Tibetan
གས་ཀྱི་གཤམ་དུ་དྲག་རོལ་འོག་ལས་རྡོར་རྒྱལ་ཚབ་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ཐུན་བྲབ། ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་མཚམས་བཅད། སྤོས་རོལ་གཡབ་དར་བཅས་བྱིན་འབེབ་གྲུབ་བསྟུན་རྒྱལ་ཚབ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ནས་ཁྲིར་འཁོད། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། འདི་མཚམས་སྨིན་ལུགས་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་སྤྲོས་པ་བསྡུ་ན། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡབ་ཡུམ་སོགས་དམིགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཞི་བསྙེན། དཔལ་དགུ་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ཨ་མྲྀཏ་བཏགས་པ་ཞི་བ་དང་ཆེ་མཆོག་ལ་བརྒྱ་རྩ། གཞན་བརྒྱད་པོར་ལྔ་བཅུ་རེ་ཙམ་བཟླ། ལྷ་གནད་ལ་དབབ་པའི་དམིགས་པ་དང་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་མཐར། ཞི་བསྙེན་ལ་ས་མ་ཡ་སོགས་བཏགས་པ་སུམ་བཅུ། ཆེ་མཆོག་ཤམ་ཅན་ལྔ་བཅུ། གཞན་བརྒྱད་པོར་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླས་མཐར། ཧཱུྃ་རིང་པོ་ལན་གསུམ་བརྗོད་བསྟུན་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདུད་རྩི་རཀྟ་སྦྱར་བ་སྒྲོན་སྐྱོགས་ཀྱིས་ལན་གཅིག་འཕྱར། གཉིས་བསྡུས་སོགས་བརྗོད། ཡང་ཧཱུྃ་རིང་གསུམ་ལ་འཕྱར། སྣང་སྲིད་སོགས། ཡང་ ཧཱུྃ་རིང་གསུམ་ལ་འཕྱར། བདེ་གཤེགས་སོགས། སྨན་འཛབ་ལན་གསུམ། གོང་གི་འཕྲོས་མཆོད་འབུལ་ཚིགས་བཅད་བཏང་མཐར། ཞི་བསྙེན་དང་། དཔལ་དགུའི་སྙིང་པོ་སོ་སོའི་མཐར། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླ་སྐབས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དུང་ཞལ་དུ་ཨརྒྷཾ་དམར་པོ་སྦྱར་བ་ཕྱག་གཉིས་ཀས་བཟུང་སྟེ་བཟེད་ཞལ་དུ་གཞུང་གསལ་དམིགས་པ་བཅས་ལན་གསུམ་གསུམ་ཕུལ། ཞི་བསྙེན་དཔལ་དགུ་བཅས་སོ་སོར་འགྲུབ་ན་བརྒྱ་རྩ་རེའམ་མ་གྲུབ་ན་ཉེར་གཅིག་རེ་སོ་སོར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་པ་ཞི་རོལ་བཅས་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་ལས་རྡོར་གྱིས་སློབ་དཔོན་མདུན་གྱི་བཟེད་ཞལ་ཐོད་པ། ཁེམ་ཐུར་བཅས་བླངས་ནས་བཟེད་ཞལ་གྱི་རཀྟ་གཏོར་མ་ལ་བྲན་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་བདུད་རྩི་ལའང་ཅུང་ཟད་བསྲེས་ནས་ཡར་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ཕུལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བསམ། སློབ་དཔོན་རྡོར་དྲིལ་བཅས་སྨན་གྱི་བཟེད་ཞལ་ཐོགས། འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐིགས་གཏོར་བཅས་ལས་བྱང་ལྟར་སྨན་མཆོད་འབུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླངས་པའི་མཐར། ཆེ་མཆོག་སྔགས་དབྱངས་ལན་གསུམ་དང་ཞི་རོལ་སྐབས་རྒྱལ་ཚབ་པས་ཞྭ་ཆོས་རྡོར་དྲིལ་བཅས། སློབ་དཔོན་མདུན་གྱི་བཟེད་ཞལ་ལག་གཡས་སུ་ཐོགས། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནས་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ ཐིག་ལེ་བྱ། སྐབས་དེར་ལས་རྡོར་དང་ཚོགས་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་རྫས་འབྲང་རྒྱས་ལས་བཞི་མཆོག་ལྔ། ཤིང་ཏོག །མངར་གསུམ་རིལ་བུ་སོགས་སྒྲུབ་མཆེད་རྣམས་ལ་འདང་ངེས་གཏུབས་ཤིང་བགོ །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ། བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་ནས། ཐིམ་པར་བསམ་བར་བརྗོད། རྒྱལ་ཚབ་པས་ཞྭ་ཆོས་བཅས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་། ཀུན་བཟང་ཡུམ་གྱིས་རྣམ་བུམ། ལས་རྡོར་བདུད་རྩི། གཞན་ཁ་ཤས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་རྫས་དང་རིལ་བུ་ཤིང་ཏོག་སོགས་ཐོགས་ཤིང་ཞྭ་བཅས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱོགས་པས་ཕྲེང་ཚར་དུ་འཁོད། སློབ་དཔོན་སོགས་ཀྱིས་ལས་བྱང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་སོགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཆེ་མཆོག་སྔགས་དབྱངས་ལན་གསུམ་དང་ཞི་རོལ་སྐབས། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནས་བཟུང་འདུས་པ་རྣམས་ལ་བྲིམ་ཞིང་རྫས་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ལྷག་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ་པས་སོགས་བརྗོད་པས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གྲུབ། ལུགས་རྙིང་པ་ལྟར་ན་ལག་ལེན་སྤྲོས་པའི་ཁོག་འདི་བཞིན་ལ་ཞི་བ་དང་དཔལ་དགུ་བཀའ་སྡོད་ཡན་རེ་རེ་བཞིན་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་འཛབ། གནད་དབབ། མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ། དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བ་རེ་རེ་བཞིན་སྦྱར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཚིག་ཀྱང་ལས་བྱང་དེ་མི་དགོས་པར་གཞུང་གསལ་སོ་སོར་བཏང་ལ་སྒྲུབ་དབང་གཤམ་དུ་འབྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་གསོལ་བ་ཡན་ཚང་བར་བྱའོ། ། ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་ན་སྐབས་འདིར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་དེ་དག་འདིར་ནི་སྤྲོས་པ་ཉེར་བསྡུའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་ཡི་གེས་འཇིགས་ནས་མ་སྤྲོས་པས་གཞན་དང་མཐོང་བརྒྱུད་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་འོས་སོ། །དེ་ནས་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་ཉིན་བསྟར་བཏང་བའི་ཚོགས་བསྒྲལ་སྐབས་ཉུ་ལེའི་ལིང་ག་གཉིས་ཚོན་སྐུད་བཀྲོལ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བཀོད་པ་དང་ཚོགས་ཐ་མ་བཅས་ལ་འགུགས་བསྒྲལ་བྱས་ཤིང་ཤོག་ལིང་མེར་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཆ་གཉིས་སུ་བགོས་ལ་ཆ་གཅིག་བཀའ་སྲུང་གཏོར་མར་བསྟབ། ཆ་གཅིག་སྒོ་དྲུང་དུ་དོང་གྲུ་གསུམ་བྲུས་པར་རྟ་བྲོའི་འགུགས་གཞུག་སྐབས་བླུགས་ལ་སས་མནན་དགོས། སྔར་གྱི་ལྷག་གཏོར་བཙོན་འཛིན་བྱས་པ་རྣམས་དང་གསར་དུ་བསྡུས་པའི་ལྷག་མ་མེ་རུ་བཙུགས་པ་དང་། རྡུལ་ཕྱགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་བ་སྒོ་ཁུད་དུ་བསགས་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ལྷག་མ་གཏོང་སྐབས་ཕྱི་རོལ་གོམས་པ་བདུན་ཅུའི་སར་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འདུས་ལ་ཁྲུས། སྔོན་གཏོར། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་བཅད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ། ཆོས་བཤད་བསྡུས་ཙམ་མཐར་མཎྜལ་ཕུལ། མིག་དར་མེ་ཏོག་སྦྱིན་པ་
Chinese
其下，由司仪在乐声中带领金刚代理等绕坛城并分发。停止忿怒舞。香乐、幡幢等加持完毕后，代理绕坛城登座。甘露加持如仪轨。此时，若如敏珠林派修法纲要般删减繁琐，则将根本坛城之诸佛，与父母等观想相结合。进行息灾。九尊护法各自的咒语后加阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），息灾和胜乐金刚念诵百遍。其余八尊念诵五十遍左右。于诸佛要害处安住之观想及偈颂念诵完毕后。息灾后加萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）等念诵三十遍。胜乐金刚香巴拉念诵五十遍。其余八尊念诵二十一遍后。念诵三遍长吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）后，上师用灯盏扬洒混合甘露和血。念诵二合等。再扬洒三遍长吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。显有等。再 扬洒三遍长吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。善逝等。念诵三遍药供咒。念诵完以上未完的供养偈颂后。于息灾和九尊护法各自心咒的末尾。加嘛哈ra嘎达卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahārakta khāhi，汉语字面意思：大红空行）念诵三遍时。上师用海螺碗盛装混合红色阿伽，双手捧持，心中观想清晰，供奉三次。若息灾和九尊护法各自成就，则各自进行百供，若未成就，则各自进行二十一供，进行息灾乐。此时，司仪从上师面前取走颅碗、签筒等，将颅碗中的血洒在朵玛上。也稍微混合在坛城前的甘露中，再献给上师。如此观想自己获得所祈求的一切成就。上师手持金刚铃等药供碗。与会者也如仪轨般进行滴水和洒供，供奉药物并获得成就后。胜乐金刚咒音三遍和息灾乐时，代理手持法帽、法器金刚铃等。右手拿着上师面前的供碗。左手的拇指和食指从金刚国王开始在所有与会者的三处 点吉祥痣。此时，司仪和执事者们从修法供品中取出
English
Below that, the master of ceremonies, accompanied by music, leads the Vajra Regent and others in circumambulating the mandala and distributing offerings. The wrathful dance ceases. Incense, music, banners, and other blessings are completed, and the Regent circumambulates the mandala and ascends the throne. The nectar blessing is performed according to the ritual. At this point, if the elaboration is reduced according to the Minling tradition's practice outline, then the deities of the fundamental mandala are combined with the visualization of the father and mother, etc. Perform the pacification practice. After each of the nine protectors' mantras, add Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露). Recite the pacification mantra and the Chakrasamvara mantra one hundred times. Recite the other eight deities' mantras about fifty times each. After reciting the visualization and verses that establish the deities in their essential points. After the pacification practice, add Samaya (藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言) and recite thirty times. Recite the Shambala Chakrasamvara mantra fifty times. Recite the other eight deities' mantras twenty-one times each. Then, recite the long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) three times. The master then sprinkles a mixture of nectar and blood with a lamp. Recite the two-in-one, etc. Then, sprinkle the long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) three times again. Existence, etc. Again, sprinkle the long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) three times. Sugatas, etc. Recite the medicine offering mantra three times. After reciting the remaining offering verses from above. At the end of the pacification mantra and the heart mantras of the nine protectors. Add Maha Rakta Khahi (藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahārakta khāhi，汉语字面意思：大红空行) and recite three times each. The master holds a conch shell filled with a mixture of red argham with both hands, visualizing it clearly, and offers it three times. If the pacification and the nine protectors are accomplished, perform one hundred offerings each. If they are not accomplished, perform twenty-one offerings each, and perform the pacification music. At this time, the master of ceremonies takes the skull cup and divination arrow, etc., from the master's table, sprinkles the blood from the skull cup onto the torma. Also, mix a little of it into the nectar in front of the mandala and offer it back to the master. In this way, visualize that you have obtained all the desired accomplishments. The master holds the vajra bell and other medicine offering bowls. The participants also perform water offerings and sprinkling offerings according to the ritual, offer medicine, and after obtaining accomplishments. During the Chakrasamvara mantra recitation three times and the pacification music, the Regent holds the Dharma hat, Dharma implements, and vajra bell, etc. The master's offering bowl is held in the right hand. The thumb and forefinger of the left hand, starting from the Vajra King, place tilakas on the three places of all participants. At this time, the master of ceremonies and the attendants take from the Dharma practice offerings
Chinese
五种妙欲，水果，三种甘甜丸等，对于修法道友们，充分切割并分发。观想获得身语意的一切成就。从善逝寂怒尊处，念诵融入之观想。国师（རྒྱལ་ཚབ་པ།）带着帽子法衣在药王殿，普贤佛母持着名相宝瓶，事业金刚甘露，其他一些人拿着成就物和丸、水果等，带着帽子面向金刚国王，排列成行。上师等催促事业仪轨之成就。吽。（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在尸林秘密等结尾处，大殊胜咒音三遍及寂静乐声之时，从金刚国王开始，分发给聚集者们，享用物品。念诵剩余物作为成就享用等，成就物领受仪轨完成。按照旧派的规矩，像这样详细的实践中，对于寂静和具光荣九尊护法等，每一个都念诵收集成就之咒。降下要点。供养并领受成就。收集成就每一个都结合，领受成就之词语也不需要那个事业仪轨，而是按照经文明确的各自念诵，修法灌顶下面出现的吉祥和祈愿文祈祷等全部要做。 如果寂静增广之火供完成，本应在此处进行，但这些在此处是简略的，因为害怕文字繁多而未详细说明，应该从其他和见传承等处理解。然后从会供加持到驱逐为止，每天念诵的会供驱逐时，解开纽列的两个替身像的彩线。安放在上师面前，连同最后的会供一起进行勾招驱逐，焚烧纸替身像的灰烬分成两份，一份供奉给护法朵玛。一份在门边挖一个三角形的坑，在马舞的勾招放入时倒入并用土掩埋。以前的剩余朵玛被囚禁的那些和新收集的剩余物放入火中，扫地的那些人将灰烬堆积在门角，一起在布施剩余物时送到七十步之外的地方。 然后弟子们聚集沐浴。供奉朵玛，驱逐邪魔，设结界，撒花收集，简略说法，最后献曼扎，布施眼罩鲜花。
English
The five excellent objects of desire, fruits, three sweet pills, etc., should be adequately cut and distributed to the Dharma brothers and sisters. Contemplate receiving all the accomplishments of body, speech, and mind. From the Peaceful and Wrathful Sugatas, recite the contemplation of absorption. The Regent (རྒྱལ་ཚབ་པ།) with hat and Dharma robes in the Medicine Palace, Kuntu Zangmo holding the vase of aspects, Vajra Karma nectar. Some others hold accomplishment substances and pills, fruits, etc., with hats facing the Vajra King, arranged in a row. The master and others urge the accomplishment of the Karma ritual. Hūṃ. (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) At the end of the charnel ground secret and so on, the great supreme mantra is chanted three times and during the peaceful music, starting from the Vajra King, distribute to the assembled ones and enjoy the substances. Recite the remainder as enjoyment of accomplishment, etc., the accomplishment receiving ritual is completed. According to the old tradition, in this detailed practice, for each of the Peaceful and Glorious Nine Protectors, recite the mantra to gather accomplishments. Bestow the key points. Offer and receive accomplishments. Combine each gathering of accomplishments, and the words of receiving accomplishments do not require that Karma ritual, but recite each according to the clear text, and the auspicious and aspiration prayers that appear below the empowerment should all be done. If the peaceful and enriching fire offering is completed, it should be done at this time, but these are abbreviated here because they are afraid of many words and are not detailed, so it should be understood from others and the transmission of visions, etc. Then, from the blessing of the Tsok to the expulsion, during the Tsok expulsion that is recited daily, untie the colored threads of the two Nyule effigies. Place them in front of the master and perform the summoning and expulsion together with the last Tsok, divide the ashes of the burnt paper effigy into two parts, one part is offered to the Dharma Protector Torma. Dig a triangular pit at the door, pour it in when the horse dance is summoned and buried with soil. The previous remaining Torma that were imprisoned and the newly collected remaining substances are placed in the fire, and those who sweep the dust accumulate the ashes in the corner of the door, and together when giving the remaining substances, they should be transported to a place seventy paces outside. Then the disciples gather and bathe. Offer the Torma, expel the obstacles, set the boundaries, scatter and collect flowers, briefly explain the Dharma, and finally offer the Mandala, give blindfolds and flowers.