Tibetan
སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་དབང་ཆེན་མོའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་བདེ་ཆེན་སྣང་བྱེད། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་དབང་ཆེན་མོའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་བདེ་ཆེན་སྣང་བྱེད། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་དབང་ཆེན་མོའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་བདེ་ཆེན་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཆེན་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་བྲལ་བརྡལ་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་དགུ་མཚན་མའི་སྐུར་སྣང་བ། །སྲིད་ཞིའི་དྭངས་མའི་སྲོག་གྱུར་ཧེ་རུ་ཀ །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་ལྷ་ལ་འདུད། །ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི། །གཙོ་བོ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས། །སྙན་གྲགས་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་ལ་འགྲོ་བ། །འཕགས་བོད་གྲུབ་བརྙེས་རྒྱ་མཚོའི་ལམ་པོ་ཆེ། །བཀའ་གཏེར་ཆུ་ཀླུང་སྲོལ་བརྒྱར་འབབས་པ་ལས། །མཁས་གྲུབ་བྱེ་བས་ཕ་ཡི་བརྣོག་ནོར་བཞིན། །གཙིགས་སུ་མཛད་པ་གཏེར་ཁ་གོང་མའི་ལུགས། །ཆོས་སྒོ་འབྱེད་བྱེད་དབང་བསྐུར་ཟིན་ཆུང་སྤེལ། །དེའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་ པའི་གསང་ལམ་ནི་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་དག་ཡིན་ལ། རྒྱུད་མན་ངག་གི་མཐའ་ཅན་དང་། མན་ངག་ལག་ལེན་གྱི་མཐའ་ཅན་ཡིན་པས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ལག་ལེན་བཅས་པའི་ཁུངས་ཆེ་ཐང་དུ་འཚོལ་མི་ནུས་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྔགས་འཆད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀག་མོད་ཀྱི། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་འདིར་གང་བཀག་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱའི་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་གཤིས་ཀྱིས་ངན་འགྲོའི་སྒོ་རབ་ཏུ་ཡངས་པར་གྱུར་པའི་གཡང་ས་མ་མཐོང་བའི་མུན་པ་ཆེན་པོར་འཆོལ་བ་ལས་སྲུང་བའི་སྒྲོན་མེ་ནི་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་མ་་་་ནོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལག་ལེན་དང་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་རང་བཟོ་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་འབྲི་བ་ལའང་སྤྲོ་བ་འཕེལ་ལོ། །རྒྱས་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ལམ་འདིའི་ཤིང་རྟ་རྣམས་ ཀྱིས་ཡང་ཡང་གསལ་བར་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ལག་ལེན་གྱི་ངོ་བོ་ཅུང་ཟད་འཆད་དོ། །དེ་ཡང་དབང་གི་རྩ་བ་ལས། བསྐུར་ཐབས་བཅུད་སྣོད་དབང་ཁྲིགས་ཏེ། །བཅུད་ནི་མཚན་ཉིད་བདུན་ལྡན་གྱིས། །སྣོད་ལྡན་མཚན་ཉིད་བཅུ་རྫོགས་ལ། །ཞེས་དང་། མདོ་བྱང་དབང་རྩ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་བདུན་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་
Chinese
大成就者噶举八大法行寂猛尊集之大灌顶实修法门明鉴——大乐显现。莲花舞自在。 大成就者噶举八大法行寂猛尊集之大灌顶实修法门明鉴——大乐显现。莲花舞自在。 名为大成就者噶举八大法行寂猛尊集之大灌顶实修法门明鉴之书完稿。 顶礼上师与大吉祥八大法行诸尊。从心之明点，离戏而绽放。 九种智慧显现为有相之身。成为轮回涅槃精华之命的黑汝嘎。 我礼敬大吉祥九坛城之诸尊。邬金第二佛的意之誓言。 名为噶举总集法海之主尊。 美名传遍天空。藏印成就者之大海的大道。 从噶举伏藏之河流百种流淌中。 如智者成就者以亿万计视若父亲的珍宝。 珍视之上师伏藏派系。 开启法门，增进灌顶记录。 如是，一切佛陀之一道。 乃是三种瑜伽之真言次第。以续部口诀为边际，以口诀实修为边际。以续部传承口诀实修等，若以傲慢自居，不能于广大处寻觅，而宣讲真言，金刚持所遮止。然于此五浊末世，凡所遮止者，彼即成为所修之主，以是习性，恶趣之门大开，为免于堕入不见悬崖之黑暗，明灯即是源于口诀传承无谬之实修与不杂自造之记录仪轨。故于书写此等亦觉欢喜。然非广说，因此道之车乘者们已屡屡阐明，故略述实修之体性。即如灌顶根本中所说：灌顶之方便为精华、容器、灌顶之次第。精华即是具有七种特征者。容器即是圆满了十种特征者。如《经藏灌顶根本》中所广说，金刚阿阇黎圆满七种特征等。
English
A clear guide to the practice of the Great Empowerment of the Great Accomplishment of the Eight Herukas, Peaceful and Wrathful Deities Combined - The Manifestation of Great Bliss. Padma Gar gyi Wangchuk. A clear guide to the practice of the Great Empowerment of the Great Accomplishment of the Eight Herukas, Peaceful and Wrathful Deities Combined - The Manifestation of Great Bliss. Padma Gar gyi Wangchuk. Herein lies the book called A Clear Guide to the Practice of the Great Empowerment of the Great Accomplishment of the Eight Herukas, Peaceful and Wrathful Deities Combined - The Manifestation of Great Bliss. I prostrate to the Guru and the deities of the Eight Great Heruka Sadhana Sections. From the bindu of the mind, expanding beyond elaboration, the nine wisdoms appear as forms with characteristics. The Heruka who is the life of the essence of samsara and nirvana, I bow to the deities of the nine great mandalas. The heart commitment of the Second Buddha of Oddiyana, the main deity called the Ocean of Dharma, the Gathering of Teachings, whose fame travels throughout the sphere of the sky. The great path of the accomplished ones of India and Tibet. From the rivers of Kama and Terma flowing in hundreds of streams, countless scholars and siddhas cherish them like a father's precious possessions. The tradition of the Upper Treasures, which is highly valued. Spreading the empowerment records that open the door to Dharma. That is, the one path of all Buddhas is the sequence of mantras of the three yogas. Since it is bounded by the tantras and instructions, and the instructions are bounded by practice, it is said that Vajradhara forbade explaining mantras with pride, thinking that the source of the tantras, transmissions, instructions, and practices cannot be found in a great place. However, in this last of the five hundred, the very thing that is forbidden becomes the main thing to be accomplished, and because of this nature, the door to bad destinies is greatly widened. The lamp that protects from wandering in the great darkness of not seeing the abyss is the practice and written notes that come from the uncorrupted lineage of instructions, unmixed with self-made things, so I am happy to write this. It is not extensive, because the chariots of this path have already made it clear again and again, so I will explain a little about the nature of the practice. That is, from the root of empowerment: The means of empowerment are essence, vessel, and empowerment. The essence is that which has seven characteristics. The vessel is complete with ten characteristics. As explained in detail in the Sutra Collection Empowerment Root, the Vajra Acharya is complete with seven characteristics, etc.
Tibetan
ཤིང་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པའི་དུས་རྟགས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཆེ་ཆུང་གང་རུང་ཐེམས་པ་ཞིག་གིས། སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཅུ་རྫོགས་པ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཆེན་མོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཚེ། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རྗེས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་སྒྲུབ་ཆེན་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ལུགས་དང་། དབང་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དབང་བསྐུར་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་ཕྱག་ལེན་གཙོ་བོར་མཛད་ཅིང་། དེ་ལའང་དབང་པོ་དང་སྤྲོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ཚོམ་བུ་གང་རུང་གི་སྟེང་ནས་སྨིན་སློབ་བམ། འདྲ་འབག་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྲོལ་ཀ་དག་ལས། སྐབས་འདིར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨིན་སློབ་ཀྱི་འདྲ་འབག་བགྱིད་པ་ནའང། རྩ་བ་ལས། དབང་ཁྲིགས་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ལ། །གནས་གྲོགས་ཡོ་བྱད་དུས་བསྒྲུབ་ཆོས། །ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ཡིས་གཞི་བཟུང་ལ། །སྟ་གོན་བསྙེན་བསྒྲུབ་རྗེས་ ལ་སོགས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་བསྲང་སྟེ། །སྐབས་སུ་དབང་ཁྲིགས་གོ་རིམ་ནི། །ཞེས་སོགས་གསལ་བར་གསུངས་པ་ཉིད་ཕྱག་ལེན་དུ་གདབ་པའི་ཚེ། བཀའ་བརྒྱད་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་ཆོག་བསྒྲིགས་དབང་གི་མདོ་བྱང་བདེ་ཆེན་གསལ་བ་ཉིད་རྩ་བར་བཟུང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་སོགས་འཕྲོས་དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞར་བྱུང་བསྐུར་ནས་ཉིན་ཞག་ལྔའི་ཁོངས་སུ་གྲུབ་པར་བགྱིད་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་རྒྱུད་དོན་གཟིགས་པ་རྣམས་ཕྱག་སྲོལ་མཚུངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་མོད། ཡིག་ཆ་གཞན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལས་རིམ་འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབ་དང་། ལྷན་ཐབས་བདེ་ཆེན་རྒྱུན་འབེབ་ལ་བརྟེན་པའི་ལུགས་རྙིང་པ་དང་། ལས་བྱང་ཞིག་གླིང་གི་ཆོག་བསྒྲིགས་ལ་བརྟེན་པའི་ལུགས་བར་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ལྗགས་བསྒྲིགས་ལས་བྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་དང་། སྒྲུབ་ཁོག་དངོས་གྲུབ་སྙེ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ལུགས་སྲོལ་ཕྱི་མ་སོགས་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཁུངས་དང་འབྲེལ་ཞིང་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ཀ་དང་ལྡན་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་སོགས་སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས། དེ་དག་གང་གི་ལུགས་སྲོལ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་རུང་མོད། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བརྒྱད་པ་ཆེན་པོའི་ཡིག་ཆ་དང་། སྤྲོས་པ་ཉེར་བསྡུ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨིན་ གླིང་པའི་ཡིག་ཆ་ལ་བརྟེན་པར་འོས་ཏེ། སྔ་མ་ནི་འཇམ
Chinese
以完成木特殊事业，噶举共同与个别的时期标志数量的念修，无论大小，一位具备十种圆满的合格弟子，被善逝总集的成熟灌顶所摄受之时，接受成就之后进行灌顶，以修大为主的规矩，以及灌顶圆满之后获得成就，以灌顶为主的规矩两种之中，此处以后者为主进行实践。其中也因根器和繁简的差别，从彩粉、绘画、坛城等之上进行成熟解脱，或者仅仅以替身像进行摄受的传统中，此时依赖绘画的坛城而做成熟解脱的替身像时，根本文中说：灌顶次第授予时，处所伴侣资具时修法，五圆满为基础，预备念诵修持后等等，遵循大修持的论典，届时灌顶的顺序是，等等清楚地说明了，在付诸实践之时，以噶举派大成就者空界广阔的仪轨灌顶引导文大乐光明为根本。瑜伽续灌顶等作为附带意义的方式顺便授予，在五天之内完成，前译的持明者通达续部意义的那些行者，仪轨相同。其他文献，由其所造的行次第如意宝降雨，以及依靠附录大乐恒降的旧派，以及依靠列绕朗巴的仪轨的中间派，以及邬金德达朗巴的口述仪轨，大乐游戏的，以及依靠修法总集成就妙穗的后世仪轨等，所有这些都与源头相关联，并且具备论典作者的上中下三种品格，因此具有加持的巨大力量等，具备无过失功德圆满，因此，加入到那些仪轨的任何一种都可以。稍微喜欢广繁者，应依赖噶举派大仪轨，喜欢简略者，应依赖敏令派仪轨，前者是寂。
English
Having completed the wood-specific activity, the Kagyé common and individual time-mark number of recitations, whether large or small, when a qualified disciple with ten perfections is embraced by the ripening empowerment of the assembly of Sugatas, after receiving accomplishment, the method of bestowing empowerment, mainly practicing the great accomplishment, and after the completion of empowerment, obtaining accomplishment, the method of bestowing empowerment as the main practice, among the two, here, the latter is mainly practiced. Among them, due to the difference in faculties and elaboration, from colored powder, paintings, mandalas, etc., maturing liberation, or only with a substitute image, in the tradition of being embraced, at this time, relying on the painted mandala to make a substitute image of maturing liberation, the root text says: When the empowerment is bestowed in sequence, the place, companion, equipment, time, practice, the five perfections are the basis, preparation, recitation, practice, etc., following the great practice's treatise, at that time, the order of empowerment is, etc., clearly explained, when put into practice, the Kagyépa great achiever's vast space of the ritual empowerment guide, the Great Bliss Luminosity, is taken as the root. Yoga tantra empowerment, etc., are bestowed incidentally as a way of incidental meaning, completed within five days, those practitioners of the early translation, the vidyadharas who understand the meaning of the tantras, the rituals are the same. Other documents, the action sequence of fulfilling wishes rain by its creator, and the old school relying on the appendix Great Bliss Constant Descent, and the intermediate school relying on the ritual of Zhikling, and the oral ritual of Orgyen Tertön Lingpa, the Great Bliss Play, and the later ritual relying on the practice compilation Accomplishment Wonderful Spike, etc., all of these are related to the source, and possess the three qualities of upper, middle, and lower of the treatise author, therefore possessing the great power of blessing, etc., possessing flawless qualities and perfection, therefore, joining any of those rituals is fine. Those who slightly like extensive ones should rely on the Kagyépa great ritual, and those who like brevity should rely on the Minlingpa ritual, the former is peaceful.