Tibetan
ང་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ཕུར་བུ། བུམ་པ་དགུ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་བཅས། བདག་འཇུག་གི་གཙོ་ལས་བུམ་པ། ཙཀ་ལི་ཚན་དགུར་བཅད་པ་བཅས་ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་བར་བཀོད་པའི་མདུན་དུ། སློབ་དཔོན་ཞྭ་ཆོས་བཅས་ཁྲིའུར་བཞུགས། ཆེ་མཆོག་ནས་བརྩམ་དཔལ་དགུ་སོ་སོའི་སྔགས་དབྱངས་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱི་ཚེ། སོ་སོའི་ཕུར་བུ་ལ་ཚིལ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་བདུག་བྲབ་བྱུག་པ་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་བྱ། རྟེན་རྣམས་ལྷར་བསྒྱུར། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞྭ་བཅས་བཞེངས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ལུགས་རྙིང་ལྟར་ན་ཞི་བའི་རྟེན་ཕུར་སྐུ་ཙཀ་སོགས་བཀོད་ཅིང་། སྨིན་ལུགས་ལྟར་ན་ཞི་བ་མི་འབྱུང་བས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ་སོའི་བཀོད་ཚིག་བརྟན་བཞུགས་དང་བསྟུན་ལས་རྡོར་ནས་རིམ་པར་ཕུལ་ལ་རྒྱལ་ཚབ་པས་བུམ་པ་དགུ་པོ་དང་ལྷ་ཙཀ་རྣམས་ལྡིང་ཁྲི་གོང་མ་དང་། ལྷ་ཕུར་རྣམས་ལྡིང་ཁྲི་འོག་མའི་ཨེ་ཁྲོམ་དུ་གཙོ་བོ་ཤར་དང་། འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱོགས་པས་བཀོད། དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཞལ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་གྱི་ཁྱམས་སྟོད་ ནས་བརྩམ་ཕྱོགས་རེར་དྲུག་རེ་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད་རྗེས་སྒོ་བཞིར་སྒོ་ཕུར་བཞི་གཡས་སྐོར་དུ་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན་བཀོད་ལ་ཚོགས་པ་ཡོད་ན་གྲོལ། ལས་རྡོར་གྱིས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ལ་གཟུངས་རྡོར་བཏགས་པའི་གཟུངས་ཐག་སྟེང་དུ་དྲངས་ཏེ་བུམ་པ་དགུ་པོར་གཟུངས་རྡོར་སོ་སོར་བཏགས་པ་རྣམས་བཅས་ཕྱོགས་གཅིག་བསྡུས་ཏེ་སྣེ་མོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་སྔགས་རྒྱུན་ཡོད་སྐབས་ཡིན་ན་སྣེ་གཉིས་བྱས་པའི་གཅིག་ཤོས་ཐུན་དཔོན་པས་འཛིན་ཏུ་རུང་བར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་བདག་འཇུག་གཏོར་མའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཉིན་རེ་བཞིན་རྒྱུན་འབུལ་གཏེར་སྲུང་དམར་གཏོར་མཐེབ་རིལ་ཅན། ཆད་ཐོ། གཡོན་དུ་རྒྱུན་འབུལ་གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་དང་གསེར་སྐྱེམས། བརྟན་མའི་གཏོར་མ། སྨན་རཀ་ལ་སྒྲོན་ཐུར་བཅས། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཤར་ལྷོ་ནས་བརྩམ་ཛ་གད་བུམ་པ། ཐབས་ཤེས་གའུ། ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས། ཚེ་འབྲང་བཅས་བཤམ། ནུབ་བྱང་དུ། གདབ་ཕུར་གདན་བཅས། ཐོད་ངན་ནང་ཐུན་རྫས་ཡུངས་ཀར་སོགས། མཚེའི་ཕོན་པོ། གུ་གུལ། ལྕགས་ཧོམ་དུ་ཉུལ་ལེའི་ལིངྒ་དར་ནག་གི་ཁེབས་ལྡན། བྱང་ཤར་སོགས་སྟབས་བདེར་སྟེགས་བུ་སྟག་ལྤགས་སོགས་ཀྱིས་བཀབ་པར་ཚོགས་རྫས་ཤ་ཆང་ཟན་གསུམ་གཙོ་ བོར་གྱུར་པའི་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། མདུན་ལོགས་ཅོག་སྟེགས་དམའ་བར་བགེགས་གཏོར། སྤོས་ཕོར། ལས
Chinese
我，二十八自在橛，九宝瓶充满精华并带有装饰，自入坛城之主尊宝瓶，以及分为九组的轮盘等，在毫不紊乱地陈设的这些面前，导师与僧众等安坐于法座。从大胜开始，各自九尊的咒音念诵三遍时，各自的橛上用大油和古古香等熏燃，如前所述进行熏、擦、涂等。将所依物转化为本尊。所有僧众戴着帽子起立，迎请等结束之后。按照旧派的仪轨，陈设寂静的所依物橛、身像轮盘等。按照新派的仪轨，因为没有寂静本尊，所以忿怒尊们按照各自的陈设词和坚固安住，从事业金刚开始依次献上，由代理人献上九宝瓶和神像轮盘于上层法座，神橛献于下层法座的垫子上，主尊面向东方，眷属们朝向主尊而陈设。二十八自在的橛子面朝内，从坛城东面的上层外院开始，每面六个按顺时针方向陈设，之后四个门上，四个门橛按顺时针方向面朝外陈设，如果僧众在场则解脱。事业金刚将系有加持金刚的加持绳，从药之宫殿引到上方，九宝瓶上各自系上加持金刚，将这些聚集在一起，绳头交给导师手中。如果是进行大型修法传承时，可以做成两个绳头，其中一个由执事者拿着。坛城前，自入护摩的右侧，每天供奉常供护法红朵玛，带拇指。茶砖。左侧，常供地基神白朵玛和金饮，坚母的朵玛，药酒和灯盏等。坛城南侧，从东南开始，陈设匝嘎宝瓶，方便智慧嘎乌，四事业的增生，以及长寿增生等。西北方，陈设橛和橛座等。颅器内放置驱魔物芥子等。血海。古古香。铁箱内放置涂油林伽，盖着黑布。东北等处，随意用虎皮等覆盖的台子上，陈设以肉、酒、糌粑三种为主的食物和饮料等。前面矮桌上放置驱魔朵玛。香炉。事
English
I, the twenty-eight powerful Kīla, the nine vases filled with essence and adorned, the main vase for self-entry, and the chakras divided into nine groups, in front of these arranged without confusion, the teacher and the sangha are seated on the throne. Starting from the Great Victory, when the mantras of each of the nine deities are recited three times, each Kīla is fumigated with great oil and guggul, etc., fumigated, rubbed, and applied as mentioned before. Transform the supports into deities. All the sangha, wearing hats, stand up, and after the welcoming, etc. According to the old tradition, the peaceful supports, Kīla, body chakras, etc. are arranged. According to the new tradition, since there are no peaceful deities, the wrathful deities are arranged according to their respective arrangement words and firm abiding, offered in order starting from the Karma Vajra, and the representative offers the nine vases and deity chakras on the upper throne, and the deity Kīlas on the mat of the lower throne, with the main deity facing east, and the retinue facing the main deity. The twenty-eight powerful Kīlas face inward, starting from the upper outer courtyard of the eastern side of the mandala, six on each side are arranged clockwise, and then on the four doors, the four door Kīlas are arranged clockwise facing outward, and if the sangha is present, they are released. The Karma Vajra leads the blessed cord with the attached blessed vajra from the palace of medicine to the top, each of the nine vases is attached with a blessed vajra, and these are gathered together, and the end of the cord is given to the teacher's hand. If it is a time for a large practice lineage, it can be made into two ends, one of which can be held by the steward. In front of the mandala, on the right side of the self-entry homa, offer the daily offering of the red Torma of the treasure-protecting deity, with a thumb. Tea brick. On the left side, offer the daily offering of the white Torma of the earth-base deity and golden drink, the Torma of the steadfast mother, medicine alcohol and lamp stand, etc. On the south side of the mandala, starting from the southeast, arrange the dzaga vase, the method-wisdom gau, the increase of the four activities, and the longevity increase, etc. In the northwest, arrange the Kīla and Kīla seat, etc. Inside the skull cup, place exorcism substances such as mustard seeds. Sea of blood. Guggul. In the iron box, place the oiled lingam, covered with black cloth. In the northeast, etc., on a platform covered with tiger skin, etc., arrange food and drinks, mainly meat, alcohol, and tsampa. On the low table in front, place the exorcism Torma. Incense burner. Act
Tibetan
་རྡོར་གྱི་གཡབ་དར། ལས་བུམ། ཆུ་གཙང་ནས་སོགས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒབ་སྐོར་དང་ཡོ་བྱད་སྔར་བཤམ་མ་བདེ་བའི་ལྷག་མ་ཡོད་ན་སྐབས་འདིར་བཤམ་པར་བྱ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མདུན་ནམ་གཡས་ལོགས་ལྟ་བུར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གཡོན་ངོས་ནས་རིམ་བཞིན། ནང་མཆོད་བདུད་རྩི། བདག་འཇུག་ཆས་གཙོ་བུམ་རྒྱན་བཅུད་གཟུངས་རྡོར་ལྡན་པ། ལས་བུམ། རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། རྡོར་དྲིལ། གཡབ་དར། ཌཱ་མ་རུ། ནས་ཟེ། ཐོད་ངན་ནང་དུ་ཡུངས་ཐུན། ཙཀ་ལི། མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་བཀོད་པ། མིག་དར། མེ་ཏོག །ལྕགས་ཕུར་གདན་བཅས་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་བརྒྱའམ་སྟོང་མཆོད་སོགས་བསྒྲིགས་རྒྱུ་ཡོད་ཚེ་ནང་མཆོད་ནས་ཕྱི་རིམ་དུ་བསྒྲིག་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་དབུས་གཙང་གི་གསན་ཡིག་ཏུ་ཞི་བ་རིགས་བརྒྱའི་དབང་མི་འབྱུང་བས་སྒེར་དུ་བསྐུར་སྲོལ་མེད་ཅིང་རྩ་བ་མདོ་བྱང་ནང་དུ་ཚང་ཡང་། ཁམས་ལུགས་ལ་རྒྱུན་ཟུར་དུ་བྱུང་བས་ཉིན་ལྔ་པ་དབང་ཆེན་རྫོགས་སྐབས་འཕྲོས་དོན་དུ་བསྐུར་བར་སྣང་ཡང་དབང་སྒྲུབ་མེད་པར་དབང་གློ་བུར་དུ་ བསྐུར་དགོས་པ་དང་། ཞི་དྲག་གི་གོ་རིམ་འཆོལ་བ་སོགས་སྟབས་མི་བདེ་བས་ཉིན་གཉིས་པར་ཞི་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆེད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱབ་ཕྱོགས་ལྟ་བུ་གང་བདེར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་ལ་འཛོམ་ན་ཞི་དཀྱིལ་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་འབྲུ་ཚོམ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཉེར་ལྔའི་ནང་བཅུད་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་འདུ་བྱ། ཞི་བ་དབང་གི་ལས་རིམ་ལྟར་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དང་གུ་གུལ་བདུག་ཡུངས་ཐུན་བྲབས་པས་བགེགས་བསྐྲད། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱངས་པ་ནས་བརྩམ། གཟུངས་ཐག་གདགས་པའི་བར་གྱི་སྔགས་རྣམས་གསུམ་མམ་བདུན་རེ་བཟླ་བཞིན་སོ་སོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླུགས་ཤིང་བཅིངས་པ་སོགས་ཕྱག་ལེན་བཅས་བཀོད་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་སོགས་དང་། མཆོད་འགྲིགས་ལས། རིན་ཆེན་བུམ་པ་སོགས་དང་། ཐུགས་རྗེའི་གཟུངས་ཐག་བཅས་བརྗོད་ལ་བཀོད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་ཙཀ་ལི་སོ་སོར་ཕྲལ་བ། མེ་ལོང་། འཁོར་ལོ། དུང་། རྒྱ་གྲམ། དབུ་རྒྱན། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ། དར་གྱི་ཅོད་པན། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། སྔགས་བྱང་། ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ། དྲིལ་བུ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད། ཞི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར། རྒྱབ་ཏུ་ཞི་གཏོར་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར། ཆ་གསུམ་གཏོར་མ། ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་གུ་ཅན། མཎྜལ། ཀུ་ཤ །སོ་ཤིང
Chinese
金刚拂尘，事业宝瓶，净水和谷物等。坛城若有未布置妥当的遗漏，此时应布置。金刚上师前方或右侧等适宜处，有覆盖的法座上，从上师的左手边开始依次摆放：内供甘露，自入器，主宝瓶，装饰精华，总持金刚杵，事业宝瓶，五部顶饰，金刚铃，拂尘，手鼓，谷物，颅碗内放芥子，嚓克力，镜子水晶，曼扎，三十七堆供品，眼罩，鲜花，铁橛及座。坛城内外若有百供或千供等供品，应从内供到外层依次摆放。 此时，卫藏的传承中没有寂静百尊灌顶，因此没有单独授予的传统，根本在《经集》和《密集》中都有，但康区传统中有额外的传承，因此在第五天圆满大灌顶时，似乎作为补充内容授予，但没有灌顶仪轨，而是突然授予灌顶，寂静和猛厉的顺序颠倒等不方便之处，因此为了在第二天授予寂静灌顶，坛城后方等方便处，有覆盖的法座上，如果具备就摆设寂静坛城，如果不具备，就在谷堆中央的曼扎上放置宝瓶，宝瓶颈部系白色绸带，二十五尊宝瓶内装入精华，装饰，总持，金刚杵等。按照寂静灌顶的仪轨，用四吽字咒和古古熏香、芥子驱逐邪魔。从自性空开始，到系总持绳之间，咒语念诵三遍或七遍，上师分别倒入并系上等，按照仪轨进行。以及“谛叉班杂 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”等，供品仪轨中，珍宝宝瓶等，以及慈悲总持绳等念诵并摆放。七政宝，八吉祥物的嚓克力分别分开，镜子，轮，海螺，十字金刚杵，顶饰，花环，绸缎彩带，五部手印，各种金刚杵，咒牌，五部佛母手印，铃等摆放在坛城中。寂静供品成排摆放，后方摆放寂静食子，前方摆放白色食子，三份食子。 事业宝瓶，颈部系绿色绸带。曼扎，吉祥草，木齿
English
A vajra whisk, a karma vase, clean water, grains, and so on. If there are any omissions in the mandala that were not properly arranged before, they should be arranged at this time. On a covered platform in front of or to the right of the vajra master, starting from the left side of the master, arrange in order: inner offering nectar, self-entry implements, main vase, ornament essence, dharani vajra, karma vase, five-family crown, vajra bell, whisk, damaru, grains, mustard seeds in a skull bowl, chakli, mirror crystal, mandala with thirty-seven heaps, blindfold, flowers, and iron pegs with seats. If there are hundreds or thousands of offerings inside and outside the mandala, they should be arranged in order from the inner offering to the outer layers. At this time, in the Gelug tradition of U-Tsang (Central Tibet), there is no empowerment of the hundred peaceful deities, so there is no tradition of bestowing it separately, although the root is complete in the Sutra Collection and the Guhyasamaja Tantra. However, in the Kham tradition, there is an additional lineage, so it seems to be bestowed as a supplementary content at the end of the great empowerment on the fifth day, but there is no empowerment ritual, and the empowerment is bestowed suddenly, and the order of peaceful and wrathful is reversed, which is inconvenient. Therefore, in order to bestow the peaceful empowerment on the second day, on a covered platform in a convenient place such as the back of the mandala, if available, display the peaceful mandala. If not available, place a vase on a mandala in the center of a grain heap, with a white silk ribbon tied around the neck of the vase, and fill the twenty-five vases with essence, ornaments, dharani, vajra, etc. According to the ritual of the peaceful empowerment, dispel obstacles by sprinkling the four Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mantra and gugul incense and mustard seeds. Starting from emptiness of inherent existence (Swabhava), recite the mantras three or seven times each until the dharani cord is tied, and the master pours and ties them separately, etc., according to the ritual. And "Tishta Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" etc., in the offering ritual, precious vases etc., and the compassion dharani cord etc. are recited and placed. The seven royal emblems, the chaklis of the eight auspicious symbols are separated, mirror, wheel, conch, double vajra, crown, garland, silk pennant, five-family hand symbols, various vajras, mantra board, five-mother mudras, and bells are placed in the mandala. Peaceful offerings are arranged in rows, peaceful torma is placed in the back, white torma is placed in the front, and three-part torma. A karma vase with a green silk ribbon tied around the neck. Mandala, kusha grass, tooth stick.