Tibetan
སྤུ་གྲིའི་སྔགས་ལྟ་བུའི་ཐུན་བྲབས་ལ་ལིང་ག་གཅིག་ནྲྀ་མིག་གཅག་པའི་འདྲེ་ལྟེབས་དང་བྱད་དུ་བཅུག་ལ་ཁྱི་ཐོད་ལྟ་བུའི་མནན་སྣོད་དུ་བརྫངས་པ་སོགས་མནན་ཆས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། གཅིག་སྣ་བཞི་ནང་དུ་བཅག་པའི་མཚོན་ལྟེབས་བྱས། བྱད་ཐག་གིས་བཅིངས་ནས་བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་པ་ཉུ་ལེ་སྐྲོད་སྐབས་དམིགས་རྟེན་དང་། གཅིག་ལྕགས་ཧོམ་དུ་བཀོད་པའི་སྙིང་གར་ཟན་ལིང་བཞག་ལ་ཁ་བཅད་ཅིང་སྐྱེར་ཕུར་ལ་མི་གཡོ་བའི་སྔགས་དང་འདོད་གསོལ་བྲིས་པ་ལིང་གར་བཏབ་སྟེ་སྒོ་དྲུང་དུ་བཞག་རྒྱུ་བྱ། དེ་ནས་ལས་བྱང་གི་ཚོགས་དང་རྗེས་ཆོག་སོགས་མཐར་ཕྱུང་ངོ། །སྤྲོ་ན་སློབ་དཔོན་སྔགས་ཆས་སུ་ཞུགས་ཤིང་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུར་འཁོད་པ་ལ། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བཤམས་ཏེ་སློབ་མ་སོ་སོར་ཚན་དུ་བཅད་དེ་འཁོད་ལ། ཤར་ནས་བརྩམ་རེས་མོས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། བདེ་ཆེན་རྒྱུན་འབེབ་ལྟར་གསོལ་གདབ་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཐོ་བཞག །སྒོ་དྲུང་དུ་དམ་སྲི་མནན། ནང་སྒོ་ལ་སྒོ་བྱང་གདགས། སྒོ་དྲུང་ནང་མར་ལྕགས་ཧོམ་ལིངྒ་སྐྱེར་ཕུར་ཅན་འཇོག་པ་སོགས་དང་། ནང་རེ་བཞིན་རྒྱལ་ཐོ་སྒོ་བྱང་ཁ་གསོ་བའང་དགོས་ལ། ནང་དུ་ཕེབ་གྲུབ་ནས་སློབ་དཔོན་གཡབ་དྲིལ་བཅས་དཀྱིལ་མདུན་ཁྲིའུར་བཞུགས། སྟེགས་ བུའི་དབུས་སུ་མ་ཏྲཾ་གཟུགས་གན་རྐྱལ་མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ་བཀོད་ལ་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་ཆོག་ལས་བཞིའི་བྲོ་བརྡུང་སོ་སོར་སྟངས་སྟབས་སོགས་སྨིན་གླིང་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་མ་ནོར་བར་བྱ། མགོ་ལྷོ་ནུབ། སྙིང་ནུབ། ལག་གཡོན་ནུབ་བྱང་། རྐང་གཡོན་བྱང། གསང་གནས་བྱང་ཤར། ཤར་དུ་རྐང་གཡས། ལག་གཡས་ཤར་ལྷོར། གློ་བ་ལྷོ་རུ་བཀོད། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ནང་དུ་ཞུགས་པ་བཅས་གྲུབ་ནས་སློབ་དཔོན་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་ཞལ་ཤར་གཟིགས་ཀྱིས་བཞུགས་ཏེ། ལས་བྱང་གི་འབར་བ་སྟངས་སྟབས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་གསང་བའི་མཚམས་གཅོད་བཅས་གྲུབ་ནས་སྔགས་ཆས་བསིལ། ཞྭ་ཆོས་རྡོར་དྲིལ་བཅས་སྟེགས་བུའི་དབུས་ནས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་བཞུགས། ལས་རྡོར་གྱིས་མ་ཏྲཾ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། ལུགས་རྙིང་བྱེད་ན་སྐབས་འདིར་གཞི་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་གཏེར་བུམ་འཇུག་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟེན་སྙིང་མེ་ཏོག་འཐོར། ལས་རྡོར་གྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཆང་དང་སྦྱར་བ་ཕུལ། སྒྲུབ་ཁོག་ཆག་ཆག་གདབ་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ལ་བྱང་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ཁྱེམ་མེད་པར་བྱུག
Chinese
对于像毛发的咒语，将一个林伽（linga，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：男根）放入一个被挖掉眼睛的鬼的身体里，并将其作为诅咒放入像狗头一样的镇压容器中，像通常的镇压物一样处理。将一个被切成四段的武器放入其中。用诅咒线捆绑后放入洞中，作为驱逐纽列时的目标。将一个放置在铁盒中的，中心放置糌粑林伽（linga，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：男根）的，封闭盒子，并在上面写有不动的咒语和愿望的刺柏桩钉在林伽（linga，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：男根）上，然后放在门口。然后，完成仪式手册的荟供和后续仪式等。如果愿意，上师进入咒语服装，坐在法座中央的座位上。在四个方向上陈设内外供品，将学生分成小组就座。从东方开始轮流供养，像大乐永驻法一样祈祷。然后，在修行室外面的四个方向放置胜幢。在门口镇压邪魔。在内门上悬挂门牌。在门口里面放置带有铁盒林伽（linga，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：男根）和刺柏桩等。每次进入都需要放置胜幢、门牌和供养。进入后，上师拿着拂尘和铃铛坐在坛城前方的座位上。在法座中央放置一个仰卧的玛姆（matram，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）形象，头朝西南，玛姆（matram，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）诛杀仪轨的四种事业的舞蹈和鼓点，姿势和步法等，要像敏珠林修行传统一样，不要出错。头朝西南。心朝西。左手朝西北。左脚朝北。秘密处朝东北。右脚朝东。右手朝东南。肺朝南放置。加持宫殿并进入后，上师面向东方坐在法座中央。完成仪式手册的五种火焰姿势等，以及秘密的结界。脱下咒语服装。戴着帽子，法衣，金刚杵和铃铛，从法座中央面向东方坐着。事业金刚将玛姆（matram，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）收集在一个容器中。如果按照旧传统进行，此时将宝瓶放在基座下方，上师撒播缘起心花。事业金刚将五甘露与酒混合供养。念诵修行传统中插入的章节。用金刚拳从东北方向顺时针涂抹坛城基座，不要留下空隙。
English
For spells like hair spells, place a linga (linga, Devanagari: लिङ्ग, Roman transliteration: liṅga, literal meaning: phallus) in the body of a demon with its eyes gouged out, and put it as a curse in a suppression container like a dog's head, treat it like a common suppression object. Place a weapon that has been cut into four pieces inside. Tie it with a curse thread and put it in a hole, as a target when expelling Nyule. Place one in an iron box, with a zan linga (linga, Devanagari: लिङ्ग, Roman transliteration: liṅga, literal meaning: phallus) placed in the center, seal the box, and write an immovable mantra and wishes on a juniper stake, nail it to the linga (linga, Devanagari: लिङ्ग, Roman transliteration: liṅga, literal meaning: phallus), and place it at the door. Then, complete the tsok and subsequent rituals of the action manual, etc. If desired, the master enters the mantra attire and sits on a seat in the center of the platform. Arrange outer and inner offerings in the four directions, and have the students sit in separate groups. Starting from the east, offer in turn, and pray like the Dechen Gyunbeb. Then, place victory banners on the four sides outside the practice room. Suppress the evil spirits at the door. Hang a door sign on the inner door. Place an iron box linga (linga, Devanagari: लिङ्ग, Roman transliteration: liṅga, literal meaning: phallus) with a juniper stake, etc., inside the door. Each time you enter, you need to place victory banners, door signs, and offerings. After entering, the master sits with a whisk and bell on the seat in front of the mandala. Place a supine Matram (matram) image in the center of the platform, with its head facing southwest, and the dances and drumbeats of the four activities of the Matram (matram) extermination ritual, the postures and steps, etc., should be like the Mindroling practice tradition, without error. Head facing southwest. Heart facing west. Left hand facing northwest. Left foot facing north. Secret place facing northeast. Right foot facing east. Right hand facing southeast. Lungs placed facing south. After blessing the palace and entering, the master sits in the center of the platform facing east. Complete the five flame postures, etc., of the action manual, as well as the secret boundary cutting. Take off the mantra attire. Wearing the hat, robes, vajra and bell, sit facing east from the center of the platform. The action vajra gathers the Matram (matram) into one container. If done according to the old tradition, at this time a treasure vase is placed under the base, and the master scatters auspicious flowers. The action vajra offers the five amritas mixed with alcohol. Recite the verses inserted in the practice tradition. With a vajra fist, smear the base of the mandala from the northeast clockwise without leaving any gaps.
Tibetan
ས། སློབ་དཔོན་ཤར་ནས་ནུབ་དང་ལས་རྡོར་ཡུམ་དུ་བཏགས་པ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་འཁོད་ལ། ཐིགས་སྐུད་བྱིན་རླབས་གནམ་ཐིག་ས་ཐིག་འདེབས་པ་སོགས་ལག་ལེན་མ་ནོར་བར་བྱ། སློབ་ མ་རྗེས་འཛིན་དཀྱུས་མཐུན་ཙམ་ལ་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་དང་རྒྱལ་ཐོ་འཛུགས་པ་ནས་འདི་བར་ཐམས་ཅད་བསྐྱུར་ལ། གོང་གི་ཕུར་གདབ་དང་དྲག་སྔགས་ཀྱི་གཤམ་དུ་མཚམས་གཅོད་ལྔ་པོ་གསང་མཚམས་བཅས་སྦྲེལ་ལ་ཆག་ཆག་གདབ་པ་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ནས་མདོ་བྱང་ཆེན་མོའི་དགོངས་དོན་ལྷ་སྟ་གོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་གཙོ་དགུའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་སྲིན་ལག་གིས་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གཙོ་བོ་ལ་གྲུ་བཞི་དང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཟླུམ་པོ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པའི་འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་བཀོད། བསྡུ་ན་ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་ལེ་དང་འབྲུ་ཚོམ་དགུ་བཀོད་པའི་མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་བཤམ། ལས་བྱང་བདེ་རོལ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས་བསྟོད་པ་ཡན་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། འཛབ་བཟླས་ཅི་འགྲུབ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་ལྷག་མ་ཡན་བྱ། བདེ་ཆེན་རྒྱུན་འབེབ་ལྟར་རྡོར་དྲིལ་སྤོས་བཅས་བཞེངས་ལ་སྙན་གསན་དབབ་པའི་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྦ་ཞིང་བཏེགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཡན་ལུགས་རྙིང་སོར་བཞག་བྱ། སྟེགས་བུའི་ཚོམ་བུ་སོགས་བསྡུ། ཕྱི་ མཆོད་དང་གཏོར་མ་གསར་པ་གཞན་བཤམས་ལ། སློབ་དཔོན་སྟ་གོན་ནི། མདོ་བྱང་བསྒྲིགས་མ་ལྟར། མཆོད་ཚིག་རྒྱས་བསྡུས་ལོངས་སྐབས་སྦྱར་བས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྩ་གསུམ་མཆོད་ལ། སེམས་བསྐྱེད་མཎྜལ། གཏོར་མ་ཕུལ། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཆེན་མོ་གཏེར་གཞུང་དང་། ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བདུན་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །སྟེགས་བུའི་སྟེང་རས་བྲིས་བཀྲམ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡེ་དྷརྨཱའི་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ནས་ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ སྐད་ཅིག་གིས་ལས་བུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་དང་སྙིང་པོ་ཡིག་དྲུག་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱི་རོལ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ། རྡོར་སེམས་ཁྲུས་བུམ། བགེགས་གཏོར། མཎྜལ། སོ་ཤིང། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ། སྐྱོར་ཆུ་དྲི་བཟང་ཆབ། དཔུང་སྐུད་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་སུམ་བསྒྲིལ་ལ་ཁྲོ
Chinese
萨。上师从东向西，将事业金刚母安立于从西向东的方向。滴线加持，绘制天线地线等，实践无误。对于仅仅是随顺的弟子，可以省略四方祈请和建立王表等，直到这里的所有内容。在上述橛的安立和猛咒的下方，将五个结界与秘密结界相连，仅仅进行断除即可。然后，为了进行大圆满见部的本尊预备，上师以主尊的慢心，念诵主九尊的咒语，并在本尊处，用无名指蘸香，在主尊处画正方形，在眷属处画圆形，然后在上面放置用香熏染的谷堆，数量与本尊数量相同。如果简略，则念诵寂怒总集的精华，在绘制九个滴线和谷堆的末尾，放置二水和妙欲，右旋。陈设药、酒、朵玛三物，以及会供的用品等。如《事业品·安乐游戏》般，进行供养加持，从三摩地三种到赞颂，依次进行。念诵尽可能多的咒语。献供护法朵玛。进行会供、剩余供等。如大乐恒降般，举起金刚铃、香等，念诵三次请降的祈请文。隐藏并抬起坛城，供养赞颂等保留旧规。收摄供桌上的供品等。陈设外供和新的朵玛，上师预备是，如《总集经》般，根据情况增减供养词句，供养遍布虚空的三根本。发菩提心，献曼扎。献朵玛。传承大祈请文，以及从弟子预备中出现的七支供等。在供桌上铺设绘画的布，上师撒下耶达玛花。然后观想事业瓶，念诵：嗡 班匝 萨埵 阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡 班匝萨埵 阿），瞬间观想事业瓶中显现金刚萨埵。如此信解，念诵百字明和六字真言，尽力而为。弟子预备是，在坛城帷幕遮蔽的外面供桌上，放置金刚萨埵沐浴瓶、驱魔朵玛、曼扎、木枝、花束、洗脚水、香水、涂香，以及五色丝线三股拧成的臂绳，以及
English
Sa. The teacher faces from east to west, and the Karma Vajra Mother is placed facing from west to east. The blessing of the drip line, drawing the sky line and earth line, etc., should be practiced without error. For disciples who are merely following along, all the contents from the four-directional prayers and the establishment of the royal register can be omitted. Below the above-mentioned peg installation and wrathful mantra, connect the five boundaries with the secret boundary and simply make cuts. Then, in order to prepare the deity according to the meaning of the Great Perfection of the Sutra and the North, the teacher, with the pride of the main deity, recites the mantras of the nine main deities, and in the places of the deities, dips incense with the ring finger, draws a square for the main deity and circles for the retinue, and then places piles of grain soaked in incense on top, with the number of deities being the same. If abbreviated, recite the essence of the peaceful and wrathful collection, and at the end of drawing nine drip lines and grain piles, place two waters and sensual pleasures, clockwise. Arrange the three substances of medicine, alcohol, and torma, as well as the supplies for the tsok. Like the "Karma Chapter: Joyful Game," perform the offering and blessing, and proceed sequentially from the three samadhis to the praise. Recite as many mantras as possible. Offer torma to the Dharma protectors. Perform the tsok gathering and leftover offerings. Like the constant descent of great bliss, raise the vajra bell, incense, etc., and recite the prayer for descent three times. Hide and raise the mandala, and preserve the old rules for offerings and praises. Collect the offerings on the table, etc. Arrange other external offerings and new tormas. The teacher's preparation is, as in the "Collected Sutras," increase or decrease the offering words according to the situation, and offer to the three roots that pervade the sky. Generate bodhicitta, offer the mandala. Offer the torma. The great prayer of the lineage, as well as the seven-branch offering that appears from the disciple's preparation, etc. Spread a painted cloth on the table, and the teacher scatters Yetarma flowers. Then visualize the Karma vase and recite: OM VAJRA SATTVA AH (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡 班匝萨埵 阿), instantly visualize Vajrasattva appearing in the Karma vase. With such faith, recite the Hundred Syllable Mantra and the Six Syllable Mantra as much as possible. The disciple's preparation is to place the Vajrasattva bathing vase, exorcism torma, mandala, wooden branch, bouquet of flowers, foot washing water, perfume, incense, and a three-stranded arm rope made of five-colored silk threads on the table outside the mandala curtain, as well as