Tibetan
ལ་གསལ་བཏབ་ལ། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་སྐྱབས་ཞུ་ན་ཅི་མཛད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཉིད་མཁྱེན་སྙམ་པས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། དེ་ནས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་དྲིན་ཅན་གྱི་མར་ཤེས་པས། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཚུགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས། སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། མདུན་གྱི་དམིགས་རྟེན་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་མིག་ཆེ་རེ་གཏད་དེ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་དམིགས་རྟེན་ལ་སེམས་ཟིན་པ་དང་། ཧཱུྃ་ཡིག་མི་དམིགས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཟེའུ་འབྲུའི་དབུས་སུ་ཨཱཿཡིག་དམར་པོས་མཚན་པ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་གས་མཚན་པར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་གསལ་བ་དང་རང་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཅི་འདྲ་བར་ལམ་གྱིས་བསྒོམས་ནས། རླུང་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་སམ། མ་ནུས་ན་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ། ཡིད་བཟླས་དང་ངག་བཟླས་སྤེལ་མར་བཟླ། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་འོད་གསལ་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་ཞིང་། དེ་ལས་ལྷར་ལྷག་གིས་ལྡངས་ནས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་ གྱུར་པ་ན། དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་སྔར་ནས་དམིགས་པ་འབྱོངས་ཟིན་པས་ཆེད་དུ་སྦྱང་མི་དགོས་པ་དང་། དགོས་ནའང་བསྙེན་པ་ཟླ་གཅིག་ཙམ་ལས་མི་བྱེད་པ་སོགས་མོས་སློབ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་རིགས་ལ། སྦྱང་བ་འདི་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་གསག་སྦྱོང་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་གཤམ་དུ་སྦྲེལ་ཏེ་ཐུན་གྱི་སུམ་ཆ་ཙམ་རེ་བསྒོམ་པས་ཆོག་ཅིང་། དེ་ལྟར་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཐོ་སྡོམ་སོགས་བྱ་བ་ལས། མཚམས་གཅོད་ཐེངས་གཉིས་བྱ་མི་དགོས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་པའི་དགོང་ཐུན་དེ་ནས་བསྙེན་པ་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པས། ཐུན་འགོར་སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་སྐྱ
Chinese
而要清晰地认识到，自己和所有其他众生都因轮回的痛苦而恐惧，如果寻求庇护，那么上师和三宝才是真正的皈依处，以此发心皈依。然后，认识到遍布虚空的众生都是有恩的母亲，以对他们的痛苦无法忍受的大悲心，消除众生的痛苦，并将他们安置于圆满正等觉的果位。为了这个目的， 要以禅定来调伏自心，如此发菩提心后，将目光专注在面前的观修所依——吽（ཧཱུྃ།，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，含义：种子字）字上，保持专注。像这样一心一意地修习，当心专注于观修所依时，从吽（ཧཱུྃ།，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，含义：种子字）字不可见处，观想出白色的金刚萨埵，右手持金刚杵于心间，左手持铃置于腰际，以跏趺坐姿安住于莲花、日、月之座上，身着丝绸和珍宝为饰。在他的头顶，观想白色八辐轮的中心有白色嗡（ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马转写：oṃ，含义：种子字）字。在他的喉间，观想红色莲花的莲蕊中央有红色阿（ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文罗马转写：āḥ，含义：种子字）字。在他的心间，观想蓝色金刚交杵的中心有蓝色吽（ཧཱུྃ།，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，含义：种子字）字，并安住于此。当这些都清晰后，自己也像他一样，通过次第修习。结合气入、住、出三种方式，念诵三字金刚咒，如果不能，就将意念专注于三处的字上，交替进行意念念诵和口头念诵。收座时，将本尊的形象，像用“哈”气吹拂镜子一样，融入光明不可见的法界中。然后，从法界中以本尊的形象重新生起，并进行回向。对于这三个处所都清晰 之后，就可以进入正行——修习坛城轮。然而，因为之前已经熟练掌握了观修，所以不需要特别地修习。如果需要，对于主要以意乐学习为主的人来说，也不需要进行超过一个月的念诵等。可以将这个修习与共同前行——积累和净化的座间修相结合，每次座间修习三分之一的时间即可。像这样，从一开始就进行记录等工作，不需要进行两次间断。无论如何，在圆满完成特殊前行的晚间座间修之后，就可以进入正行念诵。在座间修开始时，要清晰地观想出防护轮。然后，像之前一样，
English
And to clearly recognize that oneself and all other sentient beings are fearful of the suffering of samsara, and if seeking refuge, then the Lama and the Three Jewels are the true refuge, with this intention, take refuge. Then, recognizing that the sentient beings pervading space are kind mothers, with great compassion that cannot bear their suffering, eliminate the suffering of sentient beings and place them in the state of perfect and complete enlightenment. For this purpose, one should tame one's mind with samadhi, and after generating the mind of enlightenment in this way, fix one's eyes on the object of meditation in front—the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།，Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable), and remain focused. Meditating in this way with one-pointedness, when the mind is focused on the object of meditation, from the invisibility of the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།，Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable), visualize the white Vajrasattva, holding a vajra in his right hand at his heart, holding a bell in his left hand at his waist, seated in the vajra posture on a lotus, sun, and moon seat, adorned with silk and jewels. On his crown, visualize a white eight-spoked wheel with the white syllable Oṃ (ཨོཾ，Sanskrit: oṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, meaning: seed syllable) at its center. At his throat, visualize a red lotus with the red syllable Āḥ (ཨཱཿ，Sanskrit: āḥ, Romanized Sanskrit: āḥ, meaning: seed syllable) at the center of its pistil. At his heart, visualize a blue crossed vajra with the blue syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།，Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable) at its center, and remain in this state. When these are clear, one should also meditate on oneself in the same way, through the stages of practice. Combining the three aspects of entering, abiding, and exiting of breath, recite the three-syllable vajra mantra, or if unable, focus the mind on the syllables at the three places, alternating between mental recitation and verbal recitation. At the end of the session, dissolve the image of the deity into the clear light, the invisible realm of reality, like blowing on a mirror with "Ha." Then, arise from that realm in the form of the deity and dedicate the merit. When these three places are clear, one can then enter the main practice—meditating on the mandala wheel. However, because one has already mastered the visualization, there is no need for special practice. If needed, for those who mainly study with interest, there is no need to do more than a month of recitation, etc. This practice can be combined with the common preliminaries—the session for accumulating and purifying, meditating for about one-third of each session. In this way, from the beginning, one should keep records, etc., and there is no need to have two interruptions. In any case, after completing the special preliminaries in the evening session, one can then enter the main practice of recitation. At the beginning of the session, one should clearly visualize the protection wheel. Then, as before,
Tibetan
བས་འགྲོ་དང་། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱང་ལ་འགོད་པའི་འདུན་པས། དེའི་ཆེད་དུ་ཞི་བ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གི་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོར་སེམས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་མོས་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་ཚོགས་བསགས་ལ། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ ལ་བསྡུས་ནས་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་བསལ་བཞག་མེད་པར་དར་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་གོ །དེ་ནས་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པ་དེ་ཏིང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྒོམ་པ་ཀུན་སྣང་། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་རིག་ཨ་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྒྱུ་ཏིང་། དེའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨར། རཾ་ལས་ཉི་མ། ཨ་ལས་ཟླ་གདན་སྟེང་རྒྱུའི་ཨ་ཡིག་བབས་པ་ལས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བདག་དང་མདུན་རྟེན་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་གསལ་འདེབས་ངག་འདོན་ནི། མི་དམིགས་ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང༔ ཨ་ཡིག་རྒྱུ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང༔ པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡི༔ གེ་སར་དབུས་སུ་རཾ་ལས་ཉི༔ དེ་སྟེང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ༔ རང་རིག་ཨ་དཀར་གདན་སྟེང་བབས༔ དེ་ཉིད་ཐུགས་མཚན་རྡོ་རྗེར་གྱུར༔ འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ ཤེལ་ལྟར་དྭངས༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན་པར་གྱུར༔ མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཅན༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་དང༔ སྙིང་གའི་གནས་ནི་གསུམ་པོ་རུ༔ འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར༔ ཨོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུྃ་རྣམས་གསལ༔ ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་མདུན་མཁར་བཀུག༔ ཨོཾ༔ ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེ༔ མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་
Chinese
为了利益有情，以及将虚空遍布的众生安置于圆满菩提之愿，为了那个目的，我将进入寂静大秘密唯一种姓的修持，如此发心之后，观想自己刹那间显明为金刚萨埵，从其心间的吽字放出光芒，迎请虚空遍布的会供田。金刚上师，佛陀吉祥！等八支供积累资粮，将会供田收摄于自身，将心性安住于如虚空般的境界中，无有分别地安住片刻。之后，观想如此显现的一切法皆不可得，离戏，为空性，这是寂止。对于未能如此证悟的众生，观想无执如幻的大悲遍布虚空，这是胜观。将二者结合，观想自明觉为白色阿字之相，这是因寂止。从那个境界中，在清净的刹土中显现的宫殿中央，从（藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字生出各种莲花，从（藏文：རཾ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出日轮，从（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月轮，在座垫之上，根本的（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字降临，通过三种仪轨，生起与自己和面前所依无别的誓言金刚萨埵。迎请智慧尊，祈请誓言尊和智慧尊无二无别，进行顶礼供养赞颂等，为了明晰这些，念诵如下：不可得法界，如是之自性，自性光明周遍显现，阿字因中生坛城，（藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字生出种种莲花，花蕊中央（藏文：རཾ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出日轮，其上（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月轮，自明白色阿字落座垫，其即转成心性金刚杵，光芒收放融摄于彼中，自身即是金刚萨埵，身色洁白如水晶般清澈，右手持金刚杵于心间，左手持铃置于腰际，安住于日月莲花座垫上，圆满具足装饰与服饰，柔软纤细婀娜多姿具少年相，明亮闪耀庄严殊胜光辉炽盛，其之顶髻喉间与，心间的处所此三者，莲花金刚轮之中央，（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）和（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字皆明亮，从三字放出光芒，迎请智慧轮于前方虚空，（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！十方时处大坛城自性，从不可得心之坛城中，迎请一切坛城尊，以大悲之力量祈请降临，（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་，梵文天城体：ओम् एह्येहि मम，梵文罗马拟音：oṃ ehyehi mama，汉语字面意思：嗡 来 来 妈妈）
English
With the intention to benefit sentient beings and to place all beings pervading space in perfect enlightenment, for that purpose, I shall engage in the practice of the single lineage of peaceful great secret, generating such a mind. Visualize yourself instantaneously appearing as Vajrasattva, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at his heart radiating light, invite the assembly field pervading space. Vajra Master, Buddha Glorious! Accumulate merit with the eight-limbed practice, gather the assembly field into oneself, and leave the mind in a state like the sky, without any separation, remain in equanimity for a moment. Then, contemplate that all phenomena appearing in this way are unattainable, free from elaboration, and empty, this is quiescence. For sentient beings who have not realized this, contemplate great compassion like an ungrasping illusion pervading space, this is insight. Combining the two, contemplate self-awareness as the form of a white A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), this is the cause of quiescence. From that state, in the center of the palace appearing in the pure realm, from the letter Pam (藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) arises a variety of lotuses, from the letter Ram (藏文：རཾ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) arises the sun, from the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises the moon, on top of the seat, the fundamental letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) descends, through the three rituals, generate the samaya Vajrasattva inseparable from oneself and the front support. Invite the wisdom being, pray that the samaya being and the wisdom being become inseparable, perform prostrations, offerings, praises, etc. To clarify these, recite the following: Unattainable Dharma realm, suchness itself, Self-nature clear light, universally appearing, From the cause of the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises the mandala, From the letter Pam (藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) arises a variety of lotuses, In the center of the pistil, from the letter Ram (藏文：རཾ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) arises the sun, Above that, from the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises the circle of the moon, Self-awareness, white A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), descends on the seat, That itself transforms into the vajra of the heart, Light radiates and dissolves completely into it, Oneself is Vajrasattva, Body color white, clear like crystal, The right hand holds the vajra at the heart, The left hand holds the bell resting on the hip, Seated on a seat of sun, moon, and lotus, Complete with ornaments and attire, Supple, slender, graceful, youthful in appearance, Clear, radiant, beautiful, majestic, blazing with glory, On his crown, throat, and, The places of the heart, these three, In the center of the lotus and vajra wheel, Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) are clear, From the three letters radiate light, Invite the wisdom wheel into the space in front, Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)! The great self-nature of the mandala of all directions and times, From the unattainable mandala of the heart, Invite all the deities of the mandala, By the power of compassion, pray to descend, Om Ehyehi Mama (藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་，梵文天城体：ओम् एह्येहि मम，梵文罗马拟音：oṃ ehyehi mama，汉语字面意思：Om Come Come Mama)