Tibetan
བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆ་མཆོག༔ སྡུག་བསྔལ་དྲྭ་བ་གཅོད་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཏཱིཀྵྞ་ས་མ་ཡ་ལྷན༔ ཞེས་ཕྱོགས་བཞིར་བཀོད། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་བཞིས་མ་རིག་པ་རྩད་གཅོད་ཕྱིར་མདའ་དར་མེ་ལོང་དང་བཅས་པ་བཞི་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་བཞི་ལྡན་དོན་གྱི་སྨྱུག་མ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་སྒྲོ་བསྒྲོན་ཏེ༔ ཐབས་མཆོག་བཅས་ལ་ཤེས་རབ་མདེའུ་བཙུགས༔ མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་། ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀྲའི་ངང་ཉིད་དུ༔ སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས༔ དོན་ལ་འགག་པ་མེད་ པས་ན༔ ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི་མདངས་དང་ལྡན༔ འོད་མཆོག་མཉམ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་མཚམས་བཞིར་བཀོད། དེ་ནས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མཚོན་ཕྱིར་ཚོན་སྐུད་ལྔ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ མཛེས་པའི་སྐུ་མཆོག་ཡོན་ཏན་རྟགས་དང་ལྡན༔ མཉམ་ལ་འཇམ་པས་ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་སྣང༔ ཁ་དོག་གསལ་བས་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྫོགས༔ དཔའ་བརྗིད་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས༔ བཀྲ་ཤིས་དོན་ལ་རིམ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མདའ་དར་རལ་གྲི་ཕུར་བུ་རྣམས་དྲྭ་བར་སྦྲེལ། དེ་ནས་སྤང་བྱ་མི་མཐུན་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར། འཕན་བཞི། རྒྱལ་མཚན་བཞི་བཅས་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཕོ་བྲང་ནི༔ མཉམ་ཉིད་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་དབྱེར་མེད་ཀྱང༔ ཀུན་རྫོབ་རིགས་ལྔ་ཕྱི་ནང་བྱེ་བྲག་གསལ༔ མ་འདྲེས་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ་བཀྲ་ཞིང༔ ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་མཛེས་པའི་རྒྱན་བྲེས་པས༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཕོ་བྲང་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཏྲཱཾ་ས་མ་ཡ་ལྷན༔ ཞེས་ཕྱོགས་བཞིར་འཕན་བཞི། མཚམས་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི། གཞན་ཡང་ཡོལ་བ་བླ་རེ་ལྡ་ལྡི་གདུགས་ ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དགུས་ཉོན་མོངས་སེལ་བྱེད་མར་མེ་དགུ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་ལྷ་ཡི་གནས༔ ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ན༔ དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་མ་ཏྲཾ་ཁོག་པ་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ལ་ཡེ་ཤེས་དགུ་སྣང་གསལ༔ ཞེས་དང་། ཨོཾ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་དབུས་སུ་བཞུགས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ཤར་དུ་བཞུགས༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ལྷོ་རུ་བཞུགས༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ནུབ་ཏུ་བཞུགས༔ ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་བྱང་དུ
Chinese
之手印是，文殊锐利的智慧之剑，为断除痛苦之网而安住。嗡 班匝 曼则西日 帝叉 萨玛雅 伦（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཏཱིཀྵྞ་ས་མ་ཡ་ལྷན།，梵文天城体：ओँ वज्रमञ्जुश्रीतीक्ष्णसमय ल्हन्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mañjuśrī tīkṣṇa samaya lhan，汉语字面意思：嗡，金刚，文殊师利，锐利，誓言，具）。如是于四方布置。之后，为以四智根除无明，手持箭、幡、镜等四物，吽！具四镜之意义竹，以五种智慧之翎毛装饰，以殊胜方便安立智慧箭，请安住于平等法界之自性中。玛哈 嘉纳 梭巴瓦 吽（藏文：མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महाज्ञान स्वभाव हुं，梵文罗马拟音：mahājñāna svabhāva hūṃ，汉语字面意思：大智慧，自性，吽）。如是说。吽！于坛城明亮之自性中，无有遮蔽清净之智慧聚，于义无有阻碍故，具禅定明亮之光彩，请安住于殊胜光明平等中。嗡 玛哈 阿达夏 嘉纳 梭巴瓦 阿玛 郭昂（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ महा आदर्श ज्ञान स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā ādarśa jñāna svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大，明镜，智慧，自性，我，是谁）。如是于四隅布置。之后，为以五种姓代表五智，手持五色彩线，吽！美妙之身殊胜具功德相，平等柔和故显现智慧方便，颜色明亮故圆满种姓差别，具足威严故令坛城诸神欢喜，吉祥之义次第安住。嗡 扎雅 乌巴雅 达玛 嘎雅 吽（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ प्रज्ञा उपाय धर्म काय हुं，梵文罗马拟音：oṃ prajñā upāya dharma kāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，方便，法，身，吽）。如是箭、幡、宝剑、橛等连接于网中。之后，为遣除所断不顺品，手持四幡、四胜幢等，吽！大坛城之宫殿是，虽平等义之差别无有，然世俗五种姓内外差别明，不杂颜色各自明亮，以差别功德美妙之庄严装饰，于四方四隅及上下一切处，请安住于具足宫殿庄严中。仲 贝夏 贝秀提 惹那 扎 萨玛雅 伦（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཏྲཱཾ་ས་མ་ཡ་ལྷན།，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे रत्नत्रां समय ल्हन्，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe ratnatrāṃ samaya lhan，汉语字面意思：仲，一切，清净，宝，三，誓言，具）。如是于四方置四幡，四隅置四胜幢。另以帷幔、帐幔、幡幢、伞等装饰。以九种智慧遣除烦恼，手持九盏灯，吽！无生法界清净天界处，柳叶宫殿圣地中，尸陀林宫殿玛姆腹，于九坛城中九智光明照耀。如是说。嗡！法界智慧灯于中央安住，明镜智慧灯于东方安住，平等智慧灯于南方安住，妙观察智慧灯于西方安住，成所作智慧灯于北方
English
The hand seal is: Manjushri's sharp wisdom sword, please reside to cut the net of suffering. Om Vajra Manjushri Tikshna Samaya Lhan (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཏཱིཀྵྞ་ས་མ་ཡ་ལྷན།，梵文天城体：ओँ वज्रमञ्जुश्रीतीक्ष्णसमय ल्हन्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mañjuśrī tīkṣṇa samaya lhan，Meaning: Om, Vajra, Manjushri, Sharp, Samaya, With). Thus, it is arranged in the four directions. Then, in order to eradicate ignorance with the four wisdoms, hold four objects including arrows, banners, and mirrors. Hung! On the bamboo shoot with four mirrors, adorn the feathers of the five wisdoms, establish the wisdom arrow with supreme means, please reside in the nature of equality and space. Maha Jñana Svabhava Hung (藏文：མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महाज्ञान स्वभाव हुं，梵文罗马拟音：mahājñāna svabhāva hūṃ，Meaning: Great Wisdom, Nature, Hung). Thus it is said. Hung! In the very nature of the clear and bright mandala, the collection of wisdoms, pure and without obscuration, because there is no obstruction in meaning, it possesses the bright radiance of Samadhi, please reside equally in the supreme light. Om Maha Adarsha Jñana Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ महा आदर्श ज्ञान स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā ādarśa jñāna svabhāva ātmako'haṃ，Meaning: Om, Great, Mirror, Wisdom, Nature, I, Who am I). Thus, it is arranged in the four corners. Then, in order to represent the five families as the five wisdoms, hold five colored threads. Hung! The supreme beautiful body is endowed with qualities and signs, because it is equal and gentle, wisdom appears as means, because the colors are clear, the distinctions of the families are perfected, because it is endowed with bravery and majesty, it pleases the deities of the mandala, please reside in order for the meaning of auspiciousness. Om Prajña Upaya Dharma Kaya Hung (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ प्रज्ञा उपाय धर्म काय हुं，梵文罗马拟音：oṃ prajñā upāya dharma kāya hūṃ，Meaning: Om, Wisdom, Means, Dharma, Body, Hung). Thus, the arrows, banners, swords, and phurbas are connected to the net. Then, in order to eliminate the undesirable to be abandoned, hold four banners and four victory banners. Hung! The palace of the great mandala is, although the distinctions of equal meaning are non-existent, the distinctions between the inner and outer of the five mundane families are clear, the colors are distinct and clear, adorned with the beautiful ornaments of distinct qualities, in all directions, corners, above and below, please reside in the palace endowed with ornaments. Bhrum Vishva Vishuddhe Ratna Tram Samaya Lhan (藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཏྲཱཾ་ས་མ་ཡ་ལྷན།，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे रत्नत्रां समय ल्हन्，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe ratnatrāṃ samaya lhan，Meaning: Bhrum, All, Pure, Jewel, Three, Samaya, With). Thus, place four banners in the four directions and four victory banners in the four corners. Also, decorate with curtains, canopies, banners, umbrellas, and so on. With the nine wisdoms, eliminate afflictions, hold nine lamps. Hung! The abode of the pure gods in the unborn Dharmadhatu, in the sacred palace of the Willow Branch, in the charnel ground palace, the womb of Matram, in the nine mandalas, the nine wisdoms shine clearly. Thus it is said. Om! The Dharmadhatu wisdom lamp resides in the center, the mirror wisdom lamp resides in the east, the equality wisdom lamp resides in the south, the discriminating wisdom lamp resides in the west, the accomplishing wisdom lamp resides in the north.
Tibetan
་བཞུགས༔ སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ཤར་ལྷོར་ཞུགས༔ འདའ་དཀའ་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ལྷོ་ནུབ་བཞུགས༔ དབྱིངས་སྒྲོལ་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ནུབ་བྱང་བཞུགས༔ ཀློང་གྱུར་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་བྱང་ཤར་བཞུགས༔ ཕོ་བྲང་གླིང་དགུ་ཡེ་ཤེས་དགུ་རུ་གསལ༔ ཨོཾ་མཱཾ་ས་དཱི་པཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སྔར་གྱི་ཐོད་པ་དགུ་པོའི་ཐད་སོགས་ལྷ་གནས་དང་མཐུན་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སོ་སོར་ཚིག་དང་བསྟུན་རིམ་པར་བཀོད། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་མཆོད་སྟེགས་ཅི་ལྟར་རིགས་པའི་ཤར་དུ་ཤར་ལྷོ་ནས་བརྩམ་པའི་ཆུ་གཙང་འོ་མས་བྲན་པའི་མཆོད་ཡོན། ཙན་དན་ཆུ་དང་སྦྱར་བའི་ཞབས་བསིལ། ཐང་སྐྱེས་ཆུ་སྐྱེས་སོགས་མེ་ཏོག །ལྷན་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བའི་བདུག་སྤོས། རྩི་མར་དང་འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ། དཀར་གསུམ་སྨན་སྣ་སྦྱར་བའི་དྲི་ཆབ། རོ་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞལ་ཟས་རྣམས་བཤམ། ལྷོར་ཤར་ལྷོ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་གསེར་དངུལ་སོགས་ཛ་གད་ཀྱི་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ཅན། ཐབས་ཤེས་ཚེའི་གལ་ཏེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རྩེར་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་དང་གདན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཅན། ཚེ་འབྲང་རྒྱན་ལྡན། རྒྱལ་སྲིད་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད། འདོད་ཡོན་ལྔ། ལས་བཞི་མཆོག་བཅས་གཏོར་མ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་རང་རྟགས་ཉི་ཟླ་མེ་རིའི་རྒྱན་ལྡན་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རྣམས་བཀོད། ནུབ་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་འདས་གཏོར་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་སོ་སོའི་མདུན་དུ་མཐེབ་ཀྱུ་གྱེན་ལངས་རེ་སྦྱར་བ་རྩེ་ཁྲོམ་ཅན། གཡས་གཡོན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒེར། གཏེར་སྲུང་དང་། གཞི་བདག་སྤྱི་གཏོར། སྨན་རཀ་དང་བཅས་པ་བཤམ། བྱང་དུ་ནུབ་བྱང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བམ་མཚན་ལྡན་གྱི་དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག །གསུར་ཆེན་གྱི་སྤོས། ཞུན་ཆེན་རོ་རས་ལ་སྦར་བའི་མར་མེ། དྲི་ཆུ་ཨ་མྲྀཏ་དང་སྦྱར་བའི་དྲི་ཆབ། ཤ་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཟས་རྣམས་དང་། ལྕགས་ཧོམ་དུ་ཉུལ་ལེའི་ལིངྒ་སོགས་བཤམ། གཞན་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་འབུལ་རྒྱུའི་ཆོས་སྐྱོང་འབུལ་གཏོར། ཆད་ཐོ། བརྟན་མ། ཚོགས་རྫས་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མཆོད་གཏོར་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཅི་ལྟར་འོས་པའི་མཆོད་པར་ལེགས་པར་བཤམས་ཤིང་། དེ་དག་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །འདོད་པའི་ ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ
Chinese
安住。空性智慧之灯安住于东偏南；难越智慧之灯安住于南偏西；法界解脱智慧之灯安住于西偏北；空性转化智慧之灯安住于北偏东；宫殿九洲，智慧显现为九。嗡 玛 萨 迪 邦 咕噜 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མཱཾ་ས་དཱི་པཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ māṃ sa dīpaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，玛，萨，灯，做，咕噜，梭哈！）如是，将先前之九颅器等，与天神居处相合，于中央及各方隅，依次按词排列。其后，外内之供品为：于坛城之四方，按各自所宜之供台，东方自东南起，以净水乳汁浸润之供水；以檀香水调和之洗足水；莲花等花朵；与自然香混合之焚香；芝麻油与酥油之灯； 以三白药材调和之香水；具备诸般美味之食物。南方自东南起，顺时针方向，陈设金银等珍宝之宝瓶，具瓶口装饰及颈饰；方便智慧之命橛，即日月交融，顶端具金刚杵，底座为八瓣莲花；具装饰之命树；七政宝；八吉祥物；五妙欲；四业胜供等，具方位颜色之食子，饰以自性日月火焰等，并以各种食物严饰。西方陈设坛城本尊之度脱食子，红色威猛食子，主眷九尊，各自前方置一向上之钩形物，顶端具伞盖。左右陈设护法总供、个供，伏藏护法，地基主总供，以及血药等。北方自西北起，陈设具梵文字母之五根之花；大焚香之香；以大融蜡涂抹粗布之灯；与甘露混合之香水；大肉之食物等；铁火炉中陈设女阴林伽等。此外，每日供养之护法供食、赎命、镇物、会供品等，一切所需之供品，皆按各自所宜，妥善陈设。总而言之：无上殊胜之供品是，五种智慧之光芒四射，以五种妙欲严饰，请依誓言，随心享用。那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 效 贝 效 维 效 玛 凯 贝 效 萨瓦 他 康 欧 嘎 喋 萨帕
English
Resides. The lamp of emptiness wisdom resides in the east-southeast; the lamp of insurmountable wisdom resides in the south-southwest; the lamp of space liberation wisdom resides in the west-northwest; the lamp of space transformation wisdom resides in the north-northeast; the palace of nine continents, wisdom manifests as nine. Oṃ Māṃ Sa Dīpaṃ Kuru Svāhā. (藏文：ཨོཾ་མཱཾ་ས་དཱི་པཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ māṃ sa dīpaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，玛，萨，灯，做，咕噜，梭哈！) Thus, the previous nine skull cups, etc., are arranged in accordance with the abodes of the deities, in the center and in the respective directions, in order according to the words. Then, the outer and inner offerings are: on the four sides of the mandala, offering platforms are arranged as appropriate, with pure water and milk-soaked offering water starting from the southeast in the east; foot-washing water mixed with sandalwood water; flowers such as land-grown and water-grown flowers; incense mixed with natural incense; lamps of sesame oil and butter; Fragrant water mixed with the three whites and medicinal substances; food with abundant flavors and nutrients are arranged. In the south, starting from the southeast in a clockwise direction, vases of gold, silver, and other precious materials with mouth ornaments and neckbands are arranged. The life stake of skillful means and wisdom, that is, the union of the sun and moon, with a vajra on top and a lotus seat with eight petals; a life tree with ornaments; the seven royal emblems; the eight auspicious symbols; the five desirable qualities; and the four supreme activities, along with tormas of directional colors, adorned with their own symbols of the sun, moon, and fire mountain, and decorated with various foods. In the west, the deceased torma of the mandala deities, the red glorious torma, the main retinue of nine deities, each with an upward-pointing hook in front, with a canopy on top. On the left and right are arranged the general and individual offerings to the Dharma protectors, the treasure protectors, the general torma to the local deities, and the blood medicine, etc. In the north, starting from the northwest, flowers of the five senses with the syllable BAM; incense of great burning; lamps of great melted wax smeared on coarse cloth; fragrant water mixed with amrita; food of great meat, etc.; and a female lingam, etc., are arranged in the iron hearth. In addition, the Dharma protector offering tormas, ransom offerings, stabilizing offerings, tsok offerings, etc., which are offered daily, and all kinds of necessary offering tormas are well arranged as appropriate. In general: The supreme and excellent offering is, the rays of the five wisdoms radiate in all directions, adorned with the five desirable qualities, please accept them according to your vows and as you please. Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo Viśva Mukhebhyaḥ Sarva Thā Khaṃ Udgate Spha.