Tibetan
་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་རང་ལ་བསྡུས་པས་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་གི་རྦ་རླབས་སངས་པར་སྒོམ་པ་ནི་སྒྲུབ་པ། རླུང་རང་སོར་གནས་པའི་ཚེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་རང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་གཉིས་ སུ་མེད་པ་ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོར་རྟོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་བྱེ་བྲག་གི་ཛཔ྄་དགོངས་ནི། རེ་ཞིག་ཉེར་མཁོར་མི་འགྱུར་ཞིང་མང་བའི་འཇིགས་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །གཉིས་པ་སྐབས་འདིར་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་བྱའི་ཛཔ྄་དགོངས་བཤད་པ་ལ། རྒྱུད་ལས། ཞི་བར་བསྙེན་ཅིང་ཁྲོ་བོར་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན། སྦྱང་གཞི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམ་དག་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྙེན་པ་དང་། བདག་གཞན་གྱི་དོན་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དབྱེ་བས་གཉིས་སུ་ཡོད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ། ཛཔ྄་བསྐུལ། བཟླས་པ། སྟོང་ཚིགས་བཅས་ས་བཅད་གསུམ་རེས་བསྟན་པའི་དོན་ཚང་དགོས་པས། ཐོག་མར་ཛཔ྄་བསྐུལ་བ་ནི། ཞི་བ་ལ། ཧཱུྃ༔ གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་དང་། ཆེ་མཆོག་ལ། ཧཱུྃ༔ དབུས་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་སོགས་ལས་བྱང་དཀྱུས་སུ་གསལ་བ་ལྟར་ལ། དཔལ་བརྒྱད་པོ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་སོགས་ཁ་བསྒྱུར། བཀའ་སྡོད་ལའང། ཧཱུྃ༔ ཡང་སྤྲུལ་ཁྱུང་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ། གཉིས་པ་བཟླས་པ་ནི། རྒྱུད་དང་སྔགས་བྱང་བསྐྱེད་སྔགས་གསུམ་པོ་འདྲ་བས་དེ་ལྟར་བཟླས་ཀྱང་མི་འགལ་མོད། ལས་བྱང་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ ཉིད་བཟླ་བའི་སྲོལ་སྣང་ངོ་། །གསུམ་པ་སྟོང་ཚིགས་ནི། བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་རེའི་ཚིགས་སམ་བར་མཚམས་སུ་མཆོད་པ་སྦྱར་བའི་དོན་ཏེ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་ནས། དང་པོ་ཞི་བར་བསྙེན་པ་ལ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སཏྭ་ཀྲོ་ཏ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྙིང་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཞི་བ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་དག་གི་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། བདག་དང་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པོའི་དབུ་རྒྱན་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཛཔ྄་དགོངས་ཆུང་བ་ལས། སྟེང་གི་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཞི་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆས་གཟི་བརྗིད་གསལ་བར་གྱུར་ནས། སླར་ཡང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕབ། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་གནས་བསྒྱུར་ཏེ། སླར་བདག་ལ་འདུས་པས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྐྱེ་འགག་ མེད་པའི་ངང་དུ་དུ་མ་རོ་གཅིག་པར་བསམ་ཞིང་ཞི་བའི་སྔགས་བཟླའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ། བཟླས་པའི་གྲངས་ནི། ཞི་བསྙེན་སྔོན་དུ་མ་སོང་ན་འཛབ་རྣམ་གྲངས་གསུམ་པོ་གང་རུང་གཅིག་འབུམ་ཕྲག་བཞིའམ་གཅིག་ཙམ་འགྲོ་ངེས་པ་དགོས་ལ། འོན་ཀྱང་གོང་མའི་གསུང་རྒྱུན་ལ་ཞི་བ་རིགས་བརྒྱ་མོས་བསྐྱེད་ཙམ་ལས་མེད་པས་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཉུང་ཙམ་མཛད་ཅེས་གསུངས་པས། བོ་དྷི་བཅུ་བཞི་པ་དང་། རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་རྣམས་མང་དུ་བཟླ། ཞི་བར་བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར་སྔགས་གསུམ་གང་མོས་ལ་བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་བྱ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཐུན་མཇུག་ཏུ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་པས་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ལ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཆེ་མཆོག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡང་དག་ལ། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ གཤིན་རྗེར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རྟ་མགྲིན་ལ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཕུར་པར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མ་མོར། ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རིག་འཛིན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དྲེགས་པར། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དྲག་སྔགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ ཨེ་ཛཿབྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཀའ་སྡོད་ལ། ཨོཾ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌ༴ སོགས་སོ། །དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ནི། པྲ་ཁྲིད་སྤྱན་རྒྱ་ཅན་ལས། བདག་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་རབ་ཏུ་གསལ་བཏབ་སྟེ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་བ་གནད་ཡིན་པས༔ བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཐུགས་གུར་སྨུག་པོར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་ཤེལ་གྱི་ཕོ་བྲང་ངང་པའི་སྒོང་ཀོག་ཙམ་གྱི་དབུས༔ ངོ་བོ་རང་གི་སྲོག་གི་དངོས་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས༔ གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ༔ གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་ཞིག་བསྒོམ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྩེ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ཤུན་པ་པདྨ༔ སྙིང་ཚིལ་ཟླ་བ༔ ཐུགས་ཀྱི་དབྱིབས་རཏྣ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་ནང་དུ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་མ་གཤགས་པ་
Chinese
将身语意之成就的明光之相融入自身，证得轮回涅槃平等性。将五毒分别念之波涛平息观为修行。风息安住于本位之时，证悟吉祥黑汝嘎之自性与自心清净无二无别，此乃真实义之精髓，即为大修行，应用于事业中。第三，修行之差别，念诵之意为：暂时不会变成必需，也不会因众多而感到恐惧。第二，在此处讲解特别要修持的念诵之意。经中云：“息灾宜修息法，诛法宜修忿怒法。”此意为：所调伏之对境，身语意三门清净，修持为本尊之身语意。有为自他之利益，暂时与究竟之差别，分为二者，一切皆需具备念诵发起、念诵、空隙三部分，依次展示其意义。首先，念诵发起：息灾法中，念诵“吽，秘密圆满”等；大殊胜法中，念诵“吽，中央方位之轮”等，如仪轨中所详述。八大嘿汝嘎中，念诵“东方方位之轮”等，改变方向。对于护法，也念诵“吽，化身大鹏”等来发起。第二，念诵：经文、明咒、生起咒三者相同，如此念诵亦无妨碍。但在仪轨念诵之时，似乎有念诵所生之物的传统。第三，空隙：意为在每念诵一千遍的间隙或间隔中，加入供养。如“吽，智慧本尊”等。如此确定之后。首先，修持息灾法。念诵之三种咒语之首为：嗡 阿利 嘎利 嘉纳 班匝 萨埵 卓达 牟那耶 梭哈。此乃寂静百族之精华。第二为：嗡 菩提 支达 玛哈 苏卡 嘉纳 达都 阿。此乃四十二寂静尊之精华。第三为：嗡 阿 吽 梭哈。穆 朗 芒 邦 当。此乃五部如来之精华。如何观想彼等之收放呢？观想自身与前方九宫格坛城之顶饰，寂静本尊众。从念诵略轨中，上方之寂静本尊众中，咒语之光芒放射，寂静本尊众之
English
Having gathered into oneself the light of the actual attainments of body, speech, and mind, one becomes equal to samsara and nirvana. Meditating on pacifying the waves of the five poisons' thoughts is practice. When the winds remain in their own place, realizing that the nature of glorious Heruka and one's own mind are pure and inseparable is the essence of the ultimate meaning, which is great practice, applied to activity. Third, the specifics of practice, the intention of recitation: for the time being, it will not become necessary, nor will it be elaborated with the fear of many. Second, here, explaining the specific recitation intention to be practiced: From the tantra: "Pacify with peaceful means, accomplish with wrathful means." The meaning of this is: the object to be tamed, the three doors of body, speech, and mind are pure, practicing as the body, speech, and mind of the deity. There are two distinctions, for the benefit of oneself and others, temporary and ultimate, and all must have the three parts of recitation initiation, recitation, and emptiness, showing their meaning in order. First, recitation initiation: In peaceful practice, recite "Hum, secret complete," etc.; in the great supreme practice, recite "Hum, wheel of the central direction," etc., as detailed in the ritual. In the eight glorious Herukas, recite "Wheel of the eastern direction," etc., changing the direction. For the protectors, also initiate with "Hum, emanation great Garuda," etc. Second, recitation: The tantra, mantra, and generation mantra are the same, so it is not contradictory to recite in this way. However, when reciting the ritual, there seems to be a tradition of reciting what is produced. Third, emptiness: It means that in the gaps or intervals of every thousand recitations, offerings are added. Such as "Hum, wisdom deity assembly," etc. Having determined in this way. First, practicing peaceful means. The first of the three mantras to be recited is: Om Ahli Kahli Jñana Pancha Sattva Krota Munaye Svaha. This is the essence of the hundred peaceful families. The second is: Om Bodhi Chitta Maha Sukha Jñana Dhatu Ah. This is the essence of the forty-two peaceful deities. The third is: Om Ah Hum Svaha. Mum Lam Mam Pam Tam. This is the essence of the five Buddha families. How to visualize the gathering and dispersing of these? Visualize the peaceful deity assembly as the head ornament of the nine-square mandala in front of oneself. From the short recitation practice, the light of the mantra radiates from the peaceful deity assembly above, the peaceful deities
Chinese
身之颜色、手印、饰物，光辉灿烂，再次从那放射出光芒，照耀十方。所有显现存在都变成天神和天女，以咒语之声降下法雨。心转化为五种智慧的自性，再次融入自身，观想显空无别，那唯一之性，处于无生无灭的状态中，多者成为一体，并念诵寂静咒语。如是说。念诵的数量是：如果之前没有进行过寂静本尊的修持，那么三种念诵方式中的任何一种，必须念诵四十万遍或一百万遍。然而，上师的口传传统说，寂静本尊只需通过一百种供养来生起，因此念诵的咒语也稍微少一些。因此，多念诵十四菩提和五部的心髓。在修持寂静本尊时，以三种咒语中的任何一种作为念诵的主要内容。忿怒本尊在每次修法结束时念诵一百零八遍即可。二是修持忿怒本尊，念诵的咒语是：对于大胜乐金刚：嗡 班匝 卓达 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽 啪特。对于真实：嗡 汝汝 汝汝 吽 炯 吽。对于阎魔：嗡 舍 舍 威格日达 阿纳纳 吽 啪特。对于马头明王：嗡 诃亚 格日瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪特。对于金刚橛：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 吽 啪特。对于佛母：嗡 ഗുഹ്യ ജ്ഞാന ශ්රී ഹേരുක ක්රෝධීශ්වරී ཧཱུྃ་ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，秘密智慧 希日 嘿汝嘎 忿怒自在母 吽 啪特）。对于持明：嗡 班匝 玛哈 咕汝 萨日瓦 悉地 吽 啪特。对于傲慢者：嗡 班匝 旃扎 萨日瓦 杜斯达 吽 啪特。对于猛咒：嗡 班匝 萨日瓦 杜斯达 ཨེ་ཛཿབྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唉 匝 炯 吽 啪特）。对于护法：嗡 卓 嘎汝达等。观想的收放是：从《普贤行愿品》中说：我将自身观想为大威德金刚的坛城，特别重要的是要清晰观想身语意的轮。观想自身处于如同被紫色帐篷覆盖的大威德金刚的心宫中，在如同鹅蛋大小的玻璃宫殿中央，本质是自身命根的智慧勇识，白色透明，一面二臂，右手持五股金刚杵于胸前，左手持铃于腰间。观想那智慧勇识的心尖向上，花瓣是莲花，心髓是月亮，心的形状如同八角宝，在其中，是像剖开的豌豆一样的太阳坛城。
English
The color, hand gestures, and ornaments of the body become clear and radiant. Again, from that, rays of light radiate in all ten directions. All appearances and existences transform into gods and goddesses, and the sound of mantras brings down a rain of Dharma. The mind transforms into the essence of the five wisdoms and merges back into oneself. Contemplate the inseparability of appearance and emptiness, that sole nature, in a state of no arising and no ceasing, where many become one, and recite the peaceful mantra. As it is said. The number of recitations is: if the peaceful deity has not been practiced before, then any one of the three types of recitation must be recited four hundred thousand or one million times. However, the oral tradition of the previous masters says that the peaceful deity only needs to be generated through one hundred offerings, so the mantra to be recited is also slightly less. Therefore, recite the fourteen Bodhisattvas and the essence of the five families extensively. During the practice of the peaceful deity, use any of the three mantras as the main focus of recitation. For the wrathful deities, reciting about one hundred and eight times at the end of each session is sufficient. Secondly, in the practice of the wrathful deities, the mantras to be recited are: For Mahottara Heruka: Om Vajra Krodha Maha Shri Heruka Hum Phet. For Yangdak: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. For Yamaraja: Om Hrih Shtih Vikritanana Hum Phet. For Hayagriva: Om Haya Griva Hulu Hulu Hum Phet. For Vajrakila: Om Vajra Kili Kilaya Hum Phet. For the Mamos: Om Guhyajnana Shri Heruka Krodhishvari Hum Phet. For the Vidyadharas: Om Vajra Maha Guru Sarva Siddhi Hum Phet. For the Arrogant Ones: Om Vajra Chanda Sarva Dushtan Hum Phet. For the Fierce Mantra: Om Vajra Sarva Dushtan E JAH BHYO HUM PHET. For the Guardians of the Command: Om Khrom Garuda, etc. The emanation and absorption of the visualization are: From the "Pra Khrit Chen Gya Chen": Clearly visualize oneself as the mandala of the Great Glorious Heruka deities. Especially important is to clearly visualize the wheels of body, speech, and mind. Visualize oneself within the heart palace of the Great Glorious One, as if covered by a purple tent. In the center of a crystal palace the size of a goose egg, the essence is the wisdom being, the life force of oneself, white and clear, with one face and two arms. The right hand holds a five-pronged vajra at the heart, and the left hand holds a bell at the hip. Visualize that the tip of the heart of that wisdom being points upwards, with petals of lotus, the marrow of the heart is the moon, and the shape of the heart is like an eight-cornered jewel. Inside it is a sun mandala like a split pea.
Tibetan
ཙམ་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ལ་རང་གི་སྙིང་པོས་བཀླག་ཐབས་སུ་བསྐོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་མཐིང་ག་ཕར་འཕྲོས་པར་བསྒོམ༔ རང་གི་ལྗགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དུ་རཾ་དམར་པོ་མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ༔ ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་ལ་རང་སྔགས་བཀླག་ཐབས་སུ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བར་བསྒོམ༔ རང་གི་ཀླད་པའི་སྟེང་དུང་ཁང་ཚངས་པའི་བུ་གའི་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ དཀར་པོའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལ་རང་སྔགས་དཀར་པོ་བཀླག་ཐབས་སུ་འོད་དཀར་པོ་འཕྲོ་ཞིང་འཁོར་བར་བསམ་མོ༔ དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ནུབ་དང་པོའི་བསྙེན་པའི་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས་འཕགས་མགོན་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་བསམ༔ ཚུར་འདུས་པས་བདག་གི་རྣམ་རྟོག་སྒོ་གསུམ་བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་སླར་ཚུར་འདུས་ལྷར་གསལ་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམ༔ ངག་སྒྲ་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་གསལ༔ འབྲུག་ལྟར་ལྡིར་བར་བསམ༔ ཡིད་ཐུགས་སུ་གསལ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་འགལ་མེ་འཁོར་བ་ལྟར་བསམ༔ སླར་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསལ་བཏབ་པས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ཐུགས་ནི་སྒྲོལ་མཛད་སྲོག་དང་བཅས༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ནུབ་དང་པོའི་མདོར་ན་བསྙེན་པའི་བར་དུ་ཛཔ྄་དགོངས་དེས་བྱའོ། །ནུབ་བར་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཉེ་བར་བསྙེན་ཏེ། ཛཔ྄་བཟླས་པས་འོད་ཟེར་རྣམ་གསུམ་འཕྲོས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཚུར་འདུས་ གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་ནས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཐིམ་འདྲེས་ཚོམ་བུ་དགུའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་པར་བསམ་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཛཔ྄་དགོངས་དེས་བྱའོ། །ནུབ་ཐ་མ་སྒྲུབ་ཆེན་དུས། ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་ཐོན༔ དཔལ་གྱི་ལྗགས་ཀྱི་ཨཱཾཿལ་ཕོག་སྔགས་ཕྲེང་ཞལ་ནས་ཤངས་བུག་གཡས་སུ་ཞུགས༔ དུང་ཁང་ཨོཾ་ལ་ཕོག་འོད་ཟེར་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཡུམ་གྱི་ཤངས་གཡས་སུ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་བབས་པས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དངོས་གྲུབ་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་དུ་བསྡུས་ཏེ༔ ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་བརྔུབས་ཏེ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པར་བསམ༔ སྒྲུབ་ཆེན་བར་གྱི་ཛཔ྄་དགོངས་སོ༔ ཞེས་ག