Tibetan
དིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་སོགས་གཞུང་ལྟར་ལ། རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྟུང༔ ཞེས་པའི་མཚམས་སུ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཆོས་སྡེ་འདི་ཉིད་ལས་འབྱུང་བའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ཟུར་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་ཚང་བར་བཀླག་ཅིང་དོན་བཤད། མི་སྤྲོ་བའམ་མི་ནུས་ན་གོང་གི་འཕྲོས་སུ། དེ་ནས་དབང་དངོས་བསྐུར་བ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཕྱི་དབང་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སོགས་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་སོགས་ ནས། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ལྔ་པ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ལ་གཉིས་ཏེ་སོགས་དབུ་རྒྱན་ནས་བཟུང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་དབང་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཡིག་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་ནར་འདེད་ལས། རིག་པའི་དབང་ལྔ་སོ་སོའི་དབང་སྔགས་བཅས་རྫོགས་མཚམས། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་ལཱ་ཤ་སོགས་ནས་གཟུངས་ཐག་གི་བར་བུམ་དབང་བཅུ་གཉིས་ཚང་མ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་བཅས་རེ་རེ་བཞིན་བསྐྱར་ནས་སྦྱར་དགོས། སྨོན་ལམ་རྣམས་བླ་སློབ་ཐུན་མོང་དུ་གདབ་དགོས་པར་གསུངས་པས་དངོས་སུ་རྗེས་ཟློས་སམ། དེ་ཙམ་མ་འཁྱོངས་ན་བླ་མས་གསུངས་གསལ་དག་དལ་བར་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་སྨོན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཕྱི་རྡུལ་ཚོན་སོགས་ནས། རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོའི༔བར་དང་། བཀྲ་ཤིས་གང་འོས་བརྗོད། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ་དགེ་བསྔོ་བཅས་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྲོལ། སློབ་དཔོན་སོགས་ཀྱིས་ལོང་ཁྱབ་ཡོད་ན་མཆོད་པ་ཕུད་སྐོང་། ན་རག་བཤགས་སྐོང་སོགས་གཏང་། ལོང་ཁྱབ་མེད་ན་སྐོང་ཆེན་རྣམས་དང་སྤྱི་གསོལ་ཆེན་མོ་སོགས་འདོན་མཁན་ཟུར་དུ་འཇོག །ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ་གྱི་མཐའ་བསྡུ། ལས་བྱང་གི་བསྐུལ། ཆད་བརྟན། རྟ་བྲོ། མཆོད་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། རས་བྲིས་བརྟན་བཞུགས། ཉེར་བསྡུ། ལྷར་ལྡང་། གོ་བགོ །སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བཅས་ཀྱིས་མཐའ་རྒྱས་བྱ། སྒྲུབ་ཆེན་ཁོག་དབུབ་དང་འབྲེལ་ན་སྐབས་འདིར་བྲུབ་ཁུང་དང་དམིགས་བྱ་བསྐྱེད། འགུགས་གཞུག་ལན་གསུམ་མཐར་ཕུར་ཐུན་ཚོམ་བུར་བསྐུལ། ཀུན་ཐུབ་རྒྱལ་མོ་བསྐུལ་ཞིང་ཉུ་ལེའི་ལིང་ག་དང་སྒོ་ཕྱི་ནང་དུ་ཐུན་བརྡེག་ཅིང་། སླར་ཞྭ་ཆོས་གཡབ་དར་སྤོས་རོལ་བཅས་ལས་བྱང་གི་བྱིན་དབབ་ལ། ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་སུ་བཟླ་བར་བྱའོ། ༈ །ཉིན་བཞི་པར་དབང་སྒྲུབ་ཚང་མ། བདག་འཇུག་སོགས་སྔར་ཉིན
Chinese
请复诵此段。为了赐予成就等等，按照仪轨。 “堕入金刚地狱”一句处，如果想要详细展开，就完整地宣读并解释从这个寺院里出现的誓言次第。如果不愿意或者不能，就在上面的基础上继续。然后是真实灌顶，分为四种：从依靠外在物质进行灌顶等等开始。请复诵这个祈请文。菩提金刚等三次。第三，从净化障碍等等开始。 阿贝夏雅阿阿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具足圆满等等，念诵三宝的吉祥颂。第五，手印灌顶分为两种等等，从头饰开始。一直到圆满的毗卢遮那佛名灌顶之间，不分大小字，持续念诵。五种明妃灌顶各自的灌顶咒语念诵圆满时。嗡 布达 嘎拉夏等等，直到系解脱带之间，所有十二种瓶灌顶，以及七政宝等等，都要一一重复念诵。因为说祈愿文要师徒共同念诵，所以实际上要复诵，或者如果不能完全做到，上师要清晰缓慢地念诵，弟子们要一心一意地祈愿。通过这些，从外在的彩粉等等开始。直到“安立于相续中”之间，念诵任何合适的吉祥颂。承诺誓言。献曼扎供养。献身语意，回向善根后，遣散弟子。如果上师等有空闲，就献供茶，作赎罪等等。如果没有空闲，就把赎罪大法会和共同普佛等等交给专门念诵的人。结束护法朵玛供养。催促事业仪轨。立誓。跳金刚舞。供赞。念诵百字明。祈请宽恕。彩绘唐卡安住。 简略总结。起立成佛。分发食物。以祈愿文和吉祥颂等圆满结束。如果与大法会结合，此时要挖驱魔坑，生起所缘。迎请三次，最后催促普巴橛荟供。催请一切胜王母，内外门敲击替身朵玛。再次戴上帽子，法扇，幡幢，焚香，演奏乐器等，进行事业仪轨的加持。念诵寂怒总集的一切修法。 ༈ 第四天，所有灌顶修法。自入等等如前日。
English
Please repeat this section. For the sake of bestowing accomplishments, etc., according to the ritual. At the point of "falling into the Vajra Hell," if you want to elaborate, then fully read and explain the sequence of vows that arise from this monastery. If you are unwilling or unable, then continue from the above. Then there are four actual empowerments: starting from empowering based on external substances, etc. Please repeat this supplication. Bodhicitta Vajra, etc., three times. Third, starting from purifying obscurations, etc. A beshaya a a! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Meaning: Entering) Recite the auspicious verses of the Three Jewels, such as having perfect abundance. Fifth, the hand mudra empowerment is divided into two, etc., starting from the head ornament. Continue reciting without distinguishing between large and small letters until the complete Vairochana name empowerment. At the completion of each of the five wisdom consorts' empowerments with their respective empowerment mantras. Om Buddha Kalasha, etc., until the protection cord, all twelve vase empowerments, and the seven royal possessions, etc., must be repeated and combined one by one. Because it is said that prayers should be offered jointly by the teacher and students, actually repeat them, or if that is not possible, the teacher should recite clearly and slowly, and the students should pray with one-pointed minds. Through these, starting from external colored powders, etc., until "established in the continuum," and recite any appropriate auspicious verses. Pledge the vows. Offer the mandala. Dedicate body, speech, and mind, and dedicate the merit, then dismiss the disciples. If the teacher, etc., have time, offer tea and perform atonement, etc. If there is no time, assign the great atonement ceremonies and the great common puja, etc., to those who specialize in reciting them. Conclude the Dharma protector torma offering. Urge the activity ritual. Establish vows. Perform the Vajra dance. Offer praise. Recite the Hundred Syllable Mantra. Request forgiveness. Establish the painted thangka. Briefly summarize. Arise as the deity. Distribute food. Conclude with prayers and auspicious verses. If connected with the great accomplishment practice, at this time, create the exorcism pit and generate the object of focus. Invite three times, and finally urge the Phurba assembly offering. Urge the All-Victorious Queen, and strike the effigy torma at the inner and outer doors. Again, with hats, Dharma fans, banners, incense, and musical instruments, perform the blessings of the activity ritual. Recite whatever kind of peaceful and wrathful combined recitation is appropriate. ༈ On the fourth day, all empowerment practices. Self-entry, etc., as on the previous day.
Tibetan
་ཇི་ལྟར་བཞིན་ལ། དབང་གྲལ་ཚོགས་ནས། ཁྲུས། བགེགས་གཏོར། མཚམས་བཅད། ཆོས་བཤད་བསྡུས་ཙམ་དང་མཎྜལ་འབུལ། མིག་དར་མེ་ཏོག །གསོལ་གདབ་ནས་བུམ་དབང་ལ་ཐུག་གི་བར་བདག་འཇུག་ཉིད་ཁ་བསྒྱུར། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་གདབ་གྲུབ་མཚམས། མདོ་བྱང་ལས་སྔར་ཉིན་གྱི་འཕྲོས། གཉིས་པ་ནང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ཏེ༔སོགས་ནས། དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བསྐུར་ལ། ལྷའི་སྣང་བ་དང་མ་བྲལ་བའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། བདག་འཇུག་གི་བཟླས་ལུང་ནས་ཕུར་པ་གཏད་པའི་བར་སྦྱར་ཞིང་། རྗེས་བྱ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་ཆོག་སྔར་ཉིན་ལྟར་བྱའོ། །འདི་ནུབ་སང་གི་ཆས་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་མའི་དབང་། དྲེགས་པའི་མཐུ་དབང་སོགས་ ཀྱི་ཙཀ་ལི་དང་གཏོར་མ་གང་དགོས། རྒྱལ་ཐོ་སྒོ་བྱང་སོགས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཟས་སྣ་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ། མར་མེ་སྒྲུབ་མཆེད་ཀྱི་གྲངས་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་འདུ་བྱའོ། ༈ །ཉིན་ལྔ་པར་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བསྙེན་བཟླས་གྲུབ་ཀྱི་བར་སྔ་ཉིན་བཞིན་ལ་བཟླས་དམིགས་མདོ་བྱང་ལྟར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དམིགས་པ་དེ་སྦྱར། དེ་མཚམས་བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་ཚང་བར་གཏོང་སྐབས། ལས་རྡོར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་དུ་ཅོག་སྟེགས་ཁེབས་དཀར་པོ་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་འབྲས་ཀྱིས་གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་མཐོ་བའི་སྟེང་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བླངས་ཏེ་བཀོད་ལ་དར་སྣ་ལྔས་གཡོགས། དེའི་མདུན་དུ་ལྷ་བུམ་བཅུ་པོའི་བུམ་ཆུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སློབ་དཔོན་མདུན་གྱི་རྣམ་བུམ་དུ་བླུགས་པ་དེ་དང་། གཡས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོའི་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཁ་གསོས་པ་དང་། གཡོན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་བཟང་དུ་ཆང་གི་ཉིང་ཁུར་མངར་གསུམ་དང་ཨ་མྲྀཏ་བཏབ་པ། དེ་ཉིད་ཁ་གསོ་བའི་སྣོད་གས་ཆག་མེད་པའི་ནང་དུ་བཅུད་གོང་མཚུངས། རྒྱབ་ཏུ་ཀ་ཊོ་ར་ལྟ་བུའི་སྣོད་ཆེ་ལེགས་སུ་དཀར་མངར་གྱིས་སྦྲུས་པའི་རིལ་བུ་གྲངས་མང་། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ཆང་དང་རཀྟ་བསྲེས་པས་བཀང་བའི་དུང་ཞལ་ ཁེམ་ཐུར་བཅས། གཟེད་ཞལ་གྱི་སྣོད་ཀ་པཱ་ལ་སྟོང་པ་སྟེགས་བཅས་བཀོད། རྒྱལ་ཚབ་པ་ཞྭ་ཆོས་རྡོར་དྲིལ་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བཞེངས། གཡོན་དུ་ལས་རྡོར་ཞྭ་བཅས་གུ་གུལ་དུད་པ་དང་ཐུན་ཟེ་ཐོགས་ལ་འཁོད། སློབ་དཔོན་སོགས་ཀྱིས་དབྱངས་རོལ་བཅས། ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་སོ
Chinese
如是。从灌顶队列中，沐浴，驱魔，结界，简略的佛法开示和献曼扎，眼罩鲜花。从祈请至瓶灌顶之间，自身入坛进行转换。成就菩提金刚等祈请完毕之际。从道歌中继续前一日的内容。第二，内部的灌顶分为两种等，直至光荣的护法神完全赐予灌顶。与本尊的显现不分离。萨玛雅。嘉嘉嘉。在此之后，连接自身入坛的念诵传承至给予普巴杵之间。之后的事项和坛城后续仪轨如前一日进行。这是今晚明天的莲花水晶岩洞的灌顶。傲慢的威力灌顶等 的擦擦和朵玛需要什么？王室名册门牌等的供品朵玛。会供轮和获得成就的食物种类器具如何聚集。灯和修行兄弟的数量等所需之物都应准备。第五天，从祈请传承至念诵完成之间如前一日一样，念诵观想如道歌一样，加入从佛母虚空中获得成就的观想。此时，在进行护法供赞完整仪轨时，执事金刚在坛城东方，在具有白色桌布的桌子上，用稻米画成右旋雍仲符号的中央，在较高的曼扎上，从坛城中取出药物宫殿颅骨相合的坛城，布置好后用五彩丝绸覆盖。在其前方，将十尊本尊瓶的瓶水汇集在一起，倒入上师面前的净瓶中。右边，坛城南方的四种事业的供品，用各种食物充分供养。左边，在具有吉祥征兆的颅骨中，放入用酒的精华、三甜和阿弥陀调制而成的东西。为了滋养它，在没有裂缝的容器中放入相同的精华。后面，在类似卡托拉的精美大容器中，放入用白糖混合制成的众多丸子。上师面前，放置装满酒和血的骨号。 包括搅拌器。放置盛放供品的卡巴拉空容器和底座。摄政王戴着法帽金刚铃站在坛城前。左边，执事金刚戴着帽子，拿着古古尔香和图恩孜坐着。上师等伴随着乐器声。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）诸佛聚集等。
English
As it is. From the empowerment assembly, bathing, exorcism, boundary sealing, a brief Dharma teaching and offering of the mandala, blindfold flowers. From the supplication to the vase empowerment, the self-entry itself is transformed. When the supplication by Bodhicitta Vajra etc. is completed. From the Dohas, continue the previous day's content. Second, the inner empowerment is divided into two, etc., until the glorious Dharma protectors are completely granted empowerment. Not separated from the appearance of the deity. Samaya. Gya Gya Gya. After that, connect the recitation transmission of self-entry to the giving of the Phurba. Subsequent matters and mandala subsequent rituals should be performed as on the previous day. This is the empowerment of the Lotus Crystal Cave for tonight and tomorrow. What do the Tsa-tsas and Tormas of the power empowerment of arrogance etc. need? Offering Tormas for royal registers, door signs, etc. How to gather the food and utensils for the Tsog wheel and obtaining Siddhi. The number of lamps and fellow practitioners, etc., all necessary things should be prepared. ༈ On the fifth day, from the lineage supplication to the completion of recitation, it is the same as the previous day, and the recitation visualization is the same as the Dohas, adding the visualization of obtaining Siddhi from the space of the Mother. At this time, when performing the complete ritual of offering Torma to the Dharma protectors, the Karma Vajra places the mandala to the east, on a table with a white tablecloth, in the center of the right-swirling Yungdrung symbol drawn with rice, on a high Manza, takes out the medicine palace skull-joined mandala from the mandala, arranges it, and covers it with five-colored silk. In front of it, the vase water of the ten deity vases is gathered together and poured into the clean vase in front of the master. On the right, the offerings of the four activities of the southern mandala are fully nourished with various foods. On the left, in a skull with auspicious signs, put things made of wine essence, three sweets and Amrita. To nourish it, put the same essence in a container without cracks. Behind, in a large and beautiful container like a Katora, put many pills made of white sugar mixture. In front of the master, place a bone horn filled with a mixture of wine and blood, including a stirrer. Place the empty Kapala container and base for holding offerings. The Regent stands in front of the mandala wearing a Dharma hat and Vajra bell. On the left, the Karma Vajra sits wearing a hat, holding Gugul incense and Thunze. The master etc. accompany with musical instruments. Hum. (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Chinese literal meaning: Hum) The Buddhas gather etc.