Tibetan
སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་དྲིལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་དྲིལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་དྲིལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་མདངས། །ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དེ་སྒྲུབ་པའི། །ཟབ་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་བཅས་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་བསྙེན་ཐབས་སྙིང་པོ་དགོད། །རྒྱ་བོད་མཁས་པ་མི་བཞིའི་ཐུགས་བཅུད་བཀའ་བརྒྱད་བཀའ་གཏེར་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་རྒྱས་བསྡུས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་དེའང་མ་ཧཱའི་ལྷ་ཁྲིད་ལས། ངེས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དབང་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་ལམ་ལྔ་དང་སྦྱོར་ཚུལ་སོགས་རྒྱས་པར་འབྱུང་ཡང་། ད་ལྟའི་མོས་སློབ་སྐབས་སུ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་དང་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་གུང་མཐུན་པར། ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཧཱའི་སྒོམ་ཁོག །ནང་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པ་ཨ་ནུའི་སྒོམ་ཁོག །གསང་བ་སེམས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པ་ཨ་ཏིའི་སྒོམ་ཁོག་གསུམ་གྱི་དོན་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་པྲ་ཁྲིད་སྤྱན་རྒྱ་ཅན་གྱི་དགོངས་པ་ལྟར་ལས་བྱང་རིགས་ལྔའི་རྒྱ་ཅན་ནམ། སྔགས་སྒྲུབ་དྲིལ་བུའི་རྒྱ་ཅན་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་གསུངས་པས། ཐོག་མར་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དག་པར་བྱས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ། སྤྱིར་ལུགས་འདིའི་ བཀའ་སྲོལ་ལྟར་ན་ཐོག་མར་རྒྱལ་ཐོ་གཟུག །དམ་སྲི་མནན། སྒོ་བྱང་གདགས། མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ། སྒྲུབ་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་སོགས་སྒྲུབ་ཁོག་དང་སྦྲེལ་དགོས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་གྲུབ་ན་གལ་ཆེ་བ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་། དེང་སང་ཅུང་ཟད་བྱ་དཀའ་བ་རྣམས་དོར་ནས་གྲངས་བསྙེན་ཙམ་ཡང་མི་བསྐྱལ་བར་དབང་བསྐུར་དང་སྲུང་ཟློག་སོགས་ལ་འཇུག་པའི་དུས་ངན་འདིར་བྱ་སླ་སྟབས་བདེ་ཞིག་བྱུང་ན་ཅུང་ཟད་ཕན་པར་རེ་བས་ལས་བྱང་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་ལག་ལེན་་་་་་མདོར་བསྡུས་འཆད་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་རྫས་བཤམ་ཚུལ། དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ། རྗེས་བསྙེན་པ་གྲུབ་པའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་ཕྱག་བདར་བྱ། རྣམ་འཇོམས་དང་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆུ་དང་སྤོས་བདུག་གིས་བསང་། སྐུ་གསུང་ཐུ
Chinese
大成就噶举秘密总集之修法仪轨《吉祥心髓》。无边慧。 大成就噶举秘密总集之修法仪轨《吉祥心髓》。无边慧。 名为大成就噶举秘密总集之修法仪轨《吉祥心髓》之著述。 原始怙主的智慧九界光， 于佛与上师无别而修持， 开启甚深伏藏之持明传承， 恭敬顶礼后撰写修持心要。 藏汉智者四位的心髓，噶举教言伏藏一切心要汇集，秘密总集大修之方式，广略诸多宣说，其中玛哈之引导中，于决定圆满之灌顶而作，灌顶与修持支分四种，道五与结合之方式等广说，然于如今之信徒学徒之时，经续教言口诀等与传承之行持相符顺，外于有相之坛城所依玛哈之修法次第，内于身坛城所依阿努之修法次第，秘密于心坛城所依阿底之修法次第三者之义无别合一，依于具普巴橛印之口传之意，依于事业经五部之印，或依于咒语修持铃之印任何而修持故，最初以灌顶成熟相续且令誓言清净之修行者入于修持时，总的来说此派之 教规而言，首先立胜幢，镇压邪魔，悬挂门牌，降伏母鬼，加持修法物品及用具后，建造坛城等与修法次第相连是必须的，如是成就则极为重要作为基础，然而如今稍有难行者舍弃，仅是数量修持也不进行，便入于灌顶与防护回遮等之时弊端，于此若有易行方便者则稍有利益之期望，故依于事业经之行持略说，有三义，加行修法物品陈设之方式，正行修持之次第，后行修持成就之事业。第一，住所打扫干净，以除秽与烈火堆积之沐浴水与焚香熏香，身语意
English
The Great Accomplishment, Kagye Secret Complete Practice Manual, Glorious Great Heart Essence. Infinite Wisdom. The Great Accomplishment, Kagye Secret Complete Practice Manual, Glorious Great Heart Essence. Infinite Wisdom. This is the writing called The Great Accomplishment, Kagye Secret Complete Practice Manual, Glorious Great Heart Essence. The primordial protector's wisdom, the radiance of the nine spheres, Practicing the deity and lama as inseparable, Opening the profound treasure, the lineage of vidyadharas, With reverence, I prostrate and write the heart essence of practice. The heart essence of the four Tibetan and Chinese scholars, the heart essence of all Kagye teachings and treasures combined, the method of practicing the great secret complete, extensively and concisely explained. In the Maha deity instruction, it is done with the empowerment of definite completion, with empowerment and the four branches of practice, the five paths, and the method of union, etc., explained in detail. However, at the present time of devotion and learning, the tantras, transmissions, and instructions are in accordance with the lineage's practice. Relying on the external symbolic mandala is the Maha practice section. Relying on the internal body mandala is the Anu practice section. Relying on the secret mind mandala is the Ati practice section. The meaning of the three is inseparable and combined into one. According to the intention of the Pra Kilaya with the seal of the eye, relying on the action tantra with the five families of seals, or relying on any of the mantra practice bell seals, it is said that one should practice. Therefore, initially, the practitioner who has matured the mind stream through empowerment and purified the vows enters into practice. In general, according to this tradition's precepts, first erect the victory banner, suppress the oath-breakers, hang the door plaque, subdue the Matrams, bless the practice substances and implements, and then construct the mandala, etc., which must be connected to the practice section. If it is accomplished in this way, it is very important as a basis. However, nowadays, some difficult practices are abandoned, and even the number of recitations is not carried out, but one engages in empowerment and protection and repulsion, etc. In this degenerate time, it is hoped that if there is an easy and convenient practice, it will be of some benefit. Therefore, relying on the action tantra alone, the abbreviated explanation has three meanings: the preliminary practice of arranging the practice substances, the main practice of the stages of practice, and the subsequent activities of accomplishing the practice. First, the dwelling should be swept clean. Purify with bath water of Namjom and Metsek and incense. Body, speech, and mind.
Tibetan
གས་རྟེན་དང་རྒྱན་བཀོད་ཅི་འབྱོར་བཀྲམ་ལ་བག་དྲོ་བར་བྱ། སྟེགས་བུར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་ན་བཀྲམ། མེད་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་དང་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་དགུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གླིང་ལྔ་པ་ལ་ནང་དུ་ཆེ་མཆོག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ པའི་སྐུ་དང་སྙིང་པོ། དེ་རྒྱབ་མཚོག་མ་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཡང་དག་སོགས་དཔལ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྲིས་པ། དར་མཐིང་ནག་གི་ན་བཟའ་དང་བཅས་ཏེ་དཔྲལ་བ་གྱེན་བསྟན་དུ་དགོད། ཐོད་སྐུའང་མ་འབྱོར་ན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཆེ་བ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཧཱུྃ་བརྒྱད་བྲིས་པས་ཀྱང་ས་བཅད་ཚང་ཙམ་འབྱུང་། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་མམ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་གཏོར་མཆོད་དང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རིགས་རྣམས་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་འཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ནི། པྲ་ཁྲིད་སྤྱན་རྒྱ་ཅན་ལས། ཕྱི་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་གྱེར་བསྒོམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་། ནང་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་སྒྲུབ་འཛབ་དགོངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་། གསང་བ་ལྟར་མན་ངག་གནད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་། ཐུན་མོང་དུ་གསང་སྔགས་ཤེས་བྱ་བཅུའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །ཞེས་རྣམ་གྲངས་བཞིར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པའི་དང་པོ་ནི། ལས་བྱང་རིགས་ལྔའི་རྒྱ་ཅན་དང་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྒོམ་ཁོག་སྦྱར་བ་སྟེ། ལག་ལེན་ཉུང་ངུར་དྲིལ་ན། ཆ་གསུམ་མམ་ཡུལ་བདག་ ལ་དཀར་གཏོར་དང་གསེར་སྐྱེམས་གཏང་། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་དཀར་པོ་བརྩེགས་པ་ལ་རྒྱལ་ཐོ་བསྡུས་པ་གཟུག །རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་བསྐྱེད་བསྟིམ་གཏོར་འབུལ་ཕྲིན་བཅོལ་བྱས་པས་ཕྱི་མཚམས་བཅད་པའི་དོན་ཚང་། ཕྱི་ཐུན་ཞིག་ནས་དབུ་བཟུང་སྟེ་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། སྐྱབས་སེམས་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་གདབ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ཁོ་ནར་བསྡུས་ཏེ་སྐྱབས་འོག་ཏུ་འཇུག་པའི་བསམ་པ་རྩེ་གཅིག་པས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན
Chinese
将所有供品和装饰品陈设出来，营造喜庆的氛围。如果坛城上有画布绘制的坛城，就陈设出来。如果没有，就在珍贵的曼扎盘上，以甘露滴和谷物堆为主尊和眷属九尊的布局，然后在法座上放置一个具有完整标志的五骷髅头器，里面放置大胜乐金刚三面六臂的像和心咒。在其后方，从顶髻开始，书写八吉祥的种子字。用深蓝色或黑色的衣服覆盖，使其额头朝上。如果没有骷髅头像，就在具有完整标志的骷髅头器中央放置一个大的深蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。周围书写八个（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这样也能使章节完整。前方放置药物、血、食子三份供品。水两份和各种供品环绕陈设，或者整齐排列。提前准备好食子会供的用具等，以及食子供养和附近需要的物品，按照所见传承的方式聚集。第二，正行修持的次第是，从《普贤引导文·具眼法》中说：外在方面，通过生起次第和圆满次第、念诵和观想的方式进行修持和实践；内在方面，通过念诵、诵咒、近修和实修、持咒和禅定的方式进行修持和实践；秘密方面，通过掌握口诀要点的方式进行修持和实践；共同方面，通过密咒十种知识的方式进行修持和实践。这样归纳为四种方式。其中第一种是，将事业仪轨五部手印和嘛哈瑜伽的观修要诀结合起来。如果将实修浓缩为简要的方式，则向三处或地神献供白色食子和黄金酒。在门口堆积白色石块，象征简略的胜幢。通过将四大天王观想为生起和融入，献供食子，委托事业，这样就圆满了遮止外境的意义。从下午开始，首先向传承上师祈祷。皈依和发心是：在前方虚空中，观想根本上师和邬金金刚持无二无别的身相，大印大胜乐金刚嘿汝嘎圆满显现。将一切众生都归摄于自身，以一心一意的想法让他们进入皈依处：上师、佛陀及眷属，请您垂念我！上师、三宝，乃至未获菩提果，我皆皈依您！往昔所积诸罪障，为利
English
Arrange all the offerings and decorations to create a festive atmosphere. If there is a mandala painted on canvas, display it. If not, on a precious mandala plate, arrange nectar drops and grain piles in the layout of the main deity and the retinue of nine deities. Then, on a throne, place a five-skull cup with complete markings, inside which place an image and the heart mantra of the Chakrasamvara with three faces and six arms. Behind it, starting from the topknot, write the seed syllables of the eight auspicious symbols. Cover it with dark blue or black clothing, with the forehead facing upwards. If there is no skull image, place a large dark blue (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) in the center of the skull cup with complete markings. Write eight (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) around it, which will also complete the chapter. In front, place three offerings of medicine, blood, and torma. Arrange two portions of water and various offerings around, or arrange them neatly in a row. Prepare the utensils for the torma feast and other items needed for the torma offering and nearby, gathering them according to the lineage of vision. Secondly, the order of the actual practice is, from the "Kunjang Lama's Words: The Excellent Path to Enlightenment, With Eyes": Externally, practice and cultivate through the stages of generation and completion, recitation and visualization; Internally, practice and cultivate through recitation, mantra repetition, approaching and accomplishing, mantra recitation and meditation; Secretly, practice and cultivate through grasping the key points of the oral instructions; Commonly, practice and cultivate through the ten knowledges of secret mantra. Thus, it is summarized into four ways. The first of these is to combine the five mudras of the activity ritual and the meditation essence of Mahayoga. If the practice is condensed into a concise method, offer white torma and golden drink to the three places or the local deities. Pile up white stones at the door, symbolizing a simplified victory banner. By visualizing the Four Great Kings as arising and dissolving, offering torma, and entrusting activities, the meaning of blocking external obstacles is fulfilled. Starting in the afternoon, first pray to the lineage masters. Refuge and bodhicitta are: In the space in front, visualize the form of the root guru and Orgyen Vajradhara as inseparable, the complete Great Seal Chakrasamvara Heruka fully manifested. Gathering all sentient beings into oneself, with a single-minded thought, lead them into the refuge: Guru, Buddha, and retinue, please consider me! Guru, Three Jewels, until I attain enlightenment, I take refuge in you! I confess all the sins and obscurations accumulated in the past, for the benefit of