Tibetan
ས་ཀྱི་ལྷ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་དམིགས་གནད་བཅས་ཞི་བ་སྤྱི་སྔགས་དང་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་སྔགས་ལྔ་བརྒྱ་རེ། གཙོ་བོ་ཆེ་མཆོག་སྟོང་། ཡང་དག་ནས་ཕུར་པའི་བར་ལྔ་བརྒྱ་རེ། མ་མོ་ནས་དྲག་སྔགས་བར་སུམ་བརྒྱ་རེ། བཀའ་སྡོད་བརྒྱ་རྩ། དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱི་མཐར་ལས་རྡོར་གྱིས་སློབ་དཔོན་མདུན་དང་སྤྱིའི་ཐུན་རྫས་གཉིས་ཀ་གྲལ་བསྐོར་བྱ། སྟོང་ཚིགས་མཆོད་པ་ ཞི་རོལ་བཅས་དང་། སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་ཚེ་འཛབ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། ལས་རྡོར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ལ་པད་ཀོར་བཅས་གཟུངས་ཐག་བླངས། སླར་པད་ཀོར་བཅས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བ་དེས་ཀྱང་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་པད་ཀོར་བཅས་བླངས་ཏེ། སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ལ་དམིགས་ནས་དགུ་པའི་སྨན་འཛབ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབ་པས་བུམ་ཆུར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་གཟུངས་ཐག་སྔ་མ་དང་བདག་འཇུག་བུམ་པའི་གཟུངས་ཐག་བཅས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཕྱག་གཡོན་པས་བཟུང་ལ་ཞི་བ་སྤྱི་སྔགས་དང་། ཁྲོ་བོ་སྤྱི་སྔགས་སོ་སོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་སུམ་བརྒྱ་རེ་བཟླ། གཟུངས་ཐག་རིང་བ་སླར་བསྡུ། གཅིག་ཤོས་ལས་བུམ་ཁར་སྤོས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་ལས་བུམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད། ཡིག་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ། ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཉ་བོ་ཟུར་དུ་ཡོད་ན་ཚོགས་ཕུད་རིམ་པ་གསུམ་དང་། མེད་ན་བཞི་རུ་སྤྲོས་པའི་ལྷག་མ་མཆེད་རྣམས་ལ་འདང་བར་གཏུབས། བསྒྲལ་བ་མ་གཏོགས་པའི་ ཚོགས་རྫས་རྣམས་ལ་ལས་བུམ་ཆུ་དང་། ཚོགས་ཆང་། ནང་མཆོད་བདུད་རྩི་བཅས་བྲན། ཚོགས་པ་ཡོད་ན་བྱིན་རླབས་སོ་སོར་ཞུ་ནས། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་ཞལ་བསྟབ་བར་གཏང་། ལོང་ཁྱབ་ཡོད་ན་ཚོགས་དང་པོ་ཕུལ་གྲུབ་མཚམས་སྐོང་བ་ཆེ་ཆུང་གང་རིགས་སྦྱར། ཚོགས་བསྒྲལ་གྱི་ཕྱག་ལེན་སློབ་དཔོན་ནས་མཛད། བསྒྲལ་བ་དང་ཚོགས་ཕུད་གསུམ་པ་བསྲེ་ནས་རྗེས་གཙང་ལྷག་རྒྱུར་འཇོག་དགོས། དེ་ནས་སྐབས་འདིར་སྨིན་གླིང་ལྗགས་བསྒྲིགས་ལྟར་ཁྲུས་དང་མཎྜལ་ནས། དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་དང་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་བར་བདག་འཇུག་ཚང་བར་བླང་། སྨིན་ལུགས་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་བསྡུས་པ་ཙམ་ནང་། གཏེར་མགོ
Chinese
以亲近土地神为目的，寂静共通咒和忿怒共通咒各五百遍。主尊大殊胜一千遍。从真实（本尊名）到普巴金刚之间各五百遍。从母续到猛咒之间各三百遍。教敕守护神一百零八尊。猛咒三十五尊念诵五十遍左右后，事业金刚将上师面前和共同的供品两种都排列好。空行母供品， 包括寂静乐器等。按照修法仪轨念诵长寿咒一百零八遍左右。事业金刚在坛城中献花，并带着莲花座拿取系绳。再次带着莲花座献给上师，上师也散花并带着莲花座拿取系绳，然后观想药王宫，念诵第九品（药师佛？）的药咒一百遍左右。在自生宝瓶宫殿中，诸神如清澈的湖水中升起的星星般，瞬间显现清晰。自身命咒的光芒缠绕在系绳上，宝瓶的本尊众融入心中。从他们的身体中流出菩提心甘露之流，降下，与宝瓶水无别成为一体。这样，将之前的系绳和自入宝瓶的系绳一起用左手握住，在寂静共通咒和忿怒共通咒各自的结尾，加上ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵三百遍。将长的系绳收回。将另一根从事业宝瓶口移开，念诵ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），瞬间在事业宝瓶中生起金刚萨埵。念诵百字明五十遍，六字大明咒一百零八遍左右。如果事业金刚旁边有被诛杀的鱼，则将会供的祭品分为三个等级，如果没有，则将剩余的食物切成四份分给道友们。除了诛杀物之外的 会供品都洒上事业宝瓶水、会供酒、内供甘露。如果有人参加会供，则分别祈请加持，从会供加持到劝请享用。如果条件允许，在第一次会供结束后，根据情况增加大小不等的供品。会供诛杀的仪轨由上师进行。将诛杀物和第三份会供祭品混合，作为最后的剩余物保留。然后，此时按照敏珠林寺的仪轨，从沐浴和坛城开始，到猛厉诛杀灌顶和之后的行为之间，完整地接受自入。敏珠林寺的具誓护法共通食子简略仪轨中，伏藏大师。
English
With the aim of propitiating the earth deity, recite the peaceful common mantra and the wrathful common mantra five hundred times each. The main deity, Great Supreme, one thousand times. From Yangdak to Phurba, five hundred times each. From the Mother Tantra to the Fierce Mantra, three hundred times each. The commanded protector deities, one hundred and eight. After reciting the thirty-five Fierce Mantras about fifty times, the Karma Vajra arranges both the offerings before the master and the common offerings. The offerings of the Dakinis, including peaceful musical instruments, etc. According to the practice manual, recite the longevity mantra about one hundred and eight times. The Karma Vajra offers flowers in the mandala and takes the protection cord with a lotus seat. Again, offering it to the master with a lotus seat, the master also scatters flowers and takes the protection cord with a lotus seat. Then, focusing on the Palace of Medicine, recite the medicine mantra of the ninth chapter (Bhaisajyaguru?) about one hundred times. In the self-arisen palace of the vase, the deities appear clearly in an instant, like stars rising in a clear lake. The light of one's own life mantra clings to the protection cord, and the assembly of deities in the vase enters the heart. From their bodies, a stream of bodhicitta nectar flows, descending and becoming one with the vase water, inseparable. Thus, holding the previous protection cord and the self-entry vase protection cord together in the left hand, at the end of each of the peaceful common mantra and the wrathful common mantra, add ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), reciting three hundred times. Retract the long protection cord. Moving the other one from the mouth of the Karma vase, recite ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), instantly generating Vajrasattva in the Karma vase. Recite the Hundred Syllable Mantra fifty times, and the Six Syllable Mantra about one hundred and eight times. If there is a fish that has been killed next to the Karma Vajra, divide the offering of the tsok into three levels. If not, cut the remaining food into four parts and distribute it to the Dharma brothers and sisters. Sprinkle the tsok substances, except for the killed object, with the Karma vase water, tsok wine, and inner offering nectar. If there is a gathering, then request blessings separately, from the blessing of the tsok to the invitation to partake. If conditions permit, after the first tsok offering is completed, add offerings of varying sizes as appropriate. The ritual of killing the tsok is performed by the master. Mix the killed object with the third tsok offering and keep it as the final residue. Then, at this time, according to the Minling Monastery's ritual, from bathing and mandala to the Fierce Killing Empowerment and subsequent activities, fully receive the self-entry. In the abbreviated ritual of the Minling Monastery's Samaya Protectors common torma, the treasure revealer.