Tibetan
བཛྲ་དྷྲྀཀ྄ །མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ྄ །ལཱཾ་དྭེ་ཥ་རཱ་ཏི། སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ྄ །མཱཾ་མོ་ཧ་རཱ་ཏི། ཨཱཾ་ཨཱ་རོ་ལྀཀ྄ །པཱཾ་རཱ་ག་རཱ་ཏི། ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀཀ྄ ཏཱཾ་བཛྲ་རཱ་ཏི། དེ་རྣམས་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གྱུར། ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་མཆོད་ཕུལ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཚུར་འདུས་ཞལ་དུ་ཞུགས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། མཁའ་གསང་ལས་ཐོན་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ལ་འདྲེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཁྱིལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པས་མཚན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བཟླ། རཀྟ་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རཀྟའི་སྣོད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ར་ཡིག་དམར་པོ་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པར་གྱུར། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། དེ་ལས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་རཀྟ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊ། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བར་གྱུར་པས་གཟིར་ཞིང་བརྡུངས་པས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ནས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་ཆེན་གྱི་ལྷུ་དུམ་ཅན་ཟེགས་མ་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། བདུན་ནམ་གསུམ་བཟླ། གཏོར་མ་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་བལྡག་གཞིབ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད། ཛ་གད་ལ། ཛ་གད་ཀྱི་བུམ་པ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མཱཾ་ལས་མ་མཱ་ཀི་སྔོན་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལང་ཚོ་ཅན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པས་སྟོང་ཁམས་ཀྱི་འབྱུང་ལྔའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཛ་གད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་མ་མཱ་ཀི་རི་ཀི་རི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ། ཟླ་གམ་ལ། ཧཱུྃ་ལས་ཐབས་ཟླ་བ་དཀར་པོ་དང་། མཱུཾ་ལས་ཤེས་རབ་ཉི་མ་དམར་པོ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་བ
Chinese
班匝德热（藏文，བཛྲ་དྷྲྀཀ྄，梵文天城体，vajradhṛk，梵文罗马拟音，金刚持），吽，达图伊西瓦热（藏文，མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི，梵文天城体，dhātvīśvarī，梵文罗马拟音，界自在母）！ 嗡，哲纳哲（藏文，ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ྄，梵文天城体，jinajik，梵文罗马拟音，胜生）！ 朗，德畏卡热德（藏文，ལཱཾ་དྭེ་ཥ་རཱ་ཏི，梵文天城体，dveṣarāti，梵文罗马拟音，嗔敌）！ 梭，热纳德热（藏文，སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ྄，梵文天城体，ratnadhṛk，梵文罗马拟音，宝持）！ 芒，摩诃热德（藏文，མཱཾ་མོ་ཧ་རཱ་ཏི，梵文天城体，moharāti，梵文罗马拟音，痴敌）！ 昂，阿若勒（藏文，ཨཱཾ་ཨཱ་རོ་ལྀཀ྄，梵文天城体，ārolik，梵文罗马拟音，阿若力）！ 榜，热嘎热德（藏文，པཱཾ་རཱ་ག་རཱ་ཏི，梵文天城体，rāgarāti，梵文罗马拟音，贪敌）！ 哈，札嘉德热（藏文，ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀཀ྄，梵文天城体，prajñādhṛk，梵文罗马拟音，慧持），当，班匝热德（藏文，ཏཱཾ་བཛྲ་རཱ་ཏི，梵文天城体，vajrarāti，梵文罗马拟音，金刚敌）！ 从这些化现出圆满的五部如来及其佛母。萨玛雅 吼！ 嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍！ 五部佛父佛母双运的安乐光芒照射十方。向一切诸佛献上悦意供养。追随贪恋之火融化成光，收摄回来融入面容，变成菩提心甘露的自性，从而传承身之形象。从空密中显现，与誓言物融合，化为智慧甘露的大海，在金刚脐中，由红色马头金刚及其佛母所充满。嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍！念诵七遍或二十一遍。血供：从空性中，在血的容器，也就是佛母的虚空中，位于太阳上的红色ra字（藏文，ར་，梵文天城体，र，梵文罗马拟音，ra）化为血海，波涛汹涌。斯帕热纳 啪！从中发出大贪恋的光芒。 桑哈热纳 吽！降伏凶恶者，融入血中。吽 班匝 啪！佛父的金刚变成锤子，击打震慑，清净了烦恼及其习气，血海变成大地的碎片，从飞溅的液滴中生出欲妙天女。嗡 阿 吽 玛哈 热嘎 匝瓦拉 曼达拉 吽 舍！念诵七遍或三遍。朵玛供：从空性中，在风火颅器三足鼎立之上，智慧颅器等同三千世界，其中主要有五肉五甘露，以及食物、饮料、舔舐物、咀嚼物和五欲的堆积，变得取之不尽。嗡 阿 吽 玛哈 巴林达 德卓 巴林达 巴拉巴德 咕雅 萨玛雅 吽 舍！念诵三遍或七遍。扎嘎供：在扎嘎的宝瓶，也就是光之宫殿中，从芒字（藏文，མཱཾ，梵文天城体，māṃ，梵文罗马拟音，mam）化现出蓝色玛玛格佛母，具有悦意的青春，手持甘露宝瓶，汇集了空界五大的精华，融入扎嘎中。嗡 玛玛格 热克 热克 德叉 嘉纳 芒 梭哈！念诵此咒。月亮供：从吽字（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ）化现出方便白月，从芒字（藏文，མཱུཾ，梵文天城体，mūṃ，梵文罗马拟音，mūṃ）化现出智慧红日，二者结合
English
Vajradhṛk! Mūṃ dhātvīśvarī! Oṃ jinajik! Lāṃ dveṣarāti! Svā ratnadhṛk! Māṃ moharāti! Āṃ ārolik! Pāṃ rāgarāti! Hā prajñādhṛk Tāṃ vajrarāti! From these arise the five Tathāgata families complete with their consorts. Samaya hoḥ! Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭha! The light of bliss from the union of the five families of fathers and mothers radiates in the ten directions. Offerings that please all the victorious ones are made. The fire of attachment melts into light, gathers back and enters the face, becoming the nature of bodhicitta nectar, thus transmitting the form. Emerging from the secret space and mixing with the substances of samaya, it becomes a great ocean of wisdom nectar, filled with red Hayagrīva and his consort in the vajra navel. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭha! Recite this seven or twenty-one times. Rakta Offering: From emptiness, in the vessel of blood, the space of the mother, the red syllable ra (藏文，ར་，梵文天城体，र，梵文罗马拟音，ra) residing on the sun transforms into an ocean of blood, with turbulent waves. Spharaṇa phaṭ! From this, the light of great attachment radiates. Saṃharaṇa hūṃ! Subjugating the wicked ones, they dissolve into the blood. Hūṃ vajra phaṭ! The father's vajra becomes a hammer, striking and pounding, purifying afflictions along with their imprints, the ocean of blood becomes fragments of great continents, and from the scattered drops emanate goddesses of desirable qualities. Oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ ṭha! Recite seven or three times. Torma Offering: From emptiness, on the three-legged stand of wind and fire skulls, inside the wisdom skull equal to three thousand worlds, mainly the five meats and five nectars, as well as food, drink, licking substances, chewing substances, and the heaps of five desires, become inexhaustible. Oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃta tejo baliṃta bala batte guhya samaya hūṃ hrīḥ ṭha! Say three or seven times. Jagad Offering: In the jagad vase, the palace of light, from the syllable māṃ (藏文，མཱཾ，梵文天城体，māṃ，梵文罗马拟音，mam) emanates blue Māmaki, with a pleasing youthfulness, holding a vase of nectar, gathering all the essence of the five elements of space, and dissolving into the jagad. Oṃ māmaki riki riki tiṣṭha jñāna māṃ svāhā! Recite this mantra. Moon Offering: From the syllable hūṃ (藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ) emanates the white moon of skillful means, and from the syllable mūṃ (藏文，མཱུཾ，梵文天城体，mūṃ，梵文罗马拟音，mūṃ) emanates the red sun of wisdom, the two uniting
Tibetan
དེ་སྟོང་བྱང་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེར་འཕེལ་བས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ ཞེས་བཟླ། ཚེ་ཟན་ལ། བྷྲཱུྃ་ལས་ཚེ་ཟན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿལས་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་ཚེའི་བུམ་པ་འཛིན་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་པ་འགུགས་བསྟིམས། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བུམ་ནང་དུ་བསྐྱིལ་བར་བསམ། ཨོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ། འདིར་རྫས་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་འདོན་པར་སྤྲོ་ན་ཡིག་རྙིང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་གཅིག་ནི་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་མོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རྟེན་དང་གདན། །བརྟེན་པ་དབང་བསྐུར་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས། །ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་འཛབ་བཟླས་སོ། །ཞེས་པའི་དང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི། ཧཱུྃ། རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཡེ་གདལ་གཏིང་མཐའ་མེད། །མི་གནས་མི་དམིགས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་། །བརྗོད་མེད་བསམ་འདས་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ། གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་རྡུལ་ཙམ་མི་དམིགས་ཀྱང་། །རྩོལ་མེད་དབྱིངས་ལས་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེ་བྲག་ཅིར་ཡང་གསལ། ། ཨཱཿདྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། རང་བཞིན་དེ་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་སྣང་བའོ། །རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཤིང་། །སྐྱེ་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ཀྱང་། །སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་ཤར། །ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་མདངས་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་ནམ་མཁར་གནས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས། །དྭངས་མའི་ཧཱུྃ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གྱུར། །དེ་ལས་རྒྱུ་ཡི་ཁྲག་འཐུང་ཡེ་ཤེས་སེམས། །མཐིང་གསལ་རང་སྣང་ཡུམ་བཅས་མཁའ་ལ་གསལ། །ཞེས་གསལ་གདབ་བོ། །
Chinese
那空性菩提心的甘露大大增长，成为具有生起四喜智慧之能力者。念诵：嗡 菩提吉大 玛哈苏卡 吽（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ）。于长寿食子上。 从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，在长寿食子的宫殿内，莲花月轮的座垫上，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ）中，无量寿佛白色，手持寿命宝瓶，由八位吉祥天女围绕。班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）。迎请融入智慧尊。从其心间放出光芒，观想将轮回涅槃的一切寿命精华全部汇集，注入宝瓶之中。念诵：嗡 阿玉吉那 策 勃隆 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ།）。如果乐意在此念诵赞颂供品之功德的偈颂，则应如古籍一般行事。如是十一者，乃为前行之次第。第二共同正行，分为：三三摩地，所依与座垫，所依为灌顶，迎请安住，顶礼供养，赞颂念诵等。其中第一者，三三摩地，其中如是之自性者：吽（藏文：ཧཱུྃ།）。 清净菩提心之自性，本来无生，原始广阔，无底无边，不住不执，无戏论之状态，不可言说，超乎思维，圆满于平等法界之中。嗡 玛哈 舜雅达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭 杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།）。如是安住于诸法自性清净之空性中。普遍显现之三摩地者：一切之精华即是菩提心，虽不执著能取所取之相，乃至微尘许，然因无碍于无勤法界，幻化之手印，种种皆明现。 阿 达玛达度 梭巴瓦 阿玛郭 杭（藏文：ཨཱཿདྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།）。对于未能证悟此自性之众生，慈爱之大悲普遍显现。因之三摩地者：法性法界中，一切皆成佛，虽于无生大乐之状态中，味为一体，然以生起之神变炽燃之加持力，自明智慧法身得以显现。吽 班杂 吉大 吽（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།）。空性大悲双运之自性光芒，吽（藏文：ཧཱུྃ།）字蓝色，安住于虚空之中。从吽（藏文：ཧཱུྃ།）字中，让（藏文：རཾ），扬（藏文：ཡཾ），康（藏文：ཁཾ）放出光芒，清净外器内情。清净之吽（藏文：ཧཱུྃ།）字化为五股金刚杵。从中，生起因之饮血智慧心，蓝色明亮，自显现，与佛母一同于虚空中显现。如是观想。
English
That the nectar of emptiness and Bodhicitta greatly increases, becoming capable of generating the supreme wisdom of the four joys. Recite: Om Bodhicitta Maha Sukha Ho. On the longevity food. From Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), in the palace of the longevity food, on a lotus moon seat, from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ), Amitayus, white, holding a vase of life, surrounded by eight auspicious goddesses. Vajra Samaja. Ja Hum Bam Hoh. Invite and merge the wisdom being. From its heart, rays of light emanate, and contemplate that all the life essence of samsara and nirvana is gathered and poured into the vase. Recite: Om Ayurjnana Tshe Bhrum Hum. If you are willing to recite the verses praising the greatness of the substances here, then do as in the old texts. Thus, eleven are the preliminary steps. The second general meaning, the main part, is: Three samadhis, support and seat. The support is empowerment, invitation and abiding. Prostration, offering, praise and mantra recitation. Among these, the first is the three samadhis, of which suchness is: Hum. The nature of pure Bodhicitta is unborn from the beginning, primordially vast, without bottom or end, not abiding, not fixating, in a state without elaboration, inexpressible, beyond thought, complete in the equality of Dharmadhatu. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. Thus, abide in the emptiness of all dharmas, which is pure in nature. The all-appearing samadhi is: The essence of everything is Bodhicitta itself, although not fixating on the characteristics of grasper and grasped, even to the extent of a mote, yet because it is unimpeded from the effortless Dharmadhatu, the illusory handprints are clear in various ways. Ah Dharmadhatu Svabhava Atmako Ham. For beings who have not realized this nature, great compassion of love appears universally. The causal samadhi is: In the Dharmata Dharmadhatu, all become Buddhas, although in the state of unborn great bliss, the taste is one, yet by the blessings of the blazing miracles of arising, self-awareness, wisdom Dharmakaya is manifested. Hum Vajracitta Hum. The self-luminous radiance of the union of emptiness and compassion, the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ།) syllable, abides in the sky. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ།) syllable, Ram (藏文：རཾ), Yam (藏文：ཡཾ), Kham (藏文：ཁཾ) emanate light, purifying the outer and inner. The pure Hum (藏文：ཧཱུྃ།) syllable transforms into a five-pronged vajra. From that, the causal blood-drinking wisdom mind arises, blue and clear, self-appearing, together with the consort, appears in the sky. Thus, visualize.