Tibetan
་ཀླུ་སྲིན་མ་ལུས་སྒྲོལ༔ ཁྲོས་པའི་ཞལ་མདོག་ཁྲག་གི་མཆིན་པ་ཁ༔ ན་བཟའ་དམར་པོ་སྲིན་གྱི་གཡང་གཞི་གྱོན༔ ཕྱོགས་བཅུར་ཁ་བལྟས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞབས་ཀྱིས་གནོན༔ བདུད་ལ་བབ་ན་སྙིང་ཁྲག་དྲོན་མོ་འཐུང༔ སྲིན་ལ་བབ་ན་སྲོག་རྩ་དམར་པོ་གཅོད༔ དགྲ་ལ་བབ་ན་དུག་གི་ཁ་ཆུ་འདེབས༔ བགེགས་ལ་བབ་ན་རཱུ་པ་རྡུལ་དུ་རློག༔ དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང༔ དམ་ཚིག་དགྲ་དང་འབྱུང་པོ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས༔ ཕུང་པོ་དུམ་བུར་གཏུབས་ཤིང་དོན་སྙིང་མ་ལུས་སྲེག༔ བྲུ་བུ་བྲུ་ཨ་པ་ཙེ་རུ་པ་ཙེ་ནི་ཙ་ར་ཎ་ཐུན་དུ་ཐུན་ན་ཤ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ཡཀྴ་འབྱིན་ཡཀྵ་འབྱིན་ཡ་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ༔ རྡུལ་ཕྲན༔ རྡུལ་ཕྲན༔ ཞེས་དྲག་སྔགས་སྤོས་རོལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དབྱུག་པས་བསྡིགས་ཤིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ་པ་སོགས་ དྲག་པོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་གཟིར་བར་བྱ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་གྱི་ར་བས་བཅིངས་ནས། སླར་ཡང་། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས། །སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་རྗེས་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་སྔགས་ཀྱི་འཛབ་བཟླ་བཞིན་པས་ཐུན་བརྗེ་ལེན་བྱ་ཞིང་། མཚན་ཐུན་སྔ་ཕྱི་གཉིས་པོའང་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་བུམ་བཟླས་མ་གཏོགས་སྔར་ལྟར་གཏོང་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་ཐུན་བཞིར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ། རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པ་ནི། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། དམ་ཅན་དང་མཁའ་འགྲོས་ལུང་སྟོན་པ་དང་། སྐུ་གཟུགས་བཞད་ཅིང་དྲེགས་པས་བཀའ་ནོད་པ་དང་། སྒྲུབ་རྫས་འཕེལ་ཞིང་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། སྙན་པའི་སྒྲ་དང་དྲི་བཟང་འཐུལ་བ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། རི་བོ་ལ་འཛེག་པ། མཁའ་ལ་འཕུར་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་ཐོབ་པ་སོགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ལས་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རྟགས་སུ་མཚོན་པ་དང་། ཉམས་རྟོགས་དང་དགེ་སེམས་འཕེལ་བ་སོགས་ཡིད་ཆེས་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་པའམ། ཞག་དང་དུས་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་ཉིན་ཐ་མ་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་བཤམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་དཀར་པོས་གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་དུ་བྲིས་པའི་ཁར་མཉྫི་མཐོ་བར་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་བཀོད་ལ་ཕྱི་ནས་སྟེགས་ཁེབས་ཀྱིས་ གཡོགས། དེའི་མདུན་དུ་ལྷ་བུམ་བཅུ་པོའི་བུམ་ཆུ་སློབ་དཔོན་མདུན་གྱི་རྣམ་བུམ
Chinese
度化所有龙族和邪魔，愤怒的面容如鲜血般的肝脏，身穿红色衣裳，披着邪魔的护身符，面向十方，以足压制方位守护神，降临于魔时，饮用温暖的心血，降临于邪魔时，斩断赤红的命脉，降临于仇敌时，倾泻毒液，降临于障碍时，将形体化为微尘。威严的使者，从威严的心中诞生，违背誓言的敌人和鬼怪障碍之众，将尸体斩成碎片，焚烧所有脏腑。བྲུ་བུ་བྲུ་ཨ་པ་ཙེ་རུ་པ་ཙེ་ནི་ཙ་ར་ཎ་ཐུན་དུ་ཐུན་ན་ཤ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ཡཀྴ་འབྱིན་ཡཀྵ་འབྱིན་ཡ་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ༔ （藏文）རྡུལ་ཕྲན༔ （藏文）རྡུལ་ཕྲན༔ （藏文）念诵猛咒，以香乐和特殊的杖恐吓，并用“ཐུན”击打等， 以猛烈的威慑进行折磨，并用防护轮的围墙束缚。再次，吽！三世善逝诸佛。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等加持降临后，念诵寂怒共通的咒语，进行“ཐུན”的交换。早晚两次的“མཚན་ཐུན”也简化仪轨，除了瓶子念诵外，其余如前进行。如此仪轨次第，应修持四座。共同意义之三，后续次第包括：获得成就，圆满的行事，收摄坛城并祈愿，将彩粉送入水中四项。第一项，观察成就的征兆是：见到本尊神的面容，守护誓言者和空行母授记，身像欢笑并以傲慢接受命令，修法物品增多并发出光芒，听到美妙的声音和闻到芬芳的气味，日月升起，攀登高山，飞翔于天空，获得享用的宝藏等，在实际体验和梦境中显现上中下三种征兆，以及修行体验和善心增长等，确信无疑，或者无论是否确定日期和时间，在最后一天进行获得成就的仪轨，共有六项。第一项是陈设成就的所依：在坛城前方，在覆盖着白色帷幔的矮桌上，用白色谷物书写右旋雍仲符号，其上放置高高的供台，布置药之宫殿，外面用桌布覆盖。 其前方放置十尊本尊瓶的瓶水，以及上师面前的形象瓶。
English
Liberate all Nagas and demons, the wrathful face is like a liver of blood, wearing red clothes, adorned with the amulet of demons, facing the ten directions, suppressing the guardians of the directions with feet, when descending upon demons, drinking warm heart blood, when descending upon demons, severing the red life force, when descending upon enemies, pouring venom, when descending upon obstacles, turning the form into dust. The majestic messenger, born from the majestic heart, the oath-breaking enemies and the assembly of elemental spirits and obstacles, cutting the corpses into pieces and burning all the internal organs. brU bu brU a pa tse ru pa tse ni tsa ra Na thUn du thUn na sha sattvaM bha ya yakSha 'byin yakSha 'byin ya phye ma phye maH (Tibetan) rDul phran (Tibetan) rDul phran (Tibetan) Reciting fierce mantras, threatening with incense music and special staffs, and striking with 'thUn', etc., Tormenting with fierce threats and binding with a protective wheel fence. Again, hUM! All the Sugatas and Buddhas of the three times. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) After the blessings descend, recite the common mantra of peaceful and wrathful deities, and exchange 'thUn'. The two 'mtshan thUn' in the morning and evening also simplify the ritual, except for the vase recitation, the rest is performed as before. With such a sequence of rituals, one should practice four sessions. The third of the common meanings, the subsequent sequence includes: obtaining accomplishments, completing the activities, dissolving the mandala and making prayers, and sending the colored powder into the water. The first item, observing the signs of accomplishment, is: seeing the face of the yidam deity, the oath-bound ones and the dakinis prophesying, the body laughing and accepting orders with arrogance, the ritual substances increasing and emitting light, hearing beautiful sounds and smelling fragrant odors, the sun and moon rising, climbing mountains, flying in the sky, obtaining treasures of enjoyment, etc., manifesting as signs of the upper, middle, and lower grades in actual experience and dreams, and the increase of practice experience and good intentions, etc., being convinced without doubt, or whether or not the date and time are determined, performing the ritual of obtaining accomplishments on the last day, which consists of six items. The first item is to arrange the support of accomplishment: in front of the mandala, on a low table covered with a white curtain, write a right-swirling Yungdrung symbol with white grains, on which place a high platform, arrange the palace of medicine, and cover it with a tablecloth from the outside. In front of it, place the vase water of the ten deity vases, and the image vase in front of the master.
Tibetan
་དུ་བླུགས་པ་དང་། གཡས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གསེར་གཡུ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་དཀར་མངར་གྱིས་སྦྲུས་པའི་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་རིལ་བུས་བསྐོར་བ། མཱཾ་ས། མར། ཐུད། འབྲས་ཆན། ཁུར་བ། ཞོ་དང་ལ་དུ། ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས། སུ་རཱ་སོགས་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བ། གཡོན་དུ་ཆང་བཟང་པོར་མངར་གསུམ་དང་ཨ་མྲྀཏས་སྦགས་པས་བྷཉྫ་བཀང་བ་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་བར་གཅོད་བསྐྲད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སོགས་དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །རྒྱལ་ཚབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ་པ་སོགས་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། ཧཱུྃ། མི་བཟད་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམ་པའི་ཚོགས། །སོགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད། གསུམ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཛཔ྄་བྱ་བ་ནི། ལས་རྡོར་གྱིས་སྤོས་དང་། དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གཡབ་དར། རྒྱལ་ཚབ་པས་གཡབ་དང་དྲིལ་བུ་བཅས་ཐོགས་ནས་ཚོགས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས། །སོགས་ཀྱིས་བྱིན་འབེབས་པས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། བདུད་རྩི་ཛ་གད་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་སོགས་བདུད་རྩི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་ བཅུར་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྦྱངས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕོག་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱས་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་འཁྱིལ་བར་བསམ་ཞིང་། བདེ་གཤེགས་ཞི་བ་དང་དཔལ་དགུའི་སྙིང་པོའི་མཐར་སརྦ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཏགས་པ་ཞི་བ་དང་ཆེ་མཆོག་ལ་བརྒྱ་རྩ་དང་། གཞན་དཔལ་བརྒྱད་པོར་ལྔ་བཅུ་ཙམ་རེ་བཟླའོ། །བཞི་པ་ལྷ་གནད་ལ་དབབ་པ་ནི། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕོག་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བཞིན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
倒入其中，右边是珍宝器皿，里面盛满金、玉等各种珍宝的粉末，以及用白糖混合的四种事业的增盛丸。周围环绕着肉、酥油、乳酪、米饭、肉馅饼、酸奶和乳浆、各种水果、酒等各种食物饮料。左边陈设着装满用三种甜味和阿姆利塔（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）浸泡过的美酒的容器。第二，驱逐障碍：吽！于善逝聚集之坛城中。等念诵忿怒咒语，并用古古鲁香熏。由代理者绕坛城而行，并用木杖击打等，以威猛之势驱逐邪魔。吽！不可忍受之忿怒暴恶众。等以此划定界限。第三，成就之念诵：事业金刚手持香，以及五彩丝绸的幡旗，代理者手持幡旗和铃铛，绕着集会和坛城而行。吽！三世善逝诸佛陀。等以此降临加持，生起光辉。加持甘露、渣嘎等成就之物：从空性中，由扬字生风等，如甘露般加持后，根本坛城之诸神，父母平等入定之交合处，放射红色光芒，照耀十方，净化众生之相续。触及诸位善逝，生起欢喜，身语意功德事业和合之成就，收摄融入自身，使其清晰而稳固，融入诸物，观想其化为不死甘露，一切成就之精华。于善逝寂静与九尊之精华后，加持萨瓦 阿姆利塔 昆达利 萨瓦 悉地 吽 吽！（藏文：སརྦ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व अम्र̥त कुण्डलि सर्व सिद्धि हुं हुं，梵文罗马拟音：sarva amṛta kuṇḍali sarva siddhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：一切甘露，具光环一切成就，吽 吽！）寂静尊与大殊胜尊念诵一百零八遍，其他八尊念诵五十遍左右。第四，将本尊融入要害：观想自身明观为大吉祥金刚，从心间放射出铁钩般的光芒，触及诸位善逝寂静忿怒之本尊众，催动其往昔之誓言，观想融入各自之誓言坛城中。吽！善逝寂静忿怒八教本尊众，从密严法界之宫殿中，如往昔之誓言般迎请降临，融入誓言坛城
English
into it. On the right, a precious vessel filled with gold, turquoise, and other precious gems, mixed with powdered forms of various precious substances and white sugar, surrounded by pills that enhance the four activities. Surrounded by various kinds of food and drink, such as meat, butter, curd, rice, meat pies, yogurt and whey, various fruits, and liquor. On the left, a container filled with fine wine mixed with three sweets and amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal nectar), is arranged. Second, dispelling obstacles: Hūṃ! In the mandala of the assembled Sugatas. Recite fierce mantras and fumigate with gugul. The representative circumambulates the mandala and strikes with a staff, dispelling obstacles with fierce gestures. Hūṃ! Intolerable, wrathful, and terrifying hosts. Set boundaries with these. Third, the practice of mantra recitation for accomplishment: The action vajra holds incense and a five-colored silk banner. The representative holds the banner and bell, circumambulating the assembly and the mandala. Hūṃ! Buddhas, the Sugatas of the three times. Generate splendor by bestowing blessings with these. Consecrating the substances of accomplishment, such as nectar and jagad: From emptiness, from yaṃ arises wind, and so forth, consecrating as nectar. From the union of the male and female deities of the root mandala, red rays of light radiate in the ten directions, purifying the streams of beings. Touching the Sugatas, generating joy, the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities are gathered back and dissolve into oneself, becoming clear and stable. Visualizing that they dissolve into the substances, transforming into the essence of immortal nectar, the essence of all accomplishments. At the end of the essence of the peaceful Sugatas and the nine deities, add Sarva Amrita Kundali Sarva Siddhi Hūṃ Hūṃ! (藏文：སརྦ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व अम्र̥त कुण्डलि सर्व सिद्धि हुं हुं，梵文罗马拟音：sarva amṛta kuṇḍali sarva siddhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：all nectar, haloed all accomplishment, Hūṃ Hūṃ!) Recite this one hundred and eight times for the peaceful deities and the Great Supreme One, and about fifty times each for the other eight deities. Fourth, drawing the deity into the essential point: Visualizing oneself as the Great Glorious One, from the heart, rays of light like iron hooks radiate, touching the peaceful and wrathful deities of the Sugatas, urging their former commitments, visualizing them dissolving into their respective commitment mandalas. Hūṃ! Peaceful and wrathful deities of the Sugatas, the eight commands, From the palace of the Dharmadhatu of Akanishta, As in the past commitment, invite to come forth, dissolve into the commitment mandala.