Tibetan
ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས། རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་བ༔ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་གཤེགས་པ་ཡི༔ བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས༔ ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམས་པ་ལ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་ལྷ་མོ་བཞི་བྱུང་བས་ ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱ་བར་མོས་ཏེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱི་པཱུ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱག་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་གསུམ་གྱིས་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཕྱི་ཉེར་མཆོད་ལྔ་འབུལ་བ་ནི། མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ༔ བདུག་པའི་ན་བུན་སྤོས་ངད་གཏིབས༔ མར་མེ་སྣང་གསལ་ཉི་ཟླའི་འོད༔ དྲི་ཆབ་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་འབེབ༔ ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན༔ སྙན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་མི་ཟད་འཁྲོལ༔ འདུས་མ་བྱས་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན༔ རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས༔ དུག་ལྔ་སེལ་བ་སྨན་གྱི་མཆོག༔ བླ་མེད་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ གསང་མཆོད་ནི། གཏི་མུག་ཤ་དང་ཞེ་སྡང་རུས༔ ང་རྒྱལ་མཁྲིས་པ་འདོད་ཆགས་ཁྲག༔ ཕྲག་དོག་དབུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལྔ༔ རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འབུལ༔ མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་དག་པའི་ཀློང༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྟོན་པ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་། ལྷ་སྐུ་རིག་རྩལ་དུ་ཐག་བཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གཉིས་སྦྲེལ་བ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྩིས་བཏབ་སྟེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག །དེས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་རྣམས་གསལ་བ་ལས། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་བདེ་ཆེན་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་པ་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བདེ་ བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གཡོན་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་བགྲང་ཞིང་། འབྲུ་གསུམ་གྱི་ཡིད་བཟླས་དང་ངག་བཟླས་སྤེལ་མར་བཟླ། ནུས་ན་རེས་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་གྱི་གཞི་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པས་བཟུང་ཞིང་མཇུག་ཏུ་ཞི་བ་སྤྱི་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཟླ་སྟེ། དམིགས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཁྱད་པར་ཙམ་མ་གཏོགས་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བས། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཟླའོ། །དེའང་ལས་དང་པོ་པས་ཐོག་མར་གནས་གསུམ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལ་སེམས་གཏད་ནས་སྔགས་དལ་བུས་བཟླ། རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཤུགས་དྲག་པོས་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་ལྷ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བ་དགོས། ཁྱད་པར་བཟླས་པ་ཕྲེང་སྐོར་རེ་སོང་མཚམས་སུ་གསལ་འདེབས་སྐྱར་མ་རེ་བྱ་ཞིང་། བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་མོས་གུས་དང་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་དུང་པ་རེ་ཡང་བྱས་ན་གནད་ཆེ། དེས་མཚོན་ནས་ད་རེས་བསྙེན་པ་འདི་མ་གྲོལ་བར་རྐྱེན་གང་གི་ཡང་དབང་དུ་མི་གཏོང་། ན་ནའང་ན་གོ་ཆོད། ཤི་ནའང་ ཤི་གོ་ཆོད། སྔར་མི་ལུས་ཡང་ཡང་ཐོབ་ཀྱང་དོན་མེད་ཁོ་ནར་སོང་བ་ལ། ད་རེས་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་སྐལ་བ་རེ་བཟང་སྙམ་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས་འབད་རྩོལ་དྲག་པོ་བྱས་པས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་གནད་དོ། །བཟླས་པས་སྐྱོ་ན། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། དེའང་གྱེན་རྫོགས་སུ་བསྡུས་ཏེ་མི་དམིགས་ཁྱབ་བརྡལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བརྗོད་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་
Chinese
哈 嘎 汝尼嘎 德热夏 吼！ 萨玛雅 萨埵！ 扎 吽 邦 吼！ 以此迎请后，于自显无别坛城中，入之特征平等合，从一切方时而至之，修持之坛城极圆满，临近之誓言殊胜者，扎 吽 邦 吼！ 以如水入水般无别融入之。从四方生出四天女， 意乐行持供养赞颂等。 萨瓦 达塔嘎达 阿啦啦 吼！ 阿迪 布吼！ 扎迪 布吼！ 顶礼。 之后，从自己三处之字放出光芒，观想所有内外密之供品，以净、增、燃三者，转成随欲显现悦意之智慧甘露。以嗡 啊 吽 三次加持后，献外内五供：鲜花珍宝各异放光芒，熏香之雾气香气浓郁，明灯光明照耀日月光，香水甘露雨流降，美食百味具足，美妙乐音无尽奏，非造作之虚空藏，以悲心垂念请享用。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 布贝 阿 吽 至 夏达 供养。内供： 吽！ 自生本来清净故，八万药材所合之药，五部五誓之本体，五智圆满成就之物，遣除五毒药之胜，献无上甘露之供，以悲心垂念请享用。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 班匝 阿姆日 达 卡让 卡嘿！ 密供： 愚痴肉与嗔恨骨，我慢胆汁贪欲血，嫉妒气息之五供，献于部主金刚萨埵。 玛哈 布匝！ 阿啦啦 吼！ 赞颂： 吽！ 自性法身清净界，种种善巧方便力，示现五部五智者，顶礼金刚萨埵。 如是赞颂。之后，于天之明相和，天身明觉坚定，生起我即金刚萨埵之慢心，二者结合如幻术般计数，一心安住。若厌倦则当念诵：于自己顶轮八瓣白色之轮中央，白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），颈间红色四瓣莲花之
English
Ha Ka Ru Ni Ka Dri Shya Ho! Samaya Sattva! Dza Hum Bam Ho! Having invited in this way, in the self-appearing indivisible mandala, the characteristic of entering into union, from all directions and times, the practice mandala is perfectly complete, the supreme close commitment. Dza Hum Bam Ho! Like putting water into water, they are absorbed indivisibly. From the four directions, four goddesses arise, Desiring to perform prostrations, offerings, and praises. Sarva Tathagata Ala La Ho! Ati Pu Ho! Prati Pu Ho! Prostration. Then, rays of light emanate from the letters at the three places of oneself, and all the outer, inner, and secret offering substances are purified, increased, and burned, transforming into the nectar of wisdom that manifests in any form of desirable qualities. Having blessed with Om Ah Hum three times, the outer five offerings are presented: Flowers and various precious jewels radiate light, the fragrance of incense smoke is dense, the light of the butter lamp illuminates like the sun and moon, the stream of fragrant water and nectar descends like rain, the food is endowed with a hundred excellent flavors, pleasant sounds of music resound endlessly, the uncreated treasury of space, with compassion, please accept. Om Sarva Tathagata Pushpe Ah Hum to Shabda offering. The inner offering: Hum! Since it is self-born and primordially pure, medicine compounded from eighty thousand roots, the essence of the five families and five commitments, the substance of the five wisdoms perfected, the supreme medicine that eliminates the five poisons, I offer the supreme nectar, with compassion, please accept. Om Sarva Tathagata Pancha Amrita Kharam Khahi! The secret offering: Ignorance is meat and hatred is bone, pride is bile and desire is blood, envy is the offering of breath, I offer the five offerings to the family lord Vajrasattva. Maha Puja! Ala La Ho! Praise: Hum! The realm of the pure nature Dharmakaya, with various skillful means and compassionate power, showing the five families and five wisdoms, I prostrate to Vajrasattva. Thus praise. Then, with the clarity of the deity and, having determined the deity's body as awareness, combining the pride of thinking "I am Vajrasattva" with the illusion-like calculation, one rests in single-pointedness. If one becomes weary, one should recite: At the center of the white eight-petaled wheel at the crown of one's head, the white syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat, a red four-petaled lotus of
Chinese
在中央是紅色的ཨཱཿ（藏文，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）。在心間藍色的金剛交杵的中央是藍色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字明顯，從中發出各種顏色的光芒，供養諸佛，勸請守護誓言，淨化所有眾生身語意三門的罪障，安置於大樂之中。收攝回來融入自身三處，淨除罪障。 觀想所有善逝的三身語意金剛獲得成就，以加持過的念珠，用左手的拇指和食指撥動念珠，交替地進行意念和口誦三字明。如果可以，可以交替地進行放光和收光的觀想，進行金剛念誦。像這樣，以三字明的念誦來掌握一座的基礎，最後也稍微念誦寂靜本尊的共同咒語。觀想：自己的心間十字杵的中央的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字被咒鬘圍繞，除此之外，其他與之前相同，只是光芒的放出和收攝有所不同。念誦菩提心（bodhicitta）。對於初學者來說，首先將注意力集中在三處的三個種子上和咒鬘上，然後緩慢地念誦咒語。必須始終保持強烈的禪定力量，不離對本尊的清晰觀想和認為自己就是本尊的自豪感。特別是，每次念完一圈念珠後，都要進行一次清晰的提醒。如果對上師和本尊有虔誠心，對眾生有慈悲心，那也很重要。以此為例，在這次修持沒有完成之前，不要讓任何障礙控制自己。即使生病也要有生病的價值，即使死亡也要有死亡的價值。以前即使多次獲得人身，也只是毫無意義地過去了，現在能夠修持這樣殊勝的本尊，是多麼好的福氣啊！以這樣的虔誠心努力修行，就不會出現障礙，並且有迅速獲得成就的必要，因此在所有上下都要這樣理解，這是關鍵。如果念誦感到疲倦，就用百字明來懺悔過失，念誦ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），使清淨的器情化為光融入自身。自己也逐漸收攝到心間的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字中。也向上收攝，安住在不可思議、廣大、大樂、不可言說、如虛空般的狀態中。從那裡起身時，念誦ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城體：ओम् आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡啊吽），自己
English
In the center is a red ĀḤ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). In the heart, in the center of the blue crossed vajra, the blue HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable is clear. From it, rays of various colors emanate, offering to the Victorious Ones and urging them to keep their vows. Purifying the sins and obscurations of body, speech, and mind of all sentient beings, and placing them in great bliss. Gathering back, they dissolve into the three places of oneself, purifying sins and obscurations. Believe that all the Sugatas have attained the siddhi of the three vajras of body, speech, and mind. Count the blessed rosary with the thumb and forefinger of the left hand, and alternately recite the three syllables mentally and verbally. If possible, alternately visualize emitting and withdrawing light, and perform the vajra recitation. Thus, grasp the basis of the session with the recitation of the three syllables, and at the end, also recite a little of the common mantra of the peaceful deity. Visualize: the HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable in the center of the crossed vajra in your heart is surrounded by a garland of mantras. Other than that, it is the same as before, except for the difference in emitting and withdrawing light. Recite bodhicitta. For beginners, first focus on the three seed syllables in the three places and the garland of mantras, and then slowly recite the mantra. It is necessary to always maintain a strong force of samadhi, without separating from the clear appearance of the deity and the pride of thinking that you are the actual deity. In particular, after each round of recitation, make a clear reminder. It is also important to have devotion to the lama and the deity, and compassion for sentient beings. As an example, do not let any obstacles control you until this practice is completed. Even if you are sick, make it worthwhile to be sick. Even if you die, make it worthwhile to die. Although you have repeatedly obtained a human body in the past, it has only been meaningless. Now, being able to practice such a supreme deity is such a good fortune! By making great effort with such devotion, obstacles will not arise, and there is a need to quickly attain siddhi, so it is important to understand this in all situations, above and below. If you are tired of reciting, confess your faults with the Hundred Syllable Mantra. By saying HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the pure container and contents dissolve into light and merge into oneself. Gradually, oneself also dissolves into the HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable in the heart. Also gather upwards, and rest in a state of inconceivable, vast, great bliss, inexpressible, like the sky. When rising from that, recite OṂ ĀḤ HŪṂ (Tibetan, Devanagari: ओम् आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), oneself