Tibetan
ཆོག་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་རྙིང་པ་དང་རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པར་མི་དགོས་ཀྱང་ས་བཅད་ཙམ་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་ལྟར། གང་དུ་འོས་པའི་གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོས་བས་སྤྲས་པའི་གུང་དུ། དཔལ་དགུའི་སྐུ་རྟེན་སོགས་བཀྲམ་པའི་མདུན་ངོས་མཆོད་སྟེགས་སྟར་གཉིས་པའི་དང་པོའི་དབུས་སུ་བདག་བསྐྱེད་དཔལ་གཏོར་ལྔ་རྒྱན་ཅན། གཡས་གཡོན་སྨན་རཀྟ། བསྟར་འོག་མར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཡོན་ནས་འགོ་བཟུང་བའི་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། དེའི་མདུན་ངོས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བྱ་བའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་ས་ལྷའི་གཏོར་འབུལ། མདུན་དུ་གསེར་སྐྱེམས། མཐའ་ སྐོར་བྱང་ཤར་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག །ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སུ་བསྐོར། སྨིན་གླིང་ལུགས་ལ་དེས་འཐུས་ཤིང་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་ལུགས་ལྟར་ན་ཚོམ་བུའི་གཡས་གཡོན་དུ་མི་མ་ཡིན་དང་ཡུལ་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་དང་གསེར་སྐྱེམས་རེ་རེ་བཤམ་དགོས་ཏེ་གཞན་འགའ་ཞིག་ལའང་འདིས་མཚོན་བཤམ་འདོན་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་བསྡུས་ཕྲན་བུ་རྣམས་འབྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་དང་ཞལ་སྤྲོད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཞུགས་ཁྲི་བཀོད་པའི་མདུན་ལྕོགས་གཡོན་ནས་རིམ་བཞིན་ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། གཡབ་དར། ནས་ཟེ། ལས་བུམ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཅན་བཅས་བཀོད། འོག་གི་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཆས་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་འདི་སོགས་སུ་སྟ་གོན་བྱའོ། །སྒྲུབ་གྲོགས་ཡོད་ནའང་བཞུགས་གདན་བཀྲམ་པ་སོགས་གང་འོས་གྲུབ་ནས། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། བརྒྱུད་འདེབས་ཁྱབ་བདག་སྟོན་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་སོགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། སེམས་ཅན་བདེ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་ཚར་གཅིག །སྨིན་གཏེར་གསུང་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་བཏང་། རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་གཙོ་སྔགས་སུམ་བརྒྱ། ཡུམ་སྔགས་བརྒྱ་གྲུབ་ནས་བསྡུ་ལྡང་བྱ། དེ་ནས་ལུགས་རྙིང་པ་བྱེད་ན་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་ལྗགས་བསྒྲིགས་དབང་གི་ལྷན་ཐབས་བདེ་ཆེན་རྒྱུན་འབེབ་ ཅེས་པ་དེ་སྒྲུབ་ཁོག་ཡིན་པས་དེ་དང་། སྨིན་ལུགས་བྱེད་ན་དངོས་གྲུབ་གཏེར་མཛོད་དག་དང་སོ་སོའི་ལས་བྱང་སོགས་ཡིག་ཆ་སྤྲད་དགོས་ཤིང། གང་ལྟར་ལས་རྡོར་གྱིས་གཏོར་མར་ཆབ་བཏང་སྟེ་སྒྲུབ་ཁོག་དབུའི་བསང་སྦྱང་ནས་བརྩམ་ས་ལྷའི་གཏོར་མ་སོགས་བསྔོ་ཞིང་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་ཕྱིར་འབུལ། ཚོམ་
Chinese
仪轨方面，虽然不必像旧寺院和绘画方面那样详尽，但按照只做章节的传统，在适合的地方打扫干净房屋，用美丽的装饰和令人愉悦的物品装饰的中间。在陈列着九尊神像等物的供桌前，两排供桌的第一排中央放置具有五种装饰的自生本尊食子。左右放置血供和酒供。在下面的那排，从面向前方本尊的左侧开始，依次摆放两份水供和五种妙欲供品。在其前方，在将要做坛城的四方形台子的中央，放置一个谷堆，上面放置一个矮桌，献上土地神的食子。前方放置金饮。周围用鲜花环绕，从东北角开始。东方从供水开始，顺时针摆放两份水供和五种妙欲供品。敏珠林派系这样就足够了，但按照虚空广大的派系，在谷堆的左右两侧，要为非人和地主神摆放白色食子和金饮，以此为例，可以区分其他一些摆设的详细和简略的差异。与此相对，在摆放上师的座位前，从左侧依次摆放内供、金刚铃、手鼓、拂尘、芥子、装满精华并系有白色颈带的事业宝瓶。下面的弟子也要在此时准备好准备的物品。即使有道友，也要准备好座位等合适的物品。首先念诵七句祈请文，传承祈请文遍主导师，金刚上师桑杰巴等念诵八支供，众生安乐等念诵四无量心一遍。进行敏林伏藏法本的单独手印修法的自生仪轨。通过金刚念诵，主尊咒语念诵三百遍，佛母咒语念诵一百遍后进行收放。之后，如果按照旧派的做法，就按照虚空广大的口传灌顶辅助法《大乐常流》。 因为那是修法的内容，所以那样做。如果按照敏林派的做法，就需要交付《成就宝藏》等各自的事业仪轨等文件。无论如何，事业金刚向食子洒水，从修法内容的头部净化开始，供养土地神的食子等，并回向白色食子和金饮。谷
English
For the ritual, although it is not necessary to be as detailed as in old monasteries and paintings, according to the tradition of only making chapters, in a suitable place, clean the house and decorate the middle with beautiful decorations and pleasing objects. In front of the offering table where the nine deity statues and other items are displayed, in the center of the first row of the two rows of offering tables, place the self-arisen deity torma with five decorations. Place blood offerings and alcohol offerings on the left and right. In the row below, starting from the left side of the front-facing deity, arrange two water offerings and five sense offerings in a complete row. In front of it, in the center of the square platform where the mandala will be made, place a pile of grains, and on top of it, place a low table and offer the earth deity torma. Place golden drink in front. Surround with flowers, starting from the northeast corner. In the east, starting from the water offering, arrange two water offerings and five sense offerings clockwise to the right. This is sufficient according to the Minling tradition, but according to the tradition of the vast expanse of space, white tormas and golden drinks must be placed for non-humans and local deities on the left and right sides of the grain pile. By this example, the differences in the details and brevity of other arrangements can be distinguished. In contrast, in front of the seat where the master is placed, starting from the left, place the inner offering, vajra bell, hand drum, whisk, mustard seeds, and the activity vase filled with essence and tied with a white neck cord. The disciples below should also prepare the prepared items at this time. Even if there are Dharma friends, prepare seats and other suitable items. First, recite the Seven-Line Prayer, the lineage prayer, the all-pervading master, and the Vajra Master Sangye Pal, etc., recite the eight-branch offering, and recite the four immeasurables such as sentient beings' happiness once. Perform the self-generation ritual of the Minling treasure teachings' single mudra practice. Through vajra recitation, recite the main deity mantra three hundred times, and the mother mantra one hundred times, and then perform the gathering and dispersing. After that, if following the old tradition, follow the oral transmission empowerment auxiliary method of the vast expanse of space, "Great Bliss Continuous Flow." Because that is the content of the practice, do it that way. If following the Minling tradition, it is necessary to deliver documents such as the respective activity rituals of the "Treasure Trove of Accomplishments" and others. In any case, the activity vajra sprinkles water on the torma, starting from the purification of the head of the practice content, offering the earth deity torma, etc., and dedicating the white torma and golden drink. Grain
Tibetan
བུ་དང་མཆོད་པ་བསྡུ། སློབ་དཔོན་བཞེངས་ཏེ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་པད་ཞྭ་རྡོར་དྲིལ་བཅས་སྟེགས་བུའི་མདུན་དུ་ཁྲིའུར་བཞུགས། ལས་རྡོར་གྱིས་དབང་མཆོག་ཕུར་བུ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་བཀོད། ས་དབང་དུ་བྱ་བའི་དམིགས་འདོན་གྲུབ་ནས་དབང་ཕུར་བསྡུ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བཅས་སོར་མོ་ལྔ་གདེང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྒོམ་ཞིང་སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་བསྟུན་ཕྱག་སོར་སྟེགས་བུ་ལ་རེག་ཅིང་ཚོགས་པ་ཡོད་ནའང་ཐམས་ཅད་ནས་དེའི་ཚུལ་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བ་གྲུབ་མཚམས་ཕུར་གདབ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེའང་སློབ་དཔོན་རྡོར་དྲིལ་བཅས་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་བཞེངས། སྣོད་གང་རིགས་སུ་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པ་གདན་བཅས་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་བཀོད་པ་དང་ཐོ་བ་བཅས་ལས་རྡོར་གྱིས་བཏེགས། ལུགས་རྙིང་ལྟར་ན། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ་ཕུར་བུ་ཁྲོ་བཅུར་བསྐྱེད་པ་སོགས་གྲུབ་མཚམས་དང་། ལུགས་གསར་ལྟར་ན་སྔགས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བཟུང་འཕྲལ་དུ་ ལས་བྱང་གི་ཁྲོ་བཅུའི་མཚམས་གཅོད་གྱེར་ལ་ཁྲོ་བཅུ་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ལས་སྔགས་གྷ་གྷ་བཏགས་པ་བཟླ་བཞིན་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱིས་ཐོ་ཕུར་འཛིན་ཏེ་སྟངས་སྟབས་བཅས་ཧཱུྃ་མཛད་ཕུར་བུ་ཤར་གྱི་ཤར། རྣམ་རྒྱལ་སོགས་ཕྱོགས་བཞི་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་མཚམས་བཞི་བྱང་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར། སྟོབས་པོ་ཆེ་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་བཏབ་ལ་སྒྲུབ་ཁོག་དམིགས་འདོན་མཐར་དབྱུང་། སློབ་དཔོན་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས་ཏེ་བྱང་ཤར་ངོས་སུ་ཕེབ། ལས་རྡོར་རྩེ་ཞྭ་གྱོན། གཟན་ཕབ། གཡས་ཡུངས་ཀར་སྣོད། གཡོན་གུ་གུལ་དུད་པ་འཐུལ་བཞིན། སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་གསིལ་བཅས་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་དང་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ཐུན་བྲབས་ཏེ་སླར་རང་གནས་སུ་བཞུགས་སོ། །ལས་རྡོར་གྱིས་ཕུར་བུ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ་རྒྱན་བཀོད་དུས་འཇོག་བདེ་བར་བྱ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་བའི་ཚེ་སྔ་ཉིན་ནམ་འདིའི་ནང་པར་ནས་རྡོ་རྗེ་མཚམས་པ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ནུས་ལྡན་ཞིག་གིས་བཀའ་བརྒྱད་རང་གཞུང་ངམ་ཕུར་པ་ལྟ་བུའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ། གཏོར་བསྔོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལྕགས་ཧོམ་དུ་ཤོག་ལིང་གསུམ་དང་བསྒྲལ་ཆས་མདུན་དུ་བཀོད། ལས་གཞུང་བསྐུལ། གསེར་སྐྱེམས། མཁྱེན་གཟུ་དཔང་གསོལ། བྲུབ་ཁུང་དང་དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་ལ། འགུགས་ གཞུག་གྲངས་མང་ནན་ཏན་མཐར་ལྷ་དབྱེ་བྱ། དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པའམ།
Chinese
收摄儿子和供品。上师起身，身着三法衣，头戴莲花帽，手持金刚铃杵，在法座前的小座上就座。事业金刚将胜乐金刚橛放置于法座中央。完成作为地界自在的观修念诵后，收摄地界橛。右手持金刚杵，五指张开，观想五股金刚杵，并念诵三遍 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वाभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)咒，同时手指触碰法座，即使有僧众，也要全部按照这个方式做。在禅定中完成净化后，开始打橛，此时上师手持金刚铃杵，面朝东方，站立于法座中央。将忿怒十尊橛及其座以不紊乱的顺序安放于任何容器中，事业金刚举起锤子。按照旧派的仪轨：念诵 嗡 班匝 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā śrī heruko'haṃ，汉语字面意思：) ，生起我慢，将橛化为忿怒十尊等完成后。按照新派的仪轨，立即以咒语生起我慢， 念诵事业法的忿怒十尊的结界，并为忿怒十尊各自的咒语加上事业咒语嘎嘎，一边念诵。上师双手持锤和橛，以威严的姿态念诵 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) ，将橛打在东方。将尊胜佛母等四方从东方开始顺时针打橛。将三界尊胜佛母等四隅从东北方开始逆时针打橛。将大力明王打在西方的西方，最后念诵仪轨的观修念诵。上师手持金刚铃杵，前往东北方。事业金刚戴上尖帽，放下披单，右手拿着芥子容器，左手冒着古古茹香。上师摇动铃铛，念诵三十五诛法咒和四 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) 咒，顺时针绕坛城，并进行驱逐，然后返回自己的位置。事业金刚将橛收集在一个容器中，使其易于装饰和放置。如果想要详细进行，在前一天或当天早上，由一位如金刚结界师般有能力的上师进行八教自生或金刚橛之类的自生念诵。在火供之前，将三张纸和诛杀器物放置在铁炉前。催促事业法，供养黄金酒，祈请智慧神作为见证。生起诛法坑和所诛之物，迎请 勾招多次，认真进行，最后进行神识分离。或者念诵三十五诛法咒。
English
Collect the son and offerings. The master rises, wearing the three robes, the lotus hat, and holding the vajra and bell, and sits on a small seat in front of the throne. The Karma Vajra places the supreme Vajrakila in the center of the throne. After completing the visualization and recitation for the empowerment of the earth, collect the earth empowerment kila. Holding the vajra in the right hand, with the five fingers extended, visualize the five-pronged vajra, and recite the स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ།, Sanskrit Devanagari: स्वाभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature) mantra three times, while touching the throne with the fingers. Even if there is a Sangha, everyone should do it in this way. After completing the purification in meditation, begin to drive the kila. At this time, the master holds the vajra and bell, faces east, and stands in the center of the throne. Place the wrathful ten kilas and their seats in any container in an orderly manner, and the Karma Vajra lifts the hammer. According to the old tradition: recite 嗡 班匝 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽 (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahā śrī heruko'haṃ, Literal Chinese meaning: ), generate pride, and transform the kila into the wrathful ten deities, etc., after completion. According to the new tradition, immediately generate pride with the mantra, Recite the boundary cutting of the wrathful ten deities of the Karma ritual, and add the Karma mantra Gha Gha to each of the wrathful ten deities' mantras, while reciting. The master holds the hammer and kila in his right and left hands, and with a majestic posture recites 吽 (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: ), driving the kila in the east. Drive the four directions, such as Vijaya, clockwise from the east. Drive the four corners, such as the three realms Vijaya, counterclockwise from the northeast. Drive the powerful one to the west of the west, and finally recite the visualization and recitation of the ritual. The master holds the vajra and bell and goes to the northeast. The Karma Vajra wears the pointed hat, puts down the shawl, holds the mustard seed container in the right hand, and emits Gugul incense in the left hand. The master rings the bell and recites the thirty-five wrathful mantras and the four 吽 (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: ) mantras, circumambulating the mandala clockwise, and performing expulsion, then returns to his place. The Karma Vajra collects the kilas in one container, making it easy to decorate and place. If you want to perform it in detail, on the previous day or on the morning of this day, a capable master like a Vajra boundary maker performs the self-generation recitation of the Eight Teachings or Vajrakila. Before the fire puja, place three pieces of paper and the implements of destruction in front of the iron stove. Urge the Karma ritual, offer golden wine, and invite the wisdom deity as a witness. Generate the pit for the ritual and the object to be destroyed, invite Summon multiple times, perform diligently, and finally perform the separation of consciousness. Or recite the thirty-five wrathful mantras.