Tibetan
དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་རིམ་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྔོན་ཆད་གཉིས་འཛིན་གྱི་མུན་པས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ལྡོངས་ཏེ་གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་མ་ཞུགས་པའམ། ཞུགས་ཀྱང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་མ་ཞུགས་པའི་བརྡར་རས་ཡུག་དམར་པོ་ཕོན་ཚར་ཅན་གྱིས་མིག་དར་འཆིང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ་སརྦ་སྭཏ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གདོང་གཡོགས་སྦྱིན། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བཅོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འཇལ་བ་ན་ཕྱག་རྟེན་མེད་པར་མཇལ་བ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཤིས་སུ་མི་བཏུབ་པས་ཕྱག་རྟེན་དུ་ཨུ་དུམྦ་ར་དང་མལླི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་བཟུང་བར་མོས་པ་མཛོད། ཨཱོཾ་པུཥྤེ་རཏྣ་མཱ་ལེ་ཏྲཾ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་གཏད། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་གསང་བ་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་འཇུག་པ་ལ་ཐ་མལ་གྱི་ཆས་དང་མཚན་རྟོག་མ་སྤངས་པར་འཇུག་ཏུ་མི་བཏུབ་པས་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་སུ་གཞུག་པ་ནི། སྤྱི་བོར་གཙུག་ཏོར་དུ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་སོགས་མཚམས་སྦྱར་བསྒྱུར་སོ་ཕྲན་བུ་ཙམ་ལས་ཡིག་ཆེ་ཆུང་མི་ཕྱེ་བར་ཐོར་ཚུགས། གླང་ཀོ །སྟག་ལྤགས། ཐོད་པ་ཚར་གསུམ། སྦྲུལ་ཆུན། ཞིང་ལྤགས། ཁྲག་ཞག་ཐལ་བ་བཅས་དངོས་སུ་འཛོམ་པ་དངོས་ དང་། མ་འཛོམ་པ་དར་དཀར་སེར་སོགས་སམ་ཙཀ་ལི་འགྲིམས། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་འཚལ། ཧོ༔ བླ་མ་དུས་བཟང་སོགས་གསུམ། ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་སོགས་དྲི། མགྲིན་གཅིག་ཏུ༔འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ༔སོགས་ནས། ལན་གདབ་པ་ནི༔འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཀྱེ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་སོགས་ནས། འདུན་པ་ཡང་ཡང་བྱས་ལ༔འདིའི་རྗེས་ཟློས་འཚལ། ཨཱོཾ༔ གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སོགས་ནས། གྲོང་དུ་ཕྱིན་པར་ཤོག༔ བར། དབང་གི་སྲོག་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། དབང་འཛིན་པ་ནི་སྡོམ་པ་ལ་རག་ལས་པས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ རྫོགས་སངས་རིན་ཆེན་དག་པའི་སོགས་ནས། ཐར་པའི་སྒོ་ནི་དབྱེ་བར་བགྱི༔ བར། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི༔ སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པས༔ ཟླ་བ་དང་སོགས། ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ བར། དབང་གི་གཞི་འགོད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལན་གསུམ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་།
Chinese
为了次第实修灌顶正行，你们往昔因二取之暗昧，使明觉智慧之眼盲，未能进入基果无别之大坛城，或者虽已进入，然为表征尚未进入此秘密坛城，请作意以成束的红色布条蒙眼。吽 萨瓦 萨塔 亚 吽 (藏文：ཧཱུྃ་སརྦ་སྭཏ་ཡ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हूं सर्व सत्वाय हूं，梵文罗马拟音：hūṃ sarva satvāya hūṃ，汉语字面意思：吽，一切众生，吽)。阿 康 贝 Ra 吽(藏文：ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：आः खं वीर हूं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽)。 赐予面罩。于二资粮圆满且已摧毁突发之垢染的坛城轮中，若无手印而见，则不适宜作为缘起的本性，故请作意手持乌昙跋罗及茉莉花等之花鬘。嗡 布 贝 惹 纳 玛 咧 札(藏文：ཨཱོཾ་པུཥྤེ་རཏྣ་མཱ་ལེ་ཏྲཾ༔，梵文天城体：ओं पुष्पे रत्न माले त्रं，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe ratna māle traṃ，汉语字面意思：嗡，花，宝，鬘，札)。 赐予鲜花。欲进入大吉祥黑汝嘎秘密庄严之坛城，若不舍弃庸常之装束及分别念，则无法进入，故令着尸陀林装束，于头顶发髻处，略作接合转换，仅作些微调整，不分文字大小，作发髻状。牛皮。虎皮。头盖骨三串。蛇串。象皮。以及血、油、灰等，若能真实具备则可，若不能具备，则以白色、黄色等绸缎或彩绘代替。之后，请复诵此祈请文。 霍！上师吉祥时等三句。 霍！种姓之子等提问。 齐声：请复诵此句。 霍！ 祈请垂念等至。 回答：请复诵此句。 杰！大吉祥等至。 再三祈请后，请复诵此句。 嗡！ 原始之界等至。 愿往城市而去。虽然灌顶之命在于誓言，然得灌顶依赖于律仪，故请复诵受持共同与特殊之律仪。 霍！ 圆满正等觉珍宝等至。 开启解脱之门。 为了稳固此，于弟子三处作香水点滴，月亮等。 哲达 班杂 梭 巴哇 阿玛 括 杭(藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：चित्त वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：citta vajra svabhāva ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：心，金刚，自性，我，谁)。 为了安立灌顶之基，为了迎请智慧尊，请复诵此祈请文。 菩提金刚等三遍。 以事业瓶之水和嗡 班杂 萨 哇 阿清净，以梭 巴哇 净化。
English
In order to accomplish the actual empowerment in stages, since you were previously blinded in your minds' eye of wisdom by the darkness of dualistic clinging, and have not entered the great mandala where the ground and result are inseparable, or even if you have entered, as a sign that you have not entered this secret mandala, please visualize being blindfolded with a bundle of red cloth. Hūṃ sarva satvāya hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་སརྦ་སྭཏ་ཡ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हूं सर्व सत्वाय हूं，梵文罗马拟音：hūṃ sarva satvāya hūṃ，汉语字面意思：吽，一切众生，吽). Āḥ khaṃ vīra hūṃ (藏文：ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：आः खं वीर हूं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽). Bestow the face covering. Since seeing without a hand symbol when beholding the wheel of the mandala where the two accumulations are completely perfected and the adventitious stains have been destroyed is not suitable as the nature of interdependence, please visualize holding a garland of flowers such as the udumbara and mallika as a hand symbol. Oṃ puṣpe ratna māle traṃ (藏文：ཨཱོཾ་པུཥྤེ་རཏྣ་མཱ་ལེ་ཏྲཾ༔，梵文天城体：ओं पुष्पे रत्न माले त्रं，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe ratna māle traṃ，汉语字面意思：嗡，花，宝，鬘，札). Bestow the flowers. To enter the fierce mandala of the great glorious Heruka, the Secret Ornament, it is not permissible to enter without abandoning ordinary attire and conceptualizations, so you are placed in charnel ground attire, which is: on the crown of the head, the braided hair is slightly adjusted and connected, making slight adjustments without distinguishing between large and small letters, making a braided hairstyle. Cowhide. Tiger skin. Three strings of skull cups. Snake strings. Elephant skin. And blood, fat, ashes, etc., if actually available, are real, and if not available, they are replaced with white, yellow, etc. silk or painted images. Then, please repeat this supplication. Ho! Lama auspicious time, etc., three times. Ho! Son of the lineage, etc., ask. In unison: Please repeat this. Ho! Please consider, etc., until. The answer is: Please repeat this. Kye! Great glorious one, etc., until. Having made the aspiration again and again, please repeat this. Oṃ! In the primordial space, etc., until. May you go to the city! Although the life of empowerment depends on the samaya, obtaining empowerment depends on the vows, so please repeat and take the common and special vows. Ho! Perfect Buddha precious pure, etc., until. The door of liberation is opened. To make it firm, make drops of scented water on the three places of the disciple, moon, etc. Citta vajra svabhāva ātmā ko'haṃ (藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：चित्त वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：citta vajra svabhāva ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：心，金刚，自性，我，谁). To establish the basis of empowerment, in order to invoke the wisdom being, please repeat this supplication. Bodhicitta Vajra, etc., three times. Cleanse with the water of the action vase and Oṃ Vajrasattva Āḥ. Purify with Svabhāva.
Tibetan
སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོགས་ནས། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། ཨཱཿཧ་ཛྷེཾ་སྭཱ་ཧཱ་རྗེས་མའི་སྐབས་རོལ་མོ་རྣམས་དལ་མྱུར་ སྤེལ་མར་ཡུན་རིང་དུ་དཀྲོལ། གུ་གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་བདུག །ཐོད་རྔ་དཀྲོལ་ཞིང་མི་རྐང་གླིང་བུ་འབུད་པ་སོགས་མདོར་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་སྤར་ཞིང་། སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་གསུམ་བཙན་ཐབས་སུ་གཡོ་ནུས་པར་བྱས་ན་སྐལ་པ་དང་འཚམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཕྲ་གང་རུང་མི་འབབ་མི་སྲིད་ཅིང་། དེ་ལྟར་བབ་པ་དེ་ས་བོན་དུ་བྱས་ནས་དབང་བཞིའི་རིམ་པས་གོང་དུ་ན་སྤར་བ་ཡིན་པས་དབང་གི་དངོས་དོན་འདི་ལ་ཐུག་པའི་ཕྱིར། སྐབས་འདིར་དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་གཡེལ་བག་གི་དབང་དུ་བཏང་ནས་སླར་བུམ་གོག་དང་ཟན་ཙོག་ཙམ་འགྲིམས་ཏེ་དབང་ཡིན་པ་སྐད་དུ་བྱས་ཀྱང་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་གོ་ཆོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབབས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཁྱེད་རང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མི་འབྲལ་ཞིང་བརྟན་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཀོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། ལས་རྡོར་གྱིས་ཡོལ་བ་བསལ། སློབ་མ་ཉུང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞིར་དངོས་སུ་ཁྲིད་ཅིང་། ཧ་ཅང་མང་ན་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷོའི་སྒོ་ནས་འཇུག་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་སོགས་དང་། ཕྱག་གསུམ་རེ་འཚལ་བ་ཕྱོགས་བཞི་ཀར་རིགས་འགྲེ །མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ཕྲེང་བར་བརྒྱུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཧོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སོགས་དང་། བླ་མས། ཧོ༔ སྒྲུབ་བ་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་བརྗོད་རྗེས་སྟབས་བདེ་ན་སློབ་མ་རེ་རེ་བཞིན་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་ཞིང་། སྟབས་མི་བདེ་ན་མཎྜལ་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པོ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ལ་དོར། མེ་ཏོག་གར་བབ་བརྟགས་ལ་གསང་མཚན་མ་འཁྲུལ་བར་སོ་སོར་བཏགས་ཤིང་མིང་ཡིག་བྲིས་པ་ཡོད་ནའང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་མིག་དབྱེ་ཞིང་ལྷ་ངོ་བསྟན་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ དུས་བཟང་དེང་སང་སོགས། སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སོགས་ཀྱིས་མིག་དར་དབྱེ། སློབ་མ་ཞུ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ཇི་ལྟར་ལྷ་ཡི་སོགས་ནས། མ་བསྒོམ་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་པའི་བར་དང་། བཅུ་བཞི་པ་དམ་ཚིག་འབོག་ཅིང་སོགས། བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་འབུལ་བ་འ
Chinese
从空性的状态中，刹那间，弟子们观想无量光佛等，念诵阿贝夏耶（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ）的咒语一百遍。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），札（藏文：ཛྷེཾ，梵文天城体：झे，梵文罗马拟音：jhēṃ，汉语字面意思：札），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。在后面的阶段，乐器时而缓慢时而快速地交替演奏很长时间，焚烧古古甲和大量的油脂。敲击颅骨鼓，吹奏人腿骨笛等。总之，要提升上师的禅定境界，如果能强制摇动弟子们的身语意三门，那么必定会降下与根器相应的或大或小的智慧。将如此降下的智慧作为种子，通过四种灌顶的次第向上提升，因此灌顶的实际意义就在于此。此时，如果师徒们都受到散乱的影响，仅仅是传递瓶子和糌粑团，口头上说是灌顶，那和布施食子的作用没什么区别。如此降下的智慧尊者们，你们要发愿在直至证得菩提之间，永不分离且坚定不移。谛叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ），这样在头顶上安置金刚交杵，并撒花。事业金刚撤开帷幕。如果弟子少，就实际引领到坛城的四个方向；如果非常多，就用心观想。然后从大坛城的南门进入并顶礼，跟随我念诵： 吽（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吽）！九坛城等等。向四个方向各顶礼三次。将五种颜色的花朵串成花环，抛向坛城，跟随我念诵： 吽（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吽）！坛城本尊众等等。 上师念诵： 吽（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吽）！修法噶举等等之后，如果方便，就让弟子们依次将花朵抛向坛城；如果不方便，就在曼扎上摆放九个花束。在那里，将九个坛城以一灯传多灯的方式刹那间点亮并抛掷。观察花朵落下的位置，不要混淆秘密名号，分别给予，如果有写有名字的纸条也给予。然后，为了开眼并指示本尊，祈请，跟随我念诵： 吽（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吽）！良辰吉日今等等。有缘的你等等，解开眼罩。弟子请求，跟随我念诵： 吽（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吽）！如诸佛菩萨等等，直至不修亦能成佛。以及第十四，授予誓言等等，供养上师和本尊。
English
From the state of emptiness, in an instant, the disciples visualize Amitabha Buddha, etc., and recite the mantra of Abhesha (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ) a hundred times. Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Ha (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese meaning: Ha), Jheṃ (Tibetan: ཛྷེཾ, Sanskrit Devanagari: झे, Sanskrit Romanization: jhēṃ, Literal Chinese meaning: Zha), Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Chinese meaning: Svaha). In the later stages, the musical instruments are played alternately slowly and quickly for a long time, burning gugul and a large amount of grease. Drumming on skull drums, blowing human leg bone flutes, etc. In short, to enhance the master's state of samadhi, if the disciples' three doors of body, speech, and mind can be forcibly moved, then it is certain that wisdom, large or small, corresponding to their capacity, will descend. Taking this descended wisdom as a seed, it is raised upwards through the sequence of the four empowerments, so the actual meaning of empowerment lies in this. At this time, if both master and disciples are influenced by distraction, merely passing around vases and tsampa balls, and verbally calling it empowerment, it is no different from the act of offering torma. You wisdom deities who have thus descended, make the aspiration to remain inseparable and steadfast until the attainment of enlightenment. Tiṣṭha Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ), thus placing the vajra cross on the crown of the head and scattering flowers. The action vajra removes the veil. If there are few disciples, actually lead them to the four directions of the mandala; if there are very many, visualize them mentally. Then enter from the south gate of the great mandala and prostrate, repeat after me: Hoḥ (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Literal Chinese meaning: Hum)! Nine mandalas, etc. Prostrate three times in each of the four directions. String five-colored flowers into garlands and throw them into the mandala, repeat after me: Hoḥ (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Literal Chinese meaning: Hum)! Mandala deity assembly, etc. Lama recites: Hoḥ (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Literal Chinese meaning: Hum)! Sadhana Kagye, etc. After reciting, if it is convenient, let each disciple throw flowers into the mandala; if it is not convenient, arrange nine bouquets of flowers on the mandala. There, light up the nine mandalas instantaneously in the manner of one lamp spreading to many lamps and throw them. Observe where the flowers fall, do not confuse the secret names, give them separately, and also give the slips of paper with the names written on them if there are any. Then, in order to open the eyes and indicate the deity, pray, repeat after me: Hoḥ (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Literal Chinese meaning: Hum)! Auspicious time today, etc. Fortunate you, etc., remove the blindfold. The disciple requests, repeat after me: Hoḥ (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Literal Chinese meaning: Hum)! Just as the Buddhas, etc., until one attains Buddhahood without practice. And fourteenth, bestow the vows, etc., offering to the lama and the deity.