Tibetan
གས་པ་དང་། སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཏཱ་ལའི་ལྗོན་པ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་རྣམས་ཕྱོགས་རེར་གཉིས་གཉིས་རྣམས་སྤེལ་མར་བྲིས་པ་སྟེ་ཕྱི་དཀྱིལ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བཀོད་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་ལྷ་གནས་སུ་སྐུའམ་ཕྱག་མཚན་ནམ་ས་བོན་ནམ་རང་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཐིག་ལེ་ཅི་རིགས་པར་བྱ། ཕྱིའི་གྲྭ་བཞི་ལ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཟུགས་མེ་ལོང་། ནུབ་བྱང་དུ་སྒྲ་པི་ཝང་། བྱང་ཤར་དུ་དུང་ཞལ་དྲིའི་ཆུས་གང་བ། ཤར་ལྷོར་རོ་ཞལ་ཟས་རྒྱན་ལྡན་རྣམས་མཛེས་ཚོན་གྱིས་བྲི་ཞིང་། ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་རྫོགས་ནས། བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་གསོལ་བྱ། འདི་ཡན་ཆད་ནུབ་དང་པོའི་བྱ་བའོ། །བཞི་པ་རྒྱན་དགོད་པ་ལ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཚར་བའི་ནངས་པར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གཏོར་མ་ཉིན་སྔ་མའི་དེ་ཀ་གསོ་བའམ་གསར་དུ་གྲུབ་ཀྱང་ལེགས་ཏེ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལྷར་ལྡང་གི་བར་སྔར་ས་ཆོག་སྐབས་ལྟར་སོང་ནས། ཐོག་མར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བྷཉྫ་དགོད་པ་ནི། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཐོད་པ་ལེགས་ངེས་བཅུ་ལ། གཅིག་གི་ནང་དུ་ཆེ་མཆོག་བསྐྱེད་རྫོགས་རྒྱས་པའི་སྐུ་ཐོད་པའི་དཔྲལ་བར་དབུ་ཕྱོགས་པ་དང་། གཞན་དགུ་པོའི་ནང་དུ་གསེར་གྱིས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ བཞི་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་སོགས་དང་བཅས་པ་སྲུང་འཁོར་བཞིན་བྲིས་པའི་ནང་དུ་འབྲུ་སྨན་སོགས་ཀྱིས་བཀང་བ་ལ་གཙོ་དགུའི་སྲོག་རྟེན་དང་བཅས་པ་འདུ་བྱས་ལ། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞྭ་དང་བཅས་བཞེངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པར་ཁྲོམ་ཚོགས་ཀྱིས་གནས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་སྤོས་དང་བཅས་སྣ་དྲངས་ཏེ། རྒྱལ་ཚབ་པས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་། ཡུམ་གྱིས་གཙོ་བོའི་ཐོད་སྐུ །གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་དཔལ་དགུའི་རྟེན་ཐོད། སྔར་ས་ཆོག་སྐབས་ཀྱི་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་བུ། རལ་གྲི་བཞི། མདའ་དར་མེ་ལོང་བཏགས་པ་བཞི། ཚོན་སྐུད། འཕན་བཞི། རྒྱལ་མཚན་བཞི། མར་མེ་དགུ །གསེར་སྐྱེམས་བཅས་ཐོགས་པའི་སེར་ཕྲེང་གིས་འཇམ་རོལ་དང་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་མཛད་ནས་དྲིལ་གདངས་དང་བཅས། ཧཱུྃ༔ འཕྲུལ་བཞད་ཡིད་བཞིན་འདོད་དགུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ རྐང་མེད་མཁར་འགྲོ་ཏོག་ཏོག་རྐན་སྒྲ་ཅན༔ འདི་ནི་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ སུ་ཞིག་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ང་ལས་ལོངས༔ གང་ཞིག་བཀའ་དང་དམ་ལ་མི་གནས་པ༔ ང་ཡི་གཟུགས་མཐོང་ཙམ་གྱིས་འཚིག་པ་དང༔ སྒྲ་དག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བརླག་པར་འགྱུར༔ དཀར་པོ་ཟང་ཡག
Chinese
以及裂缝，门外有棕榈树，如意树，珍宝堆，沐浴池等，各方两个交错绘制，即外围作成具有珍宝宫殿布局的处所，在其中安放身像或法器或种子字或与本色相应的明点等。外四方，西南方画形镜，西北方画声琵琶，东北方画盛满香水的海螺，东南方画味装饰精美的食物。彩绘工作完成后，念诵“班杂目（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚 哞）”迎请智慧尊降临。以上是第一天的（绘画）工作。第四，关于安放装饰品，如是坛城绘制完毕的次日，将自生本尊的朵玛如前一日一样供养，或者重新制作也可以，自生本尊瑜伽至起立之间如前做地基仪轨时一样进行。首先，安放成就物班杂（藏文：བྷཉྫ，梵文天城体：भञ्ज，梵文罗马拟音：bhañja，容器）是，在具有各自特征的十个完好的头盖骨中，一个里面安放由大殊胜生圆次第所生的本尊身像，头盖骨的额头朝向前方；其余九个里面，用黄金绘制具有四辐轮、轮毂、轮圈等的轮，如防护轮一般，里面装满谷物、药物等，与九尊主尊的命依一起汇集。所有会众戴着帽子站立，面向坛城而立，众人聚集。金刚上师手持铃、香引导，王位继承者手持药宫，佛母手持主尊的头盖骨身像，其他人依次手持九尊护法的头盖骨，先前做地基仪轨时的十忿怒尊的橛，四把宝剑，系有彩带的四支箭，四面镜子，彩线，四把伞，四面胜幢，九盏灯，以及金酒等，手持这些物品的黄色队列伴随着乐器，右绕坛城三圈，伴随着铃声念诵： 吽！以幻化、欢笑、如意、所欲的装饰庄严， 无腿的空行母发出“笃笃”的喉音， 这是往昔圣贤修持的物品， 谁想获得成就，就从我这里拿取， 谁不遵守教令和誓言， 仅仅看到我的形象就会被烧毁， 仅仅听到我的声音就会被摧毁。 白色赞扬！
English
And cracks, outside the door are palm trees, wish-fulfilling trees, piles of jewels, bathing pools, etc., two of each are drawn alternately on each side, that is, the outer circle is made into a deity's abode with the layout of a jewel palace, in which the body image or Dharma implement or seed syllable or a tilaka corresponding to the original color is placed. In the four outer squares, a form mirror is drawn in the southwest, a sound lute in the northwest, a conch shell filled with fragrant water in the northeast, and a taste of ornately decorated food in the southeast. After the painting work is completed, recite "Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚 哞)" to invite the wisdom deities to descend. The above is the work of the first day (of painting). Fourth, regarding the placement of decorations, on the day after the mandala is drawn, the self-generated deity's torma should be offered as before, or it can be newly made. The self-generated deity yoga should proceed as before when doing the foundation ritual until standing up. First, placing the accomplishment object, the Bhañja (藏文：བྷཉྫ，梵文天城体：भञ्ज，梵文罗马拟音：bhañja，container), is to place the body image of the main deity generated from the great supreme generation and completion stage in one of the ten well-defined skull cups, with the forehead of the skull facing forward; in the other nine, draw wheels with four spokes, hubs, rims, etc. in gold, like a protective wheel, filled with grains, medicines, etc., and gather them together with the life supports of the nine main deities. All the assembly members stand with hats on, facing the mandala, and the crowd gathers. The Vajra Master leads with bell and incense, the regent holds the medicine palace, the consort holds the skull image of the main deity, and the others hold the skull cups of the nine protectors in order, the ten wrathful deities' pegs from the previous foundation ritual, four swords, four arrows tied with ribbons, four mirrors, colored threads, four umbrellas, four victory banners, nine lamps, and golden wine, etc. The yellow procession holding these items circles the mandala three times to the right with musical instruments, reciting with the sound of bells: Hum! Adorned with the ornaments of illusion, laughter, wish-fulfilling, and desires, The legless dakini makes a "tuk tuk" sound in her throat, This is the object practiced by the sages of the past, Whoever wants to attain accomplishment, take it from me, Whoever does not abide by the teachings and vows, Will be burned by merely seeing my form, And will be destroyed by merely hearing my voice. White praise!
Tibetan
་ཤིན་ཏུ་འཚེར་བ་ནི༔ སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཆོས་སྐུ་རབ་ལྡན་འགྲོ་དོན་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ བཀྲ་ཤིས་ལྕང་ལོ་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ་ནི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྐོང༔ ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་བྱེད༔ ཐུར་དུ་ གཏིབས་པས་ངན་སོང་གནས་ནས་འདྲེན༔ ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཆེན་དཔལ་གྱི་གུར༔ ཕོ་བྲང་རྟགས་ལྡན་སྣོད་བཅུད་རྒྱན་དུ་ཆེ༔ སྤྲུལ་པ་ལྕང་ལོ་མང་པོའི་ཁ་བད་ཅན༔ དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་སྣོད་བཅུད་རྒྱན་དུ་དགྲམ༔ མི་འདའ་དཔལ་ཆེན་བཞུགས་པའི་རྟེན་ཏུ་འབུལ༔ ཞེས་པ་ཙམ་གྱི་མཐར་གཙོ་བོའི་སྔགས་དབྱངས་ལན་གསུམ་འཇམ་རོལ་བཅས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་དང་ཐོད་སྐུ་ལྡིང་ཁྲིའི་དབུས་སུ་བཀོད། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་སོགས་དཔལ་བརྒྱད་པོའི་ཐོད་པ་རྟེན་ཕུར་བཅས་རིམ་བཞིན་རང་རང་གི་སྔགས་དང་བསྟུན་ཕྱོགས་མཚམས་སོ་སོར་བཀོད། དེ་ནས་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཕུར་བུ་བཅུ་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བཀོད་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་འཕྲོས། ཨོཾ་ཊཱ་ཀི་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་ཁྲོ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཐོ་བ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཀུག་ནས་ཐོ་བས་བསྣུན་ཏེ་གཟིར། ཨེ་བཅུར་བཀོད་པར་གྱུར། དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པའི་སྔགས་དབྱངས་ལན་གསུམ་གྱིས་དང་པོར་ལས་རྡོར་གྱིས་གུ་གུལ་བདུག །གཉིས་པར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། གསུམ་པར་རཀྟ་བྱུགས་ནས། ཧཱུྃ་ཡིག་བཅུ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྨད་ཕུར་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། གནས་གསུམ་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་སོགས་ཁྲོ་བཅུའི་རང་སྔགས་ཀྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་ བགེགས་ལ་ཕུར་བུའི་ཚུལ་དུ་བཏབ་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཚངས་ལ་དབང་མཛད་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་སྐུ༔ དྲེགས་པའི་བདུད་འཇོམས་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་བ༔ ཞི་བའི་ངང་ལས་འབར་བའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྲུང་བའི་བདག་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྟེང་གི་ཕུར་བུ་ནས་རིམ་བཞིན་ཕྱོགས་བཞི་གཡས་སྐོར། མཚམས་བཞི་འོག་བཅས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡོར་རའི་སྟེང་དུ་ཕུར་གདན་བཅུ་ལ་བཀོད། དེ་ནས་སྲིད་པའི་དྲྭ་བ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རལ་གྲི་བཞི་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ལོག་རྟོག་འཁོར་བའི་རྩ་བ་རྒྱུན་གཅོད་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲོལ་
Chinese
极其炽盛的是，往昔逝去的佛陀薄伽梵，法身圆满利益有情如来，吉祥柳枝于虚空飘扬的是，圆满三世诸佛的意愿，向十方摇动也做有情之事，向下 沉降从恶趣处救度，方便之王大威德光辉之帐，宫殿具相内外有情器世界庄严盛大，化身众多柳枝之口，五根内外有情器世界陈设庄严，作为不可动摇的大威德安住之所供养。仅仅念诵这些之后，以主尊的咒音三遍并伴随柔和的乐声，安放在药之宫殿和颅骨座垫的中央。同样地，八大嘿噜嘎等的颅骨和座垫橛依次按照各自的咒语安放在各自的方位。之后，为了守护障碍，将十支金刚橛安放在上师面前，从我的心间放出吽。念诵：嗡 札吉Ra札 玛哈 卓达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཊཱ་ཀི་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ṭākirāja mahākrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 札吉Ra札 玛哈 卓达 吽 啪），以此幻化出持铁钩和锤子的忿怒尊。召请十方护法，用锤子击打并折磨。化为十个唉字。以三十五猛咒的咒音三遍，首先由事业金刚熏燃古古鲁香，其次上师用芥子驱逐，第三涂抹红粉之后，从吽字十个字中化出十个忿怒尊下部为金刚橛的形象。于三处，以嗡 阿 吽加持。念诵：嗡 班匝 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿比辛匝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kāya vāka citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿比辛匝 吽），进行灌顶。念诵：嗡 班匝 卓达 吽 嘎Ra 吽 嘎匝 嘎匝 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ kāra hūṃ gardza gardza hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 卓达 吽 嘎Ra 吽 嘎匝 嘎匝 吽 啪）等十忿怒尊的自生咒，增长威光之后，观想如金刚橛般击打十方的 魔障。念诵：吽，于梵天自在的忿怒之王炽燃之身，降伏傲慢的魔，调伏一切恶毒者，从寂静的姿态显现炽燃之身，祈请安住于守护方位的护法主尊。嗡 班匝 卓达 吉拉雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha kīlāya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 卓达 吉拉雅 吽），从上方的金刚橛开始依次顺时针绕四方，逆时针绕四隅和下方，安放在坛城的金刚墙上的十个金刚橛座垫上。之后，为了斩断有情之网，手持四把宝剑。念诵：吽，为了断除邪见轮回的根本，以慈悲方便度脱
English
Extremely blazing is the Buddha Bhagavan of the past, the Dharmakaya perfectly endowed, the Thus Gone One who benefits beings. The auspicious willow branch waving in the sky fulfills the vows of the Buddhas of the three times. Moving in the ten directions also does the work of beings. Downward Sinking, it rescues from the states of misery. King of methods, Great Glorious One, Glorious Tent. The palace is adorned with signs, the outer and inner worlds are greatly adorned. Emanation, with many mouths of willow branches. The five senses are arranged as ornaments for the outer and inner worlds. Offered as the immovable abode of the Great Glorious One. After reciting just this much, the main mantra is chanted three times with soft music, and placed in the center of the palace of medicine and the skull throne. Similarly, the skulls of the eight Herukas and others, along with the pegs of the seat, are placed in their respective directions according to their respective mantras. Then, in order to protect against obstacles, the ten pegs are placed in front of the teacher. From my heart, Hūṃ is emitted. Recite: Oṃ Ṭākirāja Mahākrodha Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཊཱ་ཀི་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ṭākirāja mahākrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 札吉Ra札 玛哈 卓达 吽 啪), by which the wrathful one holding the iron hook and hammer is emanated. Summon the ten guardians of the directions, strike and torment them with the hammer. Transformed into ten E syllables. With the mantra melody of the thirty-five fierce mantras three times, first the Karma Vajra burns incense, second the teacher sprinkles mustard seeds, and third applies red powder. From the ten syllables of the Hūṃ syllable, the ten wrathful ones are transformed into the form of a lower peg. At the three places, bless with Oṃ Āḥ Hūṃ. Recite: Oṃ Vajra Kāya Vāka Citta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kāya vāka citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿比辛匝 吽), and bestow empowerment. Recite: Oṃ Vajra Krodha Hūṃ Kāra Hūṃ Gardza Gardza Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ kāra hūṃ gardza gardza hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 卓达 吽 嘎Ra 吽 嘎匝 嘎匝 吽 啪), etc., and generate splendor with the self-mantra of the ten wrathful ones. Visualize striking the obstacles of the ten directions in the form of a peg. Hūṃ, the wrathful king who is自在over Brahma, the blazing body, subdues the arrogant demons, tames all the wicked ones. Arising from the peaceful state into a blazing body, I invite you to reside as the lord of the guardians of the directions. Oṃ Vajra Krodha Kīlāya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha kīlāya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 卓达 吉拉雅 吽), starting from the upper peg, circumambulate the four directions clockwise, and the four intermediate directions and the bottom counterclockwise, and place them on the ten peg cushions on the vajra fence of the mandala. Then, in order to cut the net of existence, hold four swords. Hūṃ, in order to cut the root of the cycle of wrong views, liberate with compassion and means.