Tibetan
་། དཔུང་སྐུད། དུང་ཞལ་དང་ཀུ་ཤའི་འཐོར་གཡབ་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། ༈ །ཉིན་གཉིས་པ་ནས་བརྩམ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ལ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་གཉིས། རེ་རེ་ལའང་དབང་སྒྲུབ་དང་དབང་གི་དངོས་གཞི་གཉིས་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཞི་བའི་དབང་སྒྲུབ་ནི་བརྒྱུད་འདེབས་ཡན་སྔ་ཉིན་ལྟར་གྲུབ་པ་དང་། སྔོན་གཏོར་བསང་སྦྱང་། ཨ་ཀཱ་རོ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། གཟུང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གའི་དབུ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་སོགས་སྔགས་རྒྱ་བཅས་པས་འབུལ། སྔོན་འགྲོ་མཚམས་བཅད་བརྒྱད་པའི་ལེའུ་ཚང་བར་བརྗོད་པས་མཚམས་བཅད། ཕྱི་མཆོད་བྱིན་རླབས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བདེར་འདུས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ལག་ལེན་མཆོད་འགྲིགས་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ལྟར་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ནས་བཟུང་བདག་བསྐྱེད། བུམ་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་བ་ལས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ཤོ་དྷ་ནེ་མི་བྱ་བར་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡང་སྙིང་ཡིག་དྲུག་འབྲུ་གསུམ་རྡོར་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བུམ་བསྐྱེད་སྐབས། ལས་བུམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལས་ཀྱི་བུམ་པར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཁྲོ་བོ་ལས་རྒྱལ་བྱེད་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་། ཐུགས་ ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་སྐབས་སུ་འབྱུང་བའི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་རིང་དང་། གཞུང་གསལ་སྔགས་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་རྫོགས་མཚམས། དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་བསྒོམ་རིམ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཙོ་སྔགས་ཉེར་གཅིག་དང་འཁོར་སྔགས་བདུན་རེ་ཙམ་བཟླ། མཐར། ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་སོགས་མཆོད་འགྲིགས་ལྟར་ལ་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་པར་གྲུབ་མཚམས། ཕྱི་སྒོར་བྱོན་ལ་ཆ་གསུམ་གཏང་། ཉེ་རེག་བྱ། སླར་ནང་དུ་བཞུགས་ལ། ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དང་། བོ་དྷི་ཙིཏྟ། འབྲུ་གསུམ་རྡོར་བཟླས་ཅི་ནུས་དང་། གཙོ་འཁོར་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླ། བདག་འཇུག་ལེན་དགོས་ཀྱང་ལོང་ཁྱབ་དབེན་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཚོགས་ཁྲུས་ཆབ་བཀྱེ། ཞི་བ་ཆོས་སྐོར་གྱི་རིམ་པ་དབང་གི་ལས་དང་ལྷོ་སྒོ་མཚན་བྱང་གི་ཆོག་བསྒྲིགས་མ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་གཉིས་སྤྲད་ན་དབང་ནག་འགྲོས་སུ་བསྐུར་བདེ་བར་ཡོད་པས་ས་བཅད་འགྲོས་དང་མཚམས་སྦྱོར
Chinese
军队的线。 还应包括海螺壳和吉祥草的散布等。 接下来，从第二天开始，实际的程序分为息静和忿怒两种。 每一种又分为灌顶的预备和灌顶的正行两种。 首先，息静灌顶的预备，如前一天一样完成传承祈请文，进行前行供施、清扫净化。 以阿嘎热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和虚空藏进行加持。 如仪轨《摄持坛城仪轨之首》中所述，以咒语和手印供养地神、龙神等。 通过完整念诵前行结界第八品来结界。 加持外供，如《乐集》仪轨般进行皈依和发心。 然后，从按照《实修供品仪轨·珍宝灯》进行四无量观修开始，依次进行自生、瓶生、对生。 自生念诵时，不念诵夏达那，而念诵百字明、根本咒六字真言和三字金刚念诵，尽力而为。 瓶生时，清扫净化事业瓶。 从空性中，在事业瓶的莲花和日轮座垫上，生起忿怒尊胜者，身色蓝色，手持宝剑和绳索，圆满一切忿怒尊的装束，三处有三字，心间的种子字放出光芒。 迎请智慧尊者 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 匝 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿尔嘎木等，以怖畏的吽声等进行供养赞颂。 驱逐魔障时，念诵产生的长咒和正文清晰的咒语。 对生圆满乐器供养之际，如圣者百族观修次第中所述，念诵二十一遍主咒和七遍眷属咒。 最后，如供品仪轨般念诵利益安乐之源等，圆满供养赞颂之际，到外门布施三份，进行近触。 再次回到内部，尽力念诵智慧五尊和菩提心，以及三字金刚念诵。 也要尽力念诵各自本尊和眷属的心咒。 虽然需要取自入，但如果时间宽裕且僻静，则如法抛掷智慧之花。 然后，为弟子们进行会供沐浴。 如果有息静法类的灌顶次第，灌顶的事业和南方门名称目录的仪轨汇编，将这两者结合起来，就可以轻松地进行黑色灌顶，因此要结合章节的顺序和衔接。
English
Army cord. Conch shells and kusha grass scatterings should also be included. Then, starting from the second day, the actual program is divided into two: peaceful and wrathful. Each of these is further divided into two: empowerment preparation and the actual empowerment. First, the peaceful empowerment preparation is completed as the previous day with the lineage supplication, followed by preliminary offering and purification. Bless with Akarö (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and Namkhadzö. As it appears in the beginning of the "Compendium of Mandala Rituals," offer to the earth deities, nagas, etc., with mantras and mudras. Conclude the preliminary practices by reciting the entire eighth chapter of the boundary demarcation. Bless the outer offerings. Perform refuge, bodhicitta generation according to the "Joyful Gathering" ritual. Then, starting from contemplating the four immeasurables according to the practical offering arrangement "Jewel Lamp," proceed sequentially with self-generation, vase-generation, and front-generation. During self-generation recitation, do not recite Shodhane, but recite the Hundred Syllable Mantra, the essence mantra Six Syllables, and the Three Syllable Vajra recitation as much as possible. During vase-generation, purify the action vase. From emptiness, on the lotus and sun cushion in the action vase, generate the Wrathful Victorious One, body color blue, holding a sword and a lasso, fully adorned with all the wrathful attire, with the three syllables at the three places, and light radiating from the heart seed syllable. Invite the wisdom being Vajrasamaja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Jah Hum Bam Hoh (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Offer and praise with Argham etc., and the terrifying Hum sound etc. During obstacle removal, recite the long mantra of arising whirlwinds and the clear mantra of the text. At the conclusion of the front-generation musical offering, as it appears in the meditation sequence of the noble hundred families, recite twenty-one main mantras and about seven surrounding mantras each. Finally, at the conclusion of offering praise as in the offering arrangement of the source of benefit and happiness etc., go to the outer door and give three portions, make close contact. Return inside and recite Jnana Pancha and Bodhicitta as much as possible, as well as the essence of each main deity and entourage as much as possible. Although self-entry is necessary, if there is ample time and seclusion, throw the wisdom flower properly. Then, perform the assembly bath for the disciples. If there is a peaceful Dharma cycle empowerment sequence, the activities of empowerment, and a compilation of rituals from the southern gate name list, combining these two will make it easy to bestow the black empowerment, so combine the chapter order and connection.
Tibetan
་སོགས་ལྷོ་སྒོ་བསྒྲིགས་མའི་དབང་གི་སྐབས་ལྟར་གབ་སྤྲད། དབང་གཞུང་ཉིད་རྩ་བར་བཟུང་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཞི་བ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སོགས་མཚམས་སྦྱར། མཎྜལ་ཕུལ་བ་ནས་བརྩམ། དྲིལ་བུའི་ དབང་རྫོགས་ཀྱི་བར་བསྐུར་བ་ལས། ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་བཞིར་འཇུག་པ་རྒྱས་པ་དང་། བུམ་བསྐོར་བྱ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར་སོར་བཞག་བྱ། དངོས་སྟ་སྦྲེལ་མ་ཚང་བར་གྲུབ་མཚམས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏོང་རག་མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ། རྗེས་ཆོག་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ་མཆོད་བསྟོད་མན་ཆད་མཆོད་འགྲིགས་ལྟར་མཐར་དབྱུང་ལ། རས་བྲིས་ཡོད་ན་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་བཞུགས་བྱའོ། །འདི་ཉིན་སྒྲུབ་གྲོགས་གཞན་ཡོད་ན་ཞི་བའི་དབང་སྒྲུབ་སློབ་དཔོན་ཁོ་ན་ཙམ་གྱིས་མཛད་ཅིང་། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བར་བསྲང་ལ་བསྙེན་བཟླས་ཚོགས་འཁོར་སོགས་བྱ་ཞིང་། སྒྲུབ་གྲོགས་མེད་ན་ཞི་བའི་ཆོ་ག་གྲུབ་མཚམས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ལས་གཞུང་ཚར་གཅིག་བསྲང་ལ་གཞུང་དང་མདོ་བྱང་ལས་འབྱུང་བའི་ནུབ་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་དམིགས་གནད་བཅས་བསྙེན་བཟླས་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། ༈ །ཉིན་གསུམ་པར་དབང་སྒྲུབ་ནི་ལས་བྱང་གསར་རྙིང་གང་བཏང་ཡང་ཆོ་གའི་འགྲོས་མཚུངས་ལ་ཅུང་ཟད་མི་མཚུངས་པ་རྣམས་བདེ་རོལ་ལྟར་འདོར་ལེན་དམིགས་ཕྱེད་ན་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་འགྱུར་བས་དེ་ལྟ་ན། བརྒྱུད་འདེབས་མཚམས་རོལ་མོ་བརྒྱ་བརྡུང་རྒྱས་བསྡུས་རེས་མོ། སྔོན་གཏོར་གཏང་། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། མཚམས་གཅོད་རྣམ་ལྔ། བརྡ་སྒོ་ཕྱག་བཤགས་མཐར་ཐལ་སྦྱར་བཅས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཚང་མ། དམ་བཅའ། བྱིན་འབེབ་སྐབས་སློབ་དཔོན་དང་ལས་རྡོར་ཞྭ་གཡབ་དར། སྤོས་བཏུལ། མཐར་རྒྱུད་གསུམ་རོལ་མོ་ལ་ཤུགས་པ་རྐང་གླིང་གཡབ་དར་གསུམ་གསུམ། ཌཱ་དྲིལ་བཅས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཚང་བ། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ། གཞལ་ཡས་གདན་ལྷ་བསྐྱེད། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། སློབ་དཔོན་དང་ལས་རྡོར་ཞྭ་གཡབ་དར་བཅས་སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ། ཕྱག་འཚལ། སྨན་མཆོད་ཁཱ་ཧི་ལ་སློབ་དཔོན་དང་ལས་རྡོར་གྱིས་ཐིགས་གཏོར་འབུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། མཆོད་པ་རྣམས་དབྱངས་རྟ་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་གཏང་། བསྟོད་པ་བྱ། བཟླས་པའི་སྐབས་སྒྲུབ་ཆེན་འབྲེལ་ན་ཞི་དྲག་སོ་སོར་འཛབ་བསྐུལ་དང་སྟོང་ཚིགས་འབུལ་དགོས་ཤིང་། སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཆིངས་དང་མི་འབྲེལ་ན་དེ་དག་མི་མཛད་ལ། གང་ལྟར་མདོ་བྱང་ལས་འབྱུང་བ་བར་མ་ཡེ་ཤེ
Chinese
等同于南方门合集的灌顶时候的隐藏。以灌顶正文本身为根本，你们连接寂静圣妙百族等。从献曼扎开始，到铃的灌顶圆满之间进行灌顶。进入四方四门要广，绕瓶，祈愿等按照灌顶正文原样保留。在实物准备不齐全之前，完成之际立誓盟誓。供养曼扎等按照共同仪轨做完即可。后行仪轨供养加持后，从供赞开始到供品陈设结束，如果有唐卡，则坚固智慧尊。这一天如果有其他修行道友，则仅仅由寂静灌顶修行金刚上师来做，其他人等按照事业仪轨如法行持，做近诵、会供等。如果没有修行道友，则在寂静仪轨完成之际，上师自己念诵一遍事业仪轨，并尽力做正文和经函中出现的初夜瑜伽，清净罪障的要点等的近诵等。༈。第三天灌顶修行，无论是新旧事业仪轨，仪轨的行持相同，稍微不同的地方按照安乐的方式取舍，如果能明确取舍的要点，就能完整无误。如此，传承祈请之间，乐器百击，广略交替。献前供朵玛。皈依发心八支分，金刚萨埵观修念诵，五种遮界。 手印门，顶礼忏悔最后合掌等，所有智慧身尊。立誓言。降临加持时，金刚上师和事业金刚戴帽子，摇幡。焚香。最后三续乐器中，海螺、腿骨号、幡各三个。钹铃等。供品加持完整。三三摩地。宫殿坛城生起。灌顶广大安立。金刚上师和事业金刚戴帽子摇幡等迎请。请安住。顶礼。药供卡合拉，金刚上师和事业金刚滴洒，献供，领受悉地。所有供品以曲调手印等献供。做赞颂。念诵的时候，如果与大法会有关联，则寂静和猛厉分别劝请念诵和献百字明。如果与大法会的约束无关，则不做那些，无论如何，要做经函中出现的中间智慧
English
As in the case of the empowerment of the Southern Gate Collection, conceal. Taking the empowerment text itself as the root, connect yourselves with the peaceful and sacred hundred families, etc. Starting from offering the mandala, the empowerment is bestowed until the completion of the bell empowerment. Entering the four gates of the four directions should be extensive, circumambulating the vase, making aspirations, etc., should be preserved as they are according to the empowerment text. Before the actual preparations are complete, vows are taken at the completion. Offering the mandala, etc., is done according to the common ritual. After the subsequent ritual offerings are blessed, from the offerings and praises onwards, the offerings are arranged to the end. If there is a thangka, the wisdom being is stabilized. On this day, if there are other fellow practitioners, only the Vajra Master of the peaceful empowerment practice should perform it, and the others should perform the activities according to the activity ritual, such as approaching recitation and tsokhor. If there are no fellow practitioners, at the completion of the peaceful ritual, the master himself should recite the activity ritual once, and do the approaching recitation, etc., as much as possible, including the first night yoga that appears in the text and the scriptures, and the key points of purifying sins. ༈. On the third day, for the empowerment practice, whether it is a new or old activity ritual, the performance of the ritual is the same, and the slightly different parts are adopted or discarded according to the way of bliss. If the key points of adoption and abandonment can be clarified, it will become complete and without error. In this way, between the lineage supplication, the musical instruments are struck a hundred times, alternating between extensive and concise. Offer the preliminary torma. Refuge and bodhicitta, the eight branches, Vajrasattva contemplation and recitation, the five kinds of boundaries. Mudra gate, prostration and confession, and finally joining palms, all the wisdom body deities. Take the vow. When bestowing blessings, the Vajra Master and the activity Vajra wear hats and wave banners. Incense is burned. Finally, in the three continuums of musical instruments, there are three conches, leg bone horns, and banners each. Cymbals and bells, etc. The offerings are blessed completely. The three samadhis. The palace mandala arises. The empowerment is extensively established. The Vajra Master and the activity Vajra wear hats and wave banners, etc., to invite. Request to stay. Prostration. Medicine offering Kahila, the Vajra Master and the activity Vajra sprinkle drops, offer, and receive siddhis. All the offerings are offered with melodies and mudras, etc. Praises are made. During the recitation, if it is related to the great assembly, then the peaceful and wrathful are separately urged to recite and offer the hundred-syllable mantra. If it is not related to the constraints of the great assembly, then those are not done. In any case, the intermediate wisdom that appears in the scriptures should be done.