Tibetan
ཟླ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་ངེས༔ སྒྲུབ་ཆེན་དུས་སུ་མི་ཉལ་རྟག་ཏུ་བཟླ༔ ཁམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་གྱུར་ན་མཐུན་པ་ཡི༔ གྲོགས་ལ་བཟླས་བརྗོད་བཅོལ་ལ་རྒྱུན་མི་བཅད༔ འདི་བཞིན་རྟག་ཏུ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར༔ ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་ཇི་ཙམ་བཟླ་བའི་སྔགས་དང་དུས་ཀྱི་གྲངས་ཚད་ནི་རགས་པ་སྔར་ཡང་བཤད་ཅིང་། ཕྱིས་ཀྱང་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བཟླས་པ་གང་གི་ཚེ་ཡང་སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས། དེ་ཡང་གྲགས་སྟོང་ཞེན་བྲལ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་རང་སྒྲར་ཤེས་ནས་བཟླ་བ་ནི་གནད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལུང་ལས། མཐར་ཐུག་གསུང་གི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ༔ བྲག་ཅ་སྒྲ་བརྙན་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཐམས་ཅད་གསུང་དུ་སྣང་ཞིང་སྟོང༔ གསུང་གི་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ༔ མིང་འདི་མཐར་ཐུག་ཟབ་ཅིང་ཞི༔ ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ནི། ཡིད་ལ་དྲན་ རྟོག་ཅི་འགྱུ་ཡང་། ཆེད་དུ་མི་སྤང་ཆེད་དུ་མི་སྒྲུབ་པར་གང་ཤར་དེ་ཀའི་རང་ཞལ་ལ་ཆེར་རེ་བལྟས་པས། སྣང་རིག་ངོས་བཟུང་མེད་པར་རྗེན་ནེ་བ་དམིགས་མེད་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད། མདངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་མ་འགགས་ཤིང་། རྩལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཟུང་འཇུག་འདི་ཀ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཏེ། གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། སྙིང་རྗེའི་རང་མདངས་མ་འགགས་པར་གསལ་ཙམ་ནས་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་གཤིས་ལུགས་སུ་ལ་བཟླ་བར་བྱས་ཏེ། ཡུལ་མེད་རང་གསལ་རྗེན་པར་བསྐྱང་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལུང་ལས། སྤྲོས་མེད་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ནི༔ ཞི་བ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པར་བརྗོད༔ ཅེས་དང་། ཊཱི་ཀ་བསྡུས་དོན་གྱི་ཆིངས་ལས། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡི༔ ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཐུག་པ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྫོགས༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོས་ཁྱབ་པར་གདལ༔ ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ༔ འགག་མེད་མ་བཙལ་གཉིས་མེད་པར༔ སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་ཆེན་པོར་ཤར༔ ཡེ་ ནས་དག་པ་ཆོས་ཉིད་དོན༔ སྤྲོས་མེད་དོགས་མེད་བཀག་མེད་གསལ༔ རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཞི༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དགོངས་པར་འདུས༔ ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་དུས་ན་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་ཚུགས་མ་ཐུབ་པར་རང་ཡལ་གྱིས་འཇོག་ཅིང། དེ་ཙ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་བས་བདུད་བགེགས་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ལས། ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་དང་རྟོགས་པའི་ངང༔ འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་སྟོན༔ གདུག་ཚོགས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས༔ ཁྲོ་བོའི་དགོངས་པ་བསམ་མཐའ་ཡས༔ ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་དཔལ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་སྡེ་སོ་སོའི་དགོངས་པའང་རྒྱས་པར་གསུངས་མོད་ཀྱི་འདིར་ཡི་གེས་འཇིགས་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ལུགས་གསུམ་པོ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་ཚུལ་ཤེས་པས། ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་ལྔའི་གཞུང་ཉིད་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ལྔ་དང་། སྐུ་གསུམ་གྱི་གཟེར་ལྔའི་ཕྲ་བཀོད། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ཐབས་ལྔ་རིམ་པ་དང་པོའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་མཉམ་ གཞག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་སྣང་གྲགས་འགྱུ་གསུམ་ལ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་ཅི་ཐེབས་དང་། ལས་དང་པོ་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཐུན་མོང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་གང་དགོས་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། ཞི་བའི་ལས་ཆེན་ལྔ་དང་ལས་ཆུང་ལྔ་སྟེ་བཅུ་དང་། ཁྲོ་བོའི་ཕན་གདགས་ཀྱི་ལས་ཆེན་ལྔ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཟེར་ཆེན་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་མོད། འདིར་བསྙེན་པ་དང་འབྲེལ་བས་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་བྱ་ཚུལ་ཙམ་ཞིག་སྐབས་སུ་བབས་ཏེ། ལག་ལེན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་གྲུབ་པ་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག་ལ་གཉིས་ཏེ། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གོ །དང་པོ་ལའང་། ཉམས་དང་དྲོད་ཚད་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལས་ཉམས་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་གང་ལ་བསླབ་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཉམས་ལྔ་རིམ་པར་སྐྱེ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲོད་ལ། ཕྱིའི་དྲོད་ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ། ནང་གི་དྲོད་དབུགས་ཀྱི་འགྱུ་བ་མི་ཚོར་བ། གསང་བའི་དྲོད་བདེ་བ་ཁོང་ནས་འཆར་བའམ། ཡང་ན་ལུས་བདེ། ངག་གསལ། སེམས་མི་རྟོག་ པའི་དྲོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚད་ནི། མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟར་གསལ་བ། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ལྟར་མི་གཡོ་བ། ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མ་ལྟར་ཡང་ཞིང་འཇམ་པའོ། །རྟགས་ལ། རབ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཞལ་མཐོང་བ། འབྲིང་ལུང་སྟོན་པ། ཐ་མ་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བ་སོགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ཅི་རིགས་པར་འབྱུང་བ་དང
Chinese
匝（种子字）！ 这样做了，一定能成就悉地。修大定时不要睡觉，要 постоянно念诵。如果身体承受不住，就委托给志同道合的道友念诵，不要中断。像这样 постоянно做，就能迅速成就悉地。如是说。 此外，念诵多少的咒语和时间的数量，粗略的之前也已经说过了。之后也会在适当的时候讲解。 无论在念诵什么的时候，所有听到的声音都是咒语的声音。要知道，这就是空性离执、不可摧毁的自声，然后念诵才是关键。 就像事业的教言中所说的那样： 究竟是语的修持， 如同山谷回音和影像一般， 一切显现为空性之语， 语的本性即是如此， 此名究竟深寂。 如是说。 第三是意的修法： 无论心中生起什么念头， 都不要特意抛弃，也不要特意修持，只是大大地看着所显现的自面。 显现和觉知在没有被执着的情况下，赤裸裸地，无所缘，远离思虑言说的空性。 光明是大乐的游舞，无阻碍地，各种各样的力量显现的双运，这就是事物的实相。 从原始以来，自性清净的自生智慧，要认识到这是任运圆满的大明点。 如果没有这样证悟，就生起慈悲心。 慈悲心的自光不间断地，从稍微明亮的状态开始，就在自性离戏、没有执着的本性中念诵。 在无境、自明、赤裸的状态中修持。 如事业的教言中所说： 无戏论，远离对境， 被称为寂静意的修持。 如是说。 ཊཱི་ཀ་བསྡུས་དོན་གྱི་ཆིངས་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中说： 三世善逝的， 意的究竟修持， 在显有基础上建立的坛城中， 轮回与涅槃无二圆满， 菩提心遍布， 在任运圆满的唯一明点中， 无有阻碍，无需寻找，无二地， 各种各样的巨大游舞显现， 从本来清净的法性义， 无戏论，无疑惑，无阻碍地明亮， 自生自性的基础， 汇集于金刚界之意。 如是说。 在这样证悟的时候，自明觉的智慧使轮回的所有分别念都无法自立，自然消失。 就在那时，
English
Za (seed syllable)! By doing so, siddhis will definitely be accomplished. During the great accomplishment practice, do not sleep, but constantly recite. If the body cannot bear it, entrust the recitation to like-minded dharma friends and do not interrupt the continuity. If you always do this, siddhis will be achieved quickly. So it is said. Furthermore, the number of mantras to be recited and the amount of time, roughly speaking, has already been explained before. Later, it will be explained when the time is right. Whenever you are reciting, all the sounds you hear are the sounds of the mantra. It is important to know that this is the emptiness, detachment, and indestructible self-sound, and then recite. As it is said in the words of the activity lineage: Ultimately, it is the practice of speech, Like echoes and images in the mountains, Everything appears as empty speech, The very nature of speech is just that, This name is ultimately profound and peaceful. So it is said. The third is the method of practicing the mind: Whatever thoughts arise in the mind, Do not deliberately abandon them, nor deliberately cultivate them, but simply gaze at the self-face of whatever appears. Without grasping at appearances and awareness, nakedly, without object, emptiness free from thought and expression. Luminosity is the play of great bliss, unceasingly, the union of various powers manifesting. This is the reality of things. From the beginning, the self-purified, self-born wisdom, recognize that this is the spontaneously perfect great bindu. If you do not realize this, generate compassion. Without interrupting the self-luminosity of compassion, from a slightly clear state, recite in the nature of self-nature, free from elaboration, without grasping. Cultivate in a state of no object, self-illumination, and nakedness. As it is said in the words of the activity lineage: Non-elaboration, free from objects, Is called the practice of peaceful mind. So it is said. In the Tika Condensed Meaning Bond it says: The ultimate practice of the mind of the Sugatas of the three times, In the mandala established on the basis of phenomena, Samsara and nirvana are complete without duality, Bodhicitta pervades, In the spontaneously perfect single bindu, Without obstruction, without searching, without duality, Various great dances manifest, From the beginning, the meaning of pure dharmata, Non-elaboration, without doubt, unobstructed clarity, The basis of self-born essence, Gathered in the intention of the Vajra realm. So it is said. At the time of such realization, the wisdom of self-awareness makes all the conceptualizations of samsara unable to stand on their own, and they naturally disappear. At that moment,
Chinese
大悲自生，自然而然地摧毁魔障等一切不利因素，是忿怒尊的意旨。因此说：“以慈悲之力和证悟之境，示现调伏之法的忿怒尊，恶毒众生自性清净故，忿怒尊的意旨不可思议。”还说了各个大成就修法部的意旨，但在此因文字繁多而不再赘述。因此，明白了这三种修法都是圆满次第的成熟之法。特别是，在五种圆满次第的法本中，将生起次第和圆满次第的五种修法，以及三身之钉五微细安立，咒语的五种念诵方法，结合为第一阶段的支分，通过生起圆满双运之门进行等持修持。在后得位中，对显现、声音、意动三者，尽可能地施加本尊、咒语、智慧的印记。为了使初学者的行为完全清净，应当修持五种共同瑜伽。第三个总义是依靠寂静和忿怒二者，应用于所需的事业。寂静的事业有五大类和五小类，共十种。忿怒尊的利益加持事业有五大类和事业之钉五大类等，应当了解。在此，由于与近修相关，仅在适当的时候讲解事业应用的念诵方法，将在实践中进行讲解。第三，成就果位的分类有二：暂时和究竟。首先，在暂时方面，有体验、暖相、证相和功德。体验是指，无论学习生起次第还是圆满次第，都是一样的，对该禅定的动摇、获得、习惯、稳固和圆满五种体验依次产生。禅定的暖相有：外暖，感觉不到身体的存在；内暖，感觉不到呼吸的流动；密暖，快乐从内心升起，或者身体快乐，语言清晰，心不分别的暖相。禅定的量是：像蜡烛不被风吹动一样明亮，像大海深处一样不动摇，像木棉花的绒毛一样轻柔。证相有：最好的是见到安乐逝者的容颜，中等的是得到授记，最差的是出现母神和空行母聚集等，无论在真实体验还是梦境中都会出现。
English
The great compassion arises spontaneously and naturally destroys all unfavorable factors such as demons and obstacles, which is the intention of the wrathful deity. Therefore, it is said: "With the power of compassion and the state of realization, the wrathful deity who demonstrates the method of subduing, because the nature of evil beings is completely pure, the intention of the wrathful deity is inconceivable." It is also said that the intentions of the various great accomplishment practice sections are explained in detail, but here I will not elaborate on them due to the fear of many words. Therefore, understanding that all three of these practice methods are the maturing methods of the completion stage. In particular, in the text of the five completion stages, the five practice methods of the generation stage and the completion stage, as well as the subtle establishment of the five nails of the three bodies, and the five methods of mantra recitation, are combined as the branch of the first stage, and equalized through the door of the union of generation and completion. Practice in holding. In the post-attainment position, the imprints of the deity, mantra, and wisdom are applied to the three aspects of appearance, sound, and movement as much as possible. In order to completely purify the behavior of beginners, the five common yogas should be practiced. The third general meaning is to rely on the two, peaceful and wrathful, and apply them to the necessary activities. The peaceful activities include five major categories and five minor categories, totaling ten types. The beneficial and blessing activities of the wrathful deity include five major categories and five major categories of activity nails, etc., which should be understood. Here, since it is related to the close practice, only the recitation method of the application of activities will be explained when appropriate, and it will be explained in practice. Third, the classification of the results of accomplishment is twofold: temporary and ultimate. First, in the temporary aspect, there are experiences, warm signs, signs, and merits. Experience refers to the fact that whether one learns the generation stage or the completion stage, it is the same, and the five experiences of shaking, obtaining, habituation, stability, and perfection of that samadhi arise in sequence. The warm signs of samadhi are: external warmth, not feeling the existence of the body; internal warmth, not feeling the flow of breath; secret warmth, happiness arises from the heart, or the body is happy, the language is clear, and the mind does not discriminate. The measure of samadhi is: as clear as a candle flame not moved by the wind, as unwavering as the depths of the ocean, and as light and soft as the fluff of a kapok flower. The signs are: the best is to see the face of the happily departed one, the medium is to receive a prophecy, and the worst is the appearance of gatherings of mothers and dakinis, etc., whether in real experience or in dreams.