེད་པར་མོས། འདི་ནི་འོག་ནས་ཞི་བར་བསྙེན་པའི་གཞི་ཡིན་པས་དམིགས་པ་མ་ཆད་པ་གལ་ཆེ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དྲངས་བསྟིམ་ཕྱག་མཆོ
Chinese
因不适宜，仅略微说明其重要性。首先，务必清楚地观想三种三摩地。然后，在包括须弥山在内的四大之上，于火焰的中央，观想作为依托的忿怒尊之宫殿，其外是八大尸林，千瓣莲花，千辐轮，岩石山，金刚墙，被火焰包围的内部。在各自的宫殿中，是具备九岛装饰的完整宫殿，八角珍宝之上是八辐轮，以金刚链环绕的中心，在红白单扇月形垫中，分别是蓝色和黑色。清晰地观想本尊和四眷属各自的位置及其坐垫。然后，依靠仪轨三法，生起作为所依之主尊，三面六臂的大胜乐金刚，三重勇识与明妃。加持空密处。从交合处化现四眷属。将菩提心向上引导，从心间化现八个吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字，向八方八个宫殿化现，从中生出八大吉祥天女。从各自的空密处化现各自的四眷属。如果不知道诸本尊的身色、手印、手持物和姿势，那么所有眷属都观想为蓝色，一面二臂，手持金刚杵和颅碗。橛金刚的四眷属手持橛和颅碗。观想为寂静持明者。其他所有都观想为忿怒装束，双足一伸一屈站立即可。据说这样观想也是可以的。其他眷属众，观想如太阳和光芒般自然显现。在加持身语意金刚时，观想从三字中生出三尊神及其文字，这是广式。也可以观想在三种手持物上观想三字，这是简式，怎么方便都可以。在灌顶时，观想诸佛的身语意功德事业圆满的自性，五身五智的自性，在诸神的头部五处，从五勇识字中生出五部佛，父母双运，圆满装饰，连同坐垫和宝座，以及眷属中的勇识父母等四十二尊寂静尊全部安住，从而对诸神进行大灌顶，发勇猛心利益众生。这是下方修习寂止的基础，因此不间断地专注非常重要。然后迎请智慧尊，融入，献供。
English
Due to unsuitability, only briefly describe its importance. First, be sure to clearly visualize the three samadhis individually. Then, on top of the four elements including Mount Sumeru, in the center of the fire, visualize the wrathful deity's palace as the support, outside of which are the eight great charnel grounds, thousand-petaled lotuses, thousand-spoked wheels, rocky mountains, vajra walls, surrounded by flames. Inside each palace, which is a complete palace decorated with nine islands, on top of an eight-sided jewel is an eight-spoked wheel, surrounded by a vajra chain, in the center of which, in a red and white single-door crescent moon cushion, are blue and black respectively. Clearly visualize the main deity and the four attendants in their respective positions with their cushions. Then, relying on the three rituals, generate the chief deity, the three-faced, six-armed Great Blissful One, the three-layered hero, together with the consort. Bless the secret space. Emanate the four attendants from the union. Draw the bodhicitta upwards, and from the heart, emanate eight HŪṂ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽) syllables to the eight directions and eight palaces, from which the eight auspicious goddesses arise. From the secret space of each of them, emanate their respective four attendants. If the body color, hand implements, mudras, and postures of the main deities are not known, then all the attendants should be visualized as blue-black, one face and two arms, holding a vajra and a skull cup. The four attendants of the Kilaya should hold a kila and a skull cup. Visualize them as peaceful vidyadharas. All others should be visualized as wearing wrathful attire, standing with one leg extended and one leg bent. It is said that it is permissible to meditate in this way. The other assembly of attendants should be visualized as spontaneously arising like the sun and its rays. When blessing the body, speech, and mind vajras, visualize the three deities and their syllables arising from the three syllables, which is the extensive method. Alternatively, you can visualize the three syllables on the three hand implements, which is the concise method, whichever is convenient. During the empowerment, visualize the nature of the complete body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas, the nature of the five bodies and five wisdoms, at the five places on the heads of the deities, from the five hero syllables arise the five Buddha families, male and female in union, complete with ornaments, along with cushions and thrones, and the forty-two peaceful deities including male and female heroes in the retinue, all dwelling completely, thereby bestowing the great empowerment upon the deities, and inspiring courage for the benefit of beings. This is the basis for practicing peaceful abiding below, so it is important to maintain uninterrupted focus. Then invite the wisdom deities, merge them, and offer the offerings.
Tibetan
ད་བསྟོད་བཤགས་བར་གྱི་དམིགས་རིམ་རྣམས་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྩ་བ་གསལ་བརྟན་དག་དྲན་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་ལྟར་བསླབ་པ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ནང་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཛབ་དགོངས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། ཉེར་མཁོའི་ཛཔ྄་དམིགས་ སྤྱིར་བསྟན་པ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཛཔ྄་དགོངས་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བ། དྲིལ་སྒྲུབ་འཕྲོས་དོན་དུ་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཛཔ྄་དགོངས་ལས། གནས་སྐབས་ལས་གཞུང་དང་མཐུན་པའི་ཛཔ྄་དགོངས་དང་། ཡང་དྲིལ་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་ཛཔ྄་དགོངས་དང་། སྒྲུབ་པ་བྱེ་བྲག་གི་ཛཔ྄་དགོངས་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་དང་པོ་ནི། དཔལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀར་གསལ་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས་པའི་ཐུགས་དཀྱིལ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་གྱི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱེན་དུ་སོང་ལྗགས་སྟེང་ཨཱཾ་ལ་བསྐོར་ཏེ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཡུམ་གྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་དུ་བརྒྱུད། དུང་ཁང་སྟེང་ཨོཾ་ལ་བསྐོར་ནས་ཐུགས་ཀ་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བབ་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་མཉེས། འོད་ཟེར་སླར་འདུས་པ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡུམ་མཁར་འཁྱིལ་བ་ཡབ་ཀྱི་གསང་བས་བརྔུབས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་མོས། འདི་ནི་ལས་བྱང་དཀྱུས་འགྲེ་གཏོང་བའི་ སྐབས་དང་དཔལ་དགུའི་སྒེར་སྒྲུབ་ལའང་སྦྱར་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་ཡང་དྲིལ་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་ཛཔ྄་དགོངས་ནི། རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཚང་བ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཙམ་ལ་སྦྱར་ཡང་ཆོག་པ་སྟེ། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོས། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་འོད་ལྔ་འབར་བ་གཙོ་སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་གསལ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན། སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་བསམ་པ་ནི་བསྙེན་པ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
现在，赞颂忏悔之间的观想次第，以及生起次第的根本——明、稳、净、念等，也应如共同之处一样修学，这非常重要。第二，如内修般，以念诵、修持、咒语观想来修持，有三点： общей 念诵观想 общей 念诵观想 总的来说，就是念诵观想。区分念诵修持的念诵观想。作为补充，提到了铃修持。第一点是：从息增怀诛圆满的念诵观想中，有暂时与仪轨相符的念诵观想，还有铃的日常念诵观想，以及特殊修持的念诵观想这三种说法。第一种是：诸大威德的内心，在日轮上，智慧勇识白色明亮，手持金刚铃，其心间八瓣莲花中央，从金刚到芥子大小的中心，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字书写，周围环绕咒语。由于念诵的缘故，咒语向右旋转，光芒向上照射，在舌头上绕着阿（ཨཱཾ，āṃ，阿），然后从右鼻孔通过，到达佛母的左鼻孔。在梵穴上方绕着嗡（ཨོཾ，oṃ，嗡），然后通过心间。从佛母的虚空中降下光芒。以供养使一切善逝欢喜。光芒再次聚集，二种成就的自性在佛母的子宫中盘旋，被佛父的秘密所吸收，融入心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字中。这是在进行事业仪轨时，以及九威德的个人修持时也可以采用的。 第二种是铃的日常念诵观想：日常念诵中，念诵、修持、事业三者圆满，与日常瑜伽手印相同，只适用于单面双臂的情况。以坚定的信念，了知一切善逝都圆满于大胜黑汝嘎。观想自己心间日轮上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字深蓝色，发出五彩光芒，主咒向右旋转。当气息呼出时，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字发出五种颜色的光芒，照耀十方，以令诸佛欢喜的供养供养诸佛的身语意。净化三界众生的三门之业障，使其转化为黑汝嘎之身。将一切世间都观想为大威德黑汝嘎的自性。将一切声音都观想为咒语的自声，这是念诵。当气息吸入时，诸佛的
English
Now, it is very important to study the visualization sequences between praise and confession, as well as the root of the generation stage—clarity, stability, purity, and mindfulness—as in the common practices. Secondly, there are three aspects to practicing with recitation, accomplishment, and mantra contemplation, as in the inner practice: Essential mantra visualization Generally speaking, it is mantra visualization. Differentiating the mantra visualization of recitation and accomplishment. As a supplement, the bell practice is mentioned. The first point is: From the complete mantra visualization of peaceful and wrathful deities, there are three types of mantra visualization mentioned: temporary mantra visualization that conforms to the ritual text, the daily mantra visualization of the bell, and the mantra visualization of specific practices. The first is: In the heart of the great glorious ones, on a sun disc, the wisdom being is white and clear, holding a vajra bell, in the center of the eight-petaled lotus in the heart, from the vajra to the size of a mustard seed, the center is written with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), surrounded by a mantra garland. Due to the recitation, the mantra garland rotates to the right, the light radiates upwards, circling the syllable Āṃ (ཨཱཾ，āṃ，阿) on the tongue, and then passes from the right nostril to the left nostril of the mother. Above the Brahma aperture, it circles the syllable Oṃ (ཨོཾ，oṃ，嗡), and then passes through the heart. Light radiates from the mother's space. All the Sugatas are pleased with the offerings. The light rays gather again, the nature of the two siddhis swirls in the mother's womb, is absorbed by the father's secret, and dissolves into the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) in the heart. This can be used when performing activity rituals, and also for the individual practice of the nine glorious deities. Secondly, the daily mantra visualization of the bell: In daily recitation, the three aspects of recitation, accomplishment, and activity are complete, the same as the daily yoga mudra, only applicable to the single-faced, two-armed form. With firm conviction, know that all the Sugatas are completely perfected in the Great Supreme Heruka. Visualize on the sun disc in your heart, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) is dark blue, emitting five-colored light, the main mantra rotates to the right. When the breath goes out, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) emits five-colored light, shining in the ten directions, offering offerings that please the body, speech, and mind of the Buddhas. Purify the three doors' obscurations of the sentient beings of the three realms, and transform them into the body of Heruka. Visualize all the worlds as the nature of the Great Glorious Heruka. Visualize all sounds as the natural sound of the mantra, this is recitation. When the breath is inhaled, the