Tibetan
ན་ཕྱག་བཞི་པ། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ། གཏེར་སྲུང་གཞི་བདག་གཏོར་མ་ཡན་གཏང། ཚོགས་དྲངས་ལ་ལྷག་མ་བསྡུ། སློབ་དཔོན་ཞྭ་ཆོས་བཅས་སྒྲུབ་ཁང་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱོན་ནས་ཆ་གསུམ་གཏང་། སྔར་གྱི་གཙང་ལྷག་མཉྫིའི་ཁར་བཀོད། དམངས་ལྷག་དེའི་འོག་ཏུ་བཞག །ལས་རྡོར། ལྷག་མ་གྱེར་བའི་ཚེ། ཐ་མ་གཅིག་ཏུ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ལས་རྡོར་གྱིས་པད་ཀོར་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་རྒྱས་བཙོག་ལྷག་ནས་ཡར་བསྲེ། ཁྱེད་དང་ངེད་གཉིས་སོགས་ལ་སྔར་ལྟར་གྱིས་གཙང་ལྷག་ཚང་བ་མར་བསྲེ། འདུས་ལ་ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱག་བཅས་བྱིན་རླབས་ཞུ། ལྷག་མ་དང་ཚོགས་ཆང་སློབ་དཔོན་མདུན་ དུ་ཕུལ་བ་དེས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཏབ། སླར་ཁྱེར་ནས་སྟེགས་ལ་བཀོད། མེ་སྒྲོན་བཙུགས། ཞྭ་གྱོན། སྒྲོན་ཐུར་དུ་སྨན་རཀ་བཟུང། གཞུང་ཚིག་དང་བསྟུན་ཤུགས་པ་གཡབ་དར་སྨན་རཀ་སྒྲོན་པ་སོགས་སློབ་དཔོན་སོགས་སོ་སོས་བྱས་ནས་ཚིག་རྫོགས་མཐར་པད་ཀོར་དམ་རྒྱ་གོམ་གསུམ་ཕྱིར་བསྣུར་གྱིས་བླངས་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་ཆིངས་དང་འབྲེལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ལྟ་བུར་བཙོན་འཛིན་བྱ་ཞིང་། མི་འབྲེལ་ན་ཕྱིར་དོར་བ་ལས་བྱང་བདེ་རོལ་གྱི་ལུགས་ཏེ་འདོད་ཆར་སོགས་ལའང་རིགས་འགྲེ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་དུ་བདག་འཇུག་མ་གྲུབ་ན་སྐབས་འདིར་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང་། སློབ་མ་འཇུག་པའི་གནང་བ་ཞུ། གྲུབ་ན་མི་དགོས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་རྒྱབ། དེ་ནས་དོན་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་རྣམས་འདུས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའམ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་གང་རུང་གི་ཁྲུས་ཆབ་བཀྱེ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། སྨིན་ལུགས་ལ་བགེགས་གཏོར་བསྔོ་བའི་ཚིག་བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ཁྱབ་ཙམ་ཞིག་མཛད་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གསུང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་དགོངས་འདུས་ལས་འབྱུང་བ་ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་བླ་མ་སྐྱབས་ཀྱི་ནང་ཆོག་བསྒྲིགས་མཛད་པ་དེ་ཀས་བགེགས་གཏོར་བསྔོ། ལས་བྱང་གི །ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སོགས་དང་། ཁྲོ་བོ་རོལ་པ། མཚོན་ཆ་འཆོལ་བ། གསང་བའི་མཚམས་བཅས་དབྱངས་རོལ་བརྗིད་བག་ ཏིང་འཛིན་གཡེལ་མེད་ཀྱིས་གྲུབ་ནས། ལས་རྡོར་གྱིས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། དབང་བཤད་སྤྱི་འཚམ་རྒྱས་པ་སྟ་གོན་སྐབས་སུ་སོང་ཕྱིར་འདིར་མཚམས་སྦྱར་ཙམ་ལས་ཟུར་དུ་སྤྲོ་མི་དགོས་པས། འོ་ན། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ནོད་ཅིང་གྲོལ་བྱེད་གདམས་པའི་ལམ་བཟང་ལ་རིམ་གྱིས་འཇུག་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གསལ་བཏབ་ནས། རྩེ་གཅིག་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གུས་པ་དང་ལྡན་པར་གསན་འཚལ། དེ་ལ་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་མི་བཞིའི་དགོངས་ཉམས་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་གི་མདོ་བྱང་ཆེན་མོ་རྒྱལ་བ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ་སྟེ༔ སོགས་མདོ་བྱང་ཆེན་མོའི་དབུ་ནས་ནར་འདེད་དུ་བཏང་བ་ལས། ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལྟར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་ཐུགས་དམ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། གནམ་ལ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་གྲལ་མ་ཞིག །ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་བཀྲག་མ་ཡལ། བར་དུ་སྨན་རཀ་བདུད་རྩིའི་མཚོ་མ་སྐམ། དམ་ཉམས་དང་འདྲེས་ཁྱེར་གྱི་བསྲེ་ ལྷད་མ་ཞུགས། སྙན་བརྒྱུད་ཚད་མ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ། བདག་མདུན་བུམ་པ་སྒྲུབ་ཅིང་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པར་གནང་བ་ནོད་པ་སོགས་ཚང་ལ་མ་འཁྲུལ་བ་སྔོན་དུ་གྲུབ་ཟིན་པས། ད་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་འཚལ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་རྒྱས་པར་ཕུལ་གཞུག །དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་བ་སོང་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཐེག་པའི་སྣོད༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་གི་སོགས་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འདུན་པས་སྒྲུབས་ཤིག༔ བར། དེ་ནས་ཡུལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སོགས་ནས། སྡོངས་གྲོགས་ཞུ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་ནས། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་གུས་པར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོའི་བར་ཚིག་ལྷུག་ལན་གཅིག །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ཚིགས་བཅད་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སོགས་ནས། ལམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར༔འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ནས། རིམ་བཞིན་བསྒོམ༔བར་ལན་གཅིག །སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ནས། མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔བར་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སོགས་ ནས། བསླབ་སྟེ་གསུམ་དུ་འདུས་སོ༔བར་བརྗོད། དེ་ནས་
Chinese
那四臂者，傲慢的部主三十，供养护藏地神食子，召集会众并收拢残食。上师戴着法帽等从修行室外出来，分三份布施。将之前的洁净残食放在食盘上，将大众残食放在其下。事业金刚：在抛洒残食时，在最后“合一”等情况下，事业金刚以莲花橛和嘿汝嘎的印，从污秽残食中向上焚烧。像你和我二人等，像之前一样，将所有洁净残食向下焚烧。在聚集时，对所有事业最后行礼并祈求加持。将残食和会供酒供奉于上师面前，也按照仪轨放置。再次拿回，放在台上，点燃灯，戴上帽子。在灯柄中拿着药酒。按照正文，摇动法器、幡旗、药酒、灯等，上师等各自做好，在词句结束时，以莲花橛印向后挪三步拿走，如果与修成大誓言有关，则像坛城的西南方一样囚禁，如果不相关，则向外丢弃，这是乐空双运的仪轨，对于欲雨等也应类推。如果之前没有完成自入，则此时抛弃明妃之花，请求允许弟子进入，如果已完成则不需要。在坛城上挂起帷幔。之后实际内容是：弟子们聚集并按顺序坐好，沐浴如来或任何诞生之物，念诵百字明。对于成熟之法，即使只做一个普遍的祈请词，祈祷消除障碍，但由于邬金大师的教言加持力大，因此以从意集（Dgongs 'dus）中产生的恰美（Chags med）之足所著的《前行上师皈依》的内部仪轨来祈祷消除障碍。事业仪轨：吽！如来聚集等，以及忿怒嬉戏，武器散乱，秘密之界限等，以声音、乐器和威严的姿态，在无散乱的禅定中完成。事业金刚抛撒和收回鲜花。由于灌顶解说普遍适合在准备阶段进行，因此这里只需简单提及，无需单独展开。那么，愿与虚空边际相等的一切有情众生，都被安置在原始怙主普贤王如来嘿汝嘎的果位上。为此，修成大成就的噶举八支如来聚集的成熟之
English
Then the four-armed one, the thirty arrogant chieftains, offering the torma of the guardian of the treasure and the earth. Summon the assembly and gather the leftovers. The master, wearing the Dharma hat, etc., comes out of the meditation room and gives three portions. Place the previous clean leftovers on the offering table. Place the common leftovers below it. Karma Vajra: When scattering the leftovers, in the case of the final "oneness," etc., the Karma Vajra burns upwards from the impure leftovers with the lotus phurba and Heruka's mudra. Like you and me, etc., as before, burn all the clean leftovers downwards. At the gathering, offer prostrations at the end of all activities and ask for blessings. The leftovers and the assembly wine are offered to the master, and placed according to the ritual. Take them back again and place them on the platform, light the lamp, and wear the hat. Hold the medicine alcohol in the lamp holder. According to the text, the master, etc., each do the bellows, banners, medicine alcohol, lamp, etc., and at the end of the words, take the lotus phurba mudra three steps back and take it away. If it is related to the great accomplishment oath, then imprison it like the southwest of the mandala. If it is not related, then discard it outwards. This is the method of bliss and emptiness, and it should be applied similarly to desires, rain, etc. If the self-entry has not been completed before, then at this time discard the flower of the consort and ask for permission for the disciples to enter. If it has been completed, it is not necessary. Hang a curtain on the mandala. Then the actual content is: the disciples gather and sit in order, bathe the Tathagata or whatever is born, recite the hundred-syllable mantra. For the ripening method, even if you only make a general prayer to eliminate obstacles, because the words of the great Orgyen have great blessings, therefore, use the inner ritual of the preliminary guru refuge composed by Chagme Zhabs, which arises from the Gongdü, to pray for the elimination of obstacles. Karma ritual: Hum! The gathering of the Tathagatas, etc., as well as the wrathful play, the scattering of weapons, the secret boundaries, etc., are completed with sound, instruments, and majestic posture, in undistracted samadhi. The Karma Vajra scatters and collects flowers. Since the explanation of the empowerment is generally suitable for the preparation stage, it is only necessary to mention it briefly here, and there is no need to elaborate separately. Then, may all sentient beings equal to the limits of space be placed in the state of the primordial protector, the great and supreme Kuntuzangpo Heruka. For this purpose, the ripening of the great accomplishment Kagyé Deshek Dupa
Chinese
为了获得甚深灌顶，并逐步进入解脱窍诀的殊胜道，请明确广大甚深的意乐发心。请以专注的智慧，恭敬谛听。现在所要听闻的法，是将藏汉四位智者的证悟体验汇集成一条河流的大成就《噶举八大法行》的灌顶总集，这是莲花生大师无垢的金刚语。其中有三个总义：等等，从总集经的开头开始叙述。萨玛雅 阿比辛恰 嘉 嘉 嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如此甚深的伏藏传承持有者之主，娘热尼玛沃色之心意誓言成就降临，名为《噶举八大法行善逝总集》。天上，持明传承的行列未断绝；地上，坛城修法的光彩未消逝；中间，药、血、甘露之海未干涸；誓言违背和掺杂之物未混入；如具足四种量之口耳传承仪轨，将行持甚深灌顶。我金刚阿阇黎所应做之事，我已修持面前之宝瓶，自己已进入坛城，并已获得允许弟子进入等等，所有完整无误之处，先前已经完成。现在，作为你们这些弟子应得的份额，请献上曼扎，作为请求灌顶的供养。如此示意后，献上广大的曼扎。如此献上曼扎之后，给予允许：种姓之子，你是大乘之器。如金刚乘之仪轨等等，如预备阶段一样。以对密咒之道的渴望而修持。之间。之后，从非共同之处等等开始。想要请求帮助，请复诵这些。三世诸佛等等，直到对僧伽宝恭敬皈依之间，念诵一遍散文。上师本尊等等，皈依偈诵念诵三遍。如此皈依的利益是不可估量的等等，为了引导进入正道，请复诵这些。我与无边等等，次第修持。之间一遍。具有佛子之诸佛，引导至涅槃。之间三遍。如此行持的利益是不可思议的等等，聚集为三学。之间念诵。之后
English
Having clarified the profound and vast intention to receive the profound empowerment and gradually enter the excellent path of liberating instructions, please listen with reverence and focused wisdom. The Dharma to be heard now is the Great Accomplishment "Kagye Eight Herukas," a collection of empowerments that combines the realization experiences of the four great scholars of Tibet and China into one river. This is the stainless Vajra speech of Guru Padmasambhava. It has three general meanings: etc. Starting from the beginning of the Great Collection Sutra, it is narrated continuously. Samaya Abhishincha Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus, the master of all holders of the profound treasure lineage, Nyangrel Nyima Özer's heart commitment, the accomplishment of the deity, has descended, called "Kagye Desheg Dupa." In the sky, the line of vidyadharas is unbroken. On the earth, the radiance of mandala practice has not faded. In between, the ocean of medicine, rakta, and nectar has not dried up. The mixture of broken samaya and adulteration has not entered. According to the practice of the four-fold valid oral transmission, the profound empowerment is performed. What I, the Vajra Acharya, should do, I have accomplished: the vase in front of me has been prepared, I have entered the mandala myself, and I have received permission for the disciples to enter, etc. All complete and unerring aspects have been completed beforehand. Now, as your share as disciples, please offer the mandala as the fee for requesting the empowerment. After giving this instruction, offer the extensive mandala. After offering the mandala in this way, the permission is granted: Son of the lineage, you are a vessel of the vehicle. Like the Vajrayana teachings, etc., as in the preliminary stage. Practice with aspiration for the secret mantra path. In between. Then, starting from the uncommon place, etc. Wishing to ask for help, please repeat these. Buddhas of the three times, etc., until respectfully taking refuge in the Sangha Jewel, recite the prose once. Lama Konchok, etc., repeat the refuge verses three times. The benefit of taking refuge in this way is immeasurable, etc. In order to guide you onto the path, please repeat these. I and the infinite, etc., meditate in sequence. Once in between. Buddhas with their sons, lead to nirvana. Three times in between. The benefit of doing so is inconceivable, etc., gathered into the three trainings. Recite in between. Then