Chinese
供养朵玛、药、酒等，连同台罩或绸缎的装饰。吹奏乐器后，围绕坛城顺时针三圈。上师坐在坛城前的矮座上。其他人站立着，从修法仪轨中念诵。吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在“幻化如意”等之后，念诵三次大胜乐明咒的曲调，在寂静和喧闹的间隙，在中间的宝座上放置药之宫殿。右边放置主尊的颅器，左边放置大胜乐的依怙颅器橛，面部和额头朝向东方。 供品由事业金刚给予，监院必须放置在各自的位置。同样，八吉祥尊的依怙颅器橛，伴随着各自的明咒曲调和乐器声，按照方位放置，不要混淆，颅器的额头和依怙橛的面部都朝向中央，内部依次悬挂蓝色、红色、白色的绸缎帷幔。然后，金刚上师在面前的矮桌上，像卡托拉一样排列之前的忿怒十尊橛。在召请护法神和将橛子观想为本尊并加持后，念诵三十五猛咒的曲调三次，第一次由事业金刚焚烧古古香，第二次由上师撒芥子，第三次上师用左手无名指洒血。将橛子观想为本尊并加持。吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在“自在梵天”等之后，在乐器演奏时，像之前安插橛子时一样，将它们放置在各自的位置，在坛城金刚墙上的橛子座上。然后，依次在矮桌上宝座的四个方向，从东南开始顺时针放置四把剑，四个角落放置带有镜子的白色、黄色、红色、绿色的箭和旗帜。用剑和箭上的彩线连接。四个方向悬挂幡幢，四个角落放置胜幢。其他 如果还有忿怒尊的装饰品，也摆放出来。嗡。（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在“无生法界”等之后，将母续坛城的容器按照上述位置放置在坛城周围。九盏灯的中央灯面向东方，其他八盏灯与依怙颅器的位置一致，在外侧悬挂绸缎帷幔。以上这些种类的布置，在各自的布置词语的末尾，参照寂静仪轨中的布置方式。然后，在坛城前铺设宽敞的台罩，在鲜花铺设的中央，在曼扎上放置自生本尊的威猛食子，带有食子伞盖。左右两侧放置药酒。
English
Offer tormas, medicine, alcohol, and other items, along with platform covers or silk decorations. After playing musical instruments, circumambulate the mandala three times clockwise. The master sits on a low seat in front of the mandala. The others stand and recite from the sadhana text. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). After "Illusion-like Wish-fulfilling," etc., chant the melody of the Great Blissful One mantra three times, and during the intervals of peaceful and wrathful music, place the palace of medicine in the center of the middle throne. Place the main deity's skull cup on the right, and the Great Blissful One's support skull cup and stake on the left, with their faces and foreheads facing east. The offering substances are given by the Karma Vajra, and the regent must place them in their respective positions. Similarly, the support skull cups and stakes of the Eight Auspicious Ones, along with their respective mantra melodies and musical accompaniment, are placed according to the directions without confusion, with the foreheads of the skull cups and the faces of the support stakes facing the center, and blue, red, and white silk curtains are hung inside in sequence. Then, the Vajra Master arranges the previous wrathful ten stakes on a low table in front, like a katora. After invoking the directional protectors and visualizing the stakes as deities and blessing them, recite the melody of the thirty-five wrathful mantras three times. First, the Karma Vajra burns gugul incense, second, the master sprinkles mustard seeds, and third, the master sprinkles blood with the ring finger of his left hand. Visualize the stakes as deities and bless them. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). After "Controlling Brahma," etc., during the music, place them in their respective positions as before when inserting the stakes, on the stake seats on the vajra fence of the mandala. Then, sequentially on the four sides of the throne on the platform, place four swords from the southeast clockwise, and four arrows and banners with mirrors, white, yellow, red, and green, in the four corners. Connect the swords and arrows with colored threads. Hang banners in the four directions, and place victory banners in the four corners. Other If there are any other wrathful ornaments, display them as well. Oṃ. (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). After "Unborn Dharmadhatu," etc., place the containers of the Mother Tantra mandala around the mandala according to the aforementioned positions. The central lamp of the nine lamps faces east, and the other eight lamps are placed in accordance with the positions of the support skull cups, with silk curtains hung on the outside. For these kinds of arrangements above and below, refer to the arrangements in the peaceful ritual at the end of each arrangement statement. Then, spread a wide platform cover in front of the mandala, and in the center of the flower arrangement, place the self-arisen deity's powerful torma with a torma parasol on the manza. Place medicine and alcohol on the left and right sides.
Tibetan
མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ནས་ཞལ་ཟས་བར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་ལྕོག་སྟེགས་ཁེབས་ལྡན་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་དཔལ་གཏོར་གཅིག་ཤོས། གཡས་སུ་ཕྱག་བཞི་པ། རྒྱུན་བཞག་ཆད་ཐོ། སྨན་ཐོད་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་གྱི་ཕབས་ལྡན་ཁེབས་བཅས་དང་། གཡོན་དུ་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ། རྒྱུན་བཞག་བརྟན་མ། རཀྟ་སོ་ལྔའི་ཕབས་ལྡན་གྱི་རཀྟའི་སྣོད་ཁེབས་བཅས་རིམ་བཞིན་གྲལ་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་རང་རང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྲུང་གཏོར་མ་རྒྱུན་བཞག་ཡོད་ཚེ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བས་གཡས་གཡོན་གྲལ་དུ་གོ་མ་ལོག་པར་བསྒྲིགས། བྱང་དུ་ལྕོག་སྟེགས་ལ། དབང་ལྔའི་མེ་ཏོག །གསུར་ཆེན་སྤོས། ཞུན་ཆེན་མར་མེ། ཨ་མྲྀཏ་དང་སྦྱར་བའི་དྲི་ཆབ། ཤ་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཟས་རྣམས་ནུབ་བྱང་ནས་འགོ་བརྩམ་སྟེ་བཤམས་ ལ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ཐུགས་དམ་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། ན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་སེ་གོལ་བཅས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་སྤེལ་ལ་ཞི་རོལ་བྱ། སྐབས་འདིར་སེར་ཕྲེང་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་རྫས་ལས་རྡོར་ལ་གཏད་ཟིན་ནས་རང་གྲལ་དུ་བཞུགས། དེ་ནས་རྒྱས་སྤྲོས་སྐབས་རྒྱལ་ཚབ་པས་ཞྭ་ཆོས་བཅས་སྟོང་ཐུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་གནས་སུ་འགོད་པ་དབྱངས་བོར་ལེན་གྱི་ཚུལ་དུ་བརྗོད་ཅིང་སོ་སོར་ལས་རྡོར་ནས་བདུད་རྩི་དྲངས། དེ་བཞིན་ཆས་འཇུག་རྟགས་གདབ་ཀྱང་བྱ་ཞིང་ཆས་སོ་སོར་རྒྱལ་ཚབ་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་སོ་སོར་འབུལ་ཚུལ་དང་། ལས་རྡོར་སོགས་ཀྱིས་མཆེད་གཞན་གྱི་གནས་སོ་སོར་ཡང་འགྲིམས། སྤྲོས་པ་བསྡུ་ན་འདི་གཉིས་བཏང་སྙོམས་སུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ལས་བྱང་ལྟར་བརྡ་སྒོ་དབྱེ། བརྡ་ཕྱག་འཚལ། སྐབས་འདིར་སྒྲུབ་ཆེན་ཡིན་ན་སྔར་དབང་མ་ཐོབ་པའི་འདུས་པ་ལ་བསྲེ་བ་དང་། མཆེད་རྙིང་པ་ལ་བསྣོན་པ་སོགས་རྒྱས་པར་འབྱུང་ཡང་དབང་སྒྲུབ་ཙམ་གྱི་སྐབས་ལ་མི་དགོས། ཐམས་ཅད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧཱུྃ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་འཁྱུད་རྒྱ་དང་རོལ་ཆེན་བརྒྱ་བརྡུང་ཆེ་ཆུང་སོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་རྫས་བཀྲམ་སྟེ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་གཡང་གཞིའམ་ཅོག་སྟེགས་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་ལྷ་ཕུར་དགུ་པོ་ད
Chinese
前面从水二开始到食物为止。坛城的后面，在铺有鲜花的带盖桌子的中央，放置一个殊胜的朵玛。右边是四臂像，常备切断物，装有八千种药材的药颅，带有盖子和覆盖物。左边是三十部主，常备稳固物，三十五种血的容器，带有盖子，依次排列。此外，如果还有各自教派的护法朵玛常备，则按男系女系的区别，左右排列，不要颠倒。北面桌子上，五根花，大熏香，大蜡烛，与甘露混合的香水，大肉的食物等，从西北开始摆放。 无上殊胜的供品是，五种智慧的光芒四射，以五种欲望的品质装饰，请如您所愿地接受。那嘛 萨瓦等虚空藏的咒语，加上芥子，撒三次，进行寂静的嬉戏。此时，黄色念珠者们将修法物品交给事业金刚后，回到自己的位置。然后，在广修时，由代理人戴着帽子和法衣，以空诵为先导，以唱诵的方式安置修行者们于各自的位置，并分别从事业金刚处取甘露。同样，也要进行穿衣、授记等，代理人将衣物分别供养于上师的位置，事业金刚等也前往其他道友的位置。如果简化修法，则这两者都保持中等状态。然后，按照仪轨打开手印之门，行手印礼拜。此时，如果是大法会，则会加入以前未获得灌顶的聚会者，并增加老道友等，会变得非常隆重，但仅是灌顶修法时则不需要。一切都以本尊的自豪感，嗡 嘛哈 班杂 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，金刚，吽。）念诵，并将金刚杵放在心间。嗡 班杂 坚哲 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，吽。）摇铃并依靠在腰间。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 阿努 啦嘎 嘎纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，爱，众，金刚，自性，自我，我是。）念诵，做拥抱手印，敲打大小锣等。然后，迎请诸佛菩萨，陈设物品，进行安住，在坛城前，在吉祥垫或带盖的桌子上，放置九尊神橛。
English
In front, starting from water two up to the food. Behind the mandala, in the center of a covered table adorned with flowers, place a single glorious torma. On the right, the four-armed one, with the usual cutting tool, a skull cup filled with eight thousand medicinal ingredients, with a lid and cover. On the left, the thirty lords, with the usual stable object, a vessel of thirty-five rakta with a lid, arranged in order. Furthermore, if there are regularly kept protector tormas of one's own tradition, arrange them on the right and left sides according to the distinction of male and female lineages, without reversing the order. On a table to the north, flowers of the five senses, great incense, great wax candles, scented water mixed with amrita, and food of great meat, arranged starting from the northwest. The supreme and excellent offering is, may the rays of light of the five wisdoms radiate, adorned with the qualities of the five desires, please accept them as you wish. Recite "Namaḥ sarva" etc., the mantra of the treasury of space, scattering mustard seeds three times, and perform peaceful play. At this time, the yellow rosary holders, having entrusted the accomplishment substances to the action vajra, return to their seats. Then, during the elaborate expansion, the representative, wearing a hat and robes, with the empty recitation preceding, places the practitioners in their respective positions in the manner of chanting, and each draws nectar from the action vajra. Similarly, dressing and marking should also be done, and the representative offers the clothes to the master's respective position, and the action vajra etc. also goes to the respective positions of other dharma brothers. If the expansion is abbreviated, these two are kept in a neutral state. Then, open the door of symbols according to the action manual, and perform the symbolic prostration. At this time, if it is a great accomplishment, the gathering of those who have not received empowerment before is mixed in, and old dharma brothers are added, etc., it becomes very grand, but it is not necessary for the occasion of just empowerment accomplishment. With the pride of all deities, "Oṃ mahā vajra hūṃ." (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，金刚，吽。) Recite, and place the vajra at the heart. "Oṃ vajra ghaṇṭe hūṃ." (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，吽。) Ring the bell and lean on the waist. "Oṃ sarva tathāgata mahā anu rāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ." (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，爱，众，金刚，自性，自我，我是。) Recite, make the embracing mudra, and strike large and small gongs etc. Then, invite the assembly of deities, display the substances, and perform the abiding, in front of the mandala, on a propitious cushion or a covered table, place the nine deity phurbas.