Tibetan
་པའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་སུམ་མིའི་བརྫུ་ལ་ཞུགས་པ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་བརྒྱད་པ་ལུང་མང་ཚོས་ཀྱང་ཚད་མར་མཛད་ཅིང་། ཕྱི་མ་ནི་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་ཉི་མ་དགུང་དུ་ནུབ་ལ་ཉེ་བ་ན་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་བསམ་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པར་བཟུང་སྟེ་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་བཤད་སྒྲུབ་མེ་རོ་རྨངས་ནས་གསོ་བ་པོ་ཡིན་པར་མ་ཟད། ལུགས་འདིའི་ལམ་སྲོལ་ཡང་བྲིས་པའི་མར་མེ་ལྟར་གྱུར་པ་ན་མངའ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་དོན་གྱི་མཛོད་གཏད། ཚིག་གི་སྡུད་པ་པོར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཕྱིར་དང་། སྤྱིར་ཡིག་ཆ་གང་དང་འབྲེལ་ཡང་ཕྱག་ལེན་སྨིན་གླིང་པའི་ཕྱག་སྲོལ་འཆུག་མེད་བྱུང་ན་ལེགས་ཏེ་སྔགས་རྒན་ཕལ་པའི་མིག་ལྟོས་ཙམ་དང་མི་འདྲ་བར་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལུང་ཅན་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཙམ་དུ་མ་ཟད་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་ལུགས་སྲོལ་གང་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ལུགས་འདིའི་ཕྱག་སྲོལ་འདི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཤེས་ན་བློ་གྲོས་ཕྱོགས་རེར་མ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་ལག་ལེན་གྱི་ས་བཅད་ལེགས་པར་ཤེས་ན་ཡིག་ཆ་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་འདོན་འགྲིགས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་འཕྲུལ་ཆོག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཆད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་གསུམ་མོ། །དེའང་ར་བ་བཞིའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་བབ་པ་སོགས་སྟོན་ འཁོར་གནས་དུས་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཚང་བ་ན། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། དབང་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནས་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །སློབ་མ་དབང་རྫས་ཡོ་བྱད་རྣམས། །ལྔ་སྟེ་ནུབ་མོ་སྟ་གོན་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་མདོ་བྱང་ལས་གསལ་བར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་ནི། གསེར་སྐྱེམས། གླུད་མདོས། སཱཙྪ། ཆུ་གཏོར། སྲོག་བསླུ། བཀའ་བསྒྲག །སྐོང་བཤགས། ཁྲུས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་སོགས་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་བསོད་ནམས་གསག་པའི་ཐབས་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཤར་དུ་ཤེར་ཕྱིན། ལྷོར་སྟོབས་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་ལང་གཤེགས། བྱང་དུ་ཏོག་གཟུངས་བཀླག་པ་སོགས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་བཅོལ། དབང་རྫས་སྟ་གོན་ནི། གཙོ་བོའི་ཐོད་སྐུ །དཔལ་དགུའི་རྟེན་ཐོད་དགུ་འཁོར་ལོ་སོ་སོ་དང་འགེབས་ཨེ་ཁྲོམ་ཅན། རྟེན་ཕུར་དགུ་ལ་ཆེ་མཆོག་གི་བུམ་གཅིག །ཡང་དག་མེ་གཅིག་སོགས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་རྟེན་མཐར་ཐུག་དགུས་སྤྲས་པ། ཙཀ་ལི་ཚང་མ། དཔལ་དགུའི་ལྷ་ཕུར་དགུ་སོ་སོའི་མགུལ་དུ་དར་སྣ་ལྔའི
Chinese
如化身为具德金刚，示现人相的阿里班禅仁波切等大德，也以噶举派龙芒措为衡量标准。之后，当内续三部的教法之日接近西山时，洛钦·毗卢遮那以如意化身之姿，复兴瑜伽三部的讲修之火。不仅如此，此派的仪轨也如书写的明灯般存在，由法王以智慧身交付意义之宝藏，并被赐予结集词句之权。一般来说，无论与何种仪轨相关，若能遵循敏珠林派的传统，不出现差错，则最为理想。这与普通老咒师的盲目模仿不同，而是持有持明传承的口诀，经过三番审查而清净的。不仅如此，无论参与宁玛噶玛的何种仪轨，若能了解此派仪轨的卓越之处，智慧就不会偏颇。因此，在此处，若能透彻理解实修的章节，无论依赖何种仪轨，都能以智慧灵活变通。下面将对此进行阐述，分为前行、正行和后行三个阶段。其中，在每月初八和十五等吉祥日，师、眷属、处所、时间、资具五者圆满具备时，前行准备的次第有五种。如灌顶经中所说：“之后，本尊与坛城，弟子、灌顶物、资具等，五者于夜晚准备。”等等，其含义在《总集经》中有明确阐述。首先，前行准备包括：金饮、替身朵玛、擦擦、水食子、赎命、发布命令、圆满忏悔、沐浴和念诵百字明等，这些是消除障碍、积累资粮的共同方法。特别是在东方诵读《般若经》，南方诵读《大力经》，西方诵读《入楞伽经》，北方诵读《顶髻尊胜陀罗尼》等，嘱咐弟子们进行修持。灌顶物的准备包括：主尊的颅器、九尊的所依，即九个颅器轮，并配有遮盖的“埃仲”。九个所依橛上，分别装饰着大殊胜嘿热嘎的宝瓶一个，扬达嘿热嘎的火堆一个等，各自的修法所依，最终以九种装饰。所有茶卡里，九尊神橛，各自的颈部系着五色丝线。
English
Like the emanation of the glorious Vajra, appearing in human form, great masters such as the Ngari Panchen Rinpoche also used the Kagye Lung Mang Chö as a standard. Later, when the sun of the teachings of the three Inner Tantras was nearing its setting in the west, Lochen Vairocana consciously took on the role of an emanation, reviving the dying embers of the teachings and practice of the three Yogas. Moreover, the tradition of this school, like a written lamp, existed because the Lord of Dharma himself entrusted the treasury of meaning with his wisdom body, and was granted the authority to compile the words. In general, no matter what kind of ritual is involved, it is best to follow the tradition of Mindrolling without error. This is different from the blind imitation of ordinary old mantra practitioners, because it has the oral instructions of the lineage of vidyadharas and is purified by three examinations. Moreover, no matter what kind of Nyingma Kama ritual one participates in, if one understands the excellence of this school's tradition, one's wisdom will not be biased. Therefore, here, if one thoroughly understands the sections of practice, no matter what kind of ritual one relies on, one can flexibly adapt with wisdom. I will explain this below, dividing it into three stages: preliminary, main practice, and concluding activities. Among these, when the five perfections of teacher, retinue, place, time, and resources are complete on auspicious days such as the eighth and fifteenth of each month, there are five stages of preliminary preparation. As it is said in the empowerment scripture: "Then, the deity and the mandala, the disciples, empowerment substances, and resources, these five should be prepared at night." And so on, the meaning of which is clearly explained in the Compendium Sutra. First, the preliminary preparations include: golden libation, ransom torma, tsa-tsa, water torma, life ransom, proclamation of commands, fulfillment and confession, bathing and reciting the hundred-syllable mantra, etc., which are common methods for removing obstacles and accumulating merit. In particular, reciting the Prajnaparamita Sutra in the east, the Mahabala Sutra in the south, the Lankavatara Sutra in the west, and the Ushnishavijaya Dharani in the north, etc., entrusting the disciples to practice. The preparation of empowerment substances includes: the main deity's skull cup, the supports of the nine deities, i.e., nine skull cup wheels, and a covering "E-zhong." On the nine support pegs, respectively decorate one vase of the Great Glorious Heruka, one fire pile of Yangdak Heruka, etc., the supports of each practice, ultimately decorated with nine ornaments. All chakalis, the nine deity pegs, each with five-colored silk threads around their necks.