Tibetan
ང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉིས་པ་བསྙེན་ཐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་གོང་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་མཆོད་པ། གསུང་སྒྲོག །དགེ་འདུན་བསྙེན་བཀུར། སཱཙྪ་གདབ་པ། སྲོག་བསླུ་བ། ཉེའུ་འདོན་པ། ལམ་འཕྲང་བཟོ་བ། ཆུ་གཏོར་སྦྱིན་གཏོང་སོགས་རང་ཉིད་ཀྱིས་སམ། མ་ལྕོགས་ན་གྲོགས་གཞན་ལ་བཅོལ་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྒྱུད་འབྱོངས་ཤིང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་དང། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས། རྒྱབ་རིམ་གྱི་དགེ་བའི་དཔུང་ཅི་འགྲུབ་སྔོན་དུ་གཏོང་ ཞིང་། གལ་ཏེ་ལོང་སྐབས་ཆུང་ནས་མ་འགྲུབ་ནའང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་དབེན་ཞིང་ཤིས་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཁང་པ་ཕྱག་བདར་བྱས། དེར་སྟན་ནང་ཚང་ཅན་གྱི་འོག་ཏུ་འབྲས་སམ་ས་དཀར་པོས་གཡུང་དྲུང་གཡས་སྐོར་དུ་བྲི། མཚམས་གཡོག་དང་སྨན་པ། མཆོད་ཆས་བཟའ་བཏུང་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་མཚམས་ཁོག་ཏུ་ཆུད་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འདུ་བྱ་ཞིང་། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ལོང་སྐབས་ཡོད་ན་རེ་རེ་ནས་རྟགས་ཐོན་གྱི་བར་དུ་སྦྱང་དགོས་པས་ན་གནས་ཁང་དེ་ཉིད་དམ་གཞན་དུའང་བཀག་པ་མེད་མོད། དེ་ཙམ་མི་ནུས་པས་ཕྱི་མཚམས་བཅད་ནས་ཞག་འགའ་ཡར་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ན། ར་བ་བཞིའི་ཡར་ངོ་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་ཞིང་ཤིས་པ་ནས་དབུ་བརྩམ་སྟེ། དེ་ཉིན་གྱི་དགོང་ཐུན་ལ་ཆེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་བྱས་རྗེས། འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ཏེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་གཞི་བདག་སོགས་དཀར་ཕྱོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ནག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཀའ་བསྒོ་ཐུན་བྲབ་ གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བཅིངས་ལ། དེ་ནུབ་ནས་བཟུང་བསྙེན་པ་དངོས་གཞི་མ་ཚུགས་བར་ཞག་བདུན་ནམ། ཐ་ནའང་ཞག་གསུམ་ཙམ་གྱི་བར་ཐུན་བཞིར་བཅད་དེ་གསག་སྦྱོང་ལ་འབད། དེ་ཡང་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་ཐུན་གྱི་བཞི་ཆ་གསུམ་ཙམ་ཡིག་བརྒྱ་དང་། བཞི་ཆ་གཅིག་ཙམ་ལ་ཚོགས་གསག་བྱ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ནི། དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་འདི་རྙེད་དཀའ་ལ་འཇིག་སླ་བས་མི་རྟག་ཅིང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད་པར་བསམ་པའི་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོས་ཡིད་བསྐུལ་ནས། སྐྱབས་སེ
Chinese
我向善逝总集的本尊顶礼！第二，关于修持法的实修窍诀之详细讲解：在开始修持之前，供养三宝所依，诵经，敬僧，造擦擦，赎命，驱鬼，修路，水施布施等，自己做或者如果不能胜任，也可以委托其他道友。因为有使相续成熟且无有障碍，以及迅速获得成就之征兆的必要，所以应首先尽力做好后行的善资粮。如果时间不够而未能完成，也不会有过失。之后，在寂静吉祥且令人愉悦的处所打扫干净房间。在那里，在带有内垫的坐垫下，用米或白土画右旋雍仲。结界师和医生，供品饮食等一切必需品，都应按照共同的方式准备好。如果有时间，就应该从共同的相续调伏前行开始，一个一个地修，直到出现验相为止，所以无论是在那个房间还是在其他地方，都没有限制。如果不能做到那样，就像过去那样，封锁外境，进行几天的修持。从初十吉祥的吉日良辰开始，在那天的傍晚时分，修持大殊胜嘿汝嘎唯一手印的自生本尊，念诵之后，融入光明，起立成为时分之神。向护方八部众、地主等白方神灵献供朵玛，委托事业。向黑方神灵施予食子，以嗔怒金刚慢之心下令，击打法器，用古古香熏等，以威猛之势驱逐邪魔。用守护轮的结界牢固地束缚。从那天晚上开始，在正式开始修持之前，分为七天或者至少三天，分为四座进行积累和净治。也就是每一座，用四分之三的时间念诵百字明，用四分之一的时间积累资粮。其次第是：思维暇满人身难得易逝，无有解脱之希望，以及轮回之痛苦难以忍受，以强烈的厌离心策励自心，皈依。
English
I prostrate to the deity who is the assembly of the Sugatas! Secondly, the detailed explanation of the practical instructions for the method of recitation: Before entering into recitation, offering to the objects of refuge, reciting scriptures, honoring the Sangha, making tsatsas, ransoming life, exorcising demons, repairing roads, giving water offerings and charity, etc., do it yourself, or if you cannot do it, you can entrust it to other friends. Because it is necessary to ripen the continuum and have no obstacles, and to quickly obtain the signs of accomplishment, you should first do your best to do the preliminary accumulation of merit. If you do not succeed because of lack of time, it will not be a fault. Then, sweep the room in a secluded, auspicious, and pleasing place where you will practice. There, under the cushion with the inner cushion, draw a right-handed Yungdrung with rice or white earth. The boundary maker and the doctor, offerings, food and drink, and all the necessary supplies should be prepared in accordance with the common practice. If there is time, you should practice each of the common preliminary practices of taming the continuum until the signs appear, so there is no restriction whether it is in that room or elsewhere. If you cannot do that much, then, as in the past, close the outer boundary and practice for a few days. Starting from the auspicious and auspicious day of the waxing moon of the fourth, in the evening session of that day, practice the self-generation deity of the single mudra of the Great Supreme Heruka, and after reciting, dissolve into the clear light and stand up as the deity of the session. Offer tormas to the eight classes of protectors, local deities, and other white-sided deities, and entrust them with activities. Give the obstacle torma to the black-sided deities, and with the pride of wrathful vajra, command them, strike the instruments, burn gugul incense, etc., and drive away the obstacles with fierce force. Bind it firmly with the boundary of the protective wheel. Starting from that night, divide it into four sessions for seven days, or at least three days, until the actual recitation begins, and strive for accumulation and purification. That is, in each session, recite the hundred-syllable mantra for about three-quarters of the session, and accumulate merit for one-quarter of the session. The order is: Thinking that it is difficult to find and easy to lose this leisure and endowment, it is impermanent, and that the suffering of samsara is unbearable, arouse your mind with strong renunciation, and take refuge.