Tibetan
སྤྲིན་གྱིས་གཏིབས་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་གསང་མཚམས་ནི། ཧཱུྃ། མ་བཅོས་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ཡངས་ལས། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །སེམས་ཉིད་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཀློང་། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་རབ་རྟོགས་ན། །བགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི། ཞེས་བར་དུ་གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལ་ཟླའོ། །དྲུག་པ་བརྡའ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་གདོད་མ་ནས། །རྣམ་དག་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །མ་རྟོགས་གཉིས་འཛིན་སྒྲིབ་གཡོགས་སྒོ །རང་རིག་བརྡ་ ཡིས་དབྱེ་བར་བྱ། །བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷར་རྫོགས་པ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བདུན་པ་བརྡ་ཕྱག་ནི། ཧཱུྃ། ཁམས་གསུམ་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་བའི། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །བརྡ་དང་གར་གྱིས་མཚོན་ནས་ཀྱང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཕྱག་བགྱི་འོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་སྣོད་བཅུད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་རང་ལས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བརྒྱད་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ། བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དང་། །ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་མ་ལུས་པ། །རང་སྣང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །རིག་འཛིན་སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་མ་རིག་དབང་གྱུར་པས། །ཐེག་མཆོག་གསང་བའི་ལྟ་སྤྱོད་དུ་མ་རྣམས། །གཞུང་བཞིན་མ་རྟོགས་དང་དུ་མ་བླངས་པས། །ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་པ། །སེམས་ཉིད་གནས་ལུགས་ངང་དུ་གཉིས་མེད་ཀྱང་། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་ནི། །རབ་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་བཤགས་ན། །སྒྲིབ་མེད་ཚངས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འབྲས་བུ་མཆོག །རྩོལ་བ་མེད་པར་དུས་འདིར་འགྲུབ་པར་མཛོད། །་ཅེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། སྤྲོ་ན་སྤྱི་བཤགས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ མཆོག་ཀྱང་བྱའོ། །དགུ་པ་དམ་བཅའ་བ་ནི། ཧོཿ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །ལོག་རྟོག་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་བྱའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །སྔོན་ནས་བདག་གི་ཡི་དམ་ལྷ། །ད་ལྟ་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤོང་ཞིང་། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ས་མ
Chinese
思维如云遮蔽一般。第三是秘密禁行： 吽 (ཧཱུྃ，ഹ്ཱུྃ，hūṃ，吽)！ 从未造作的明点广阔虚空中， 轮回涅槃诸法无遗余， 自性大乐清净之界域。 如是清晰彻底觉悟时， 称作魔障之名亦不存， 禁行之坛城自然成就。 萨玛雅 阿地 (ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི།，समया अति，samaya ati，誓言，超越)。 如是于其间，所断能断皆不缘，于离戏大乐中消融。 第六是开启表诠之门： 吽 (ཧཱུྃ，ह्ཱུྃ，hūṃ，吽)！ 显有世间轮回涅槃自始起， 即是清净任运成就之佛刹， 未悟二取障蔽之门扉， 当以自明表诠令开启。 勃隆 扎威夏亚 啪 (བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།，भ्रूं प्रवेशय फट，bhrūṃ praveśaya phaṭ，勃隆，进入，啪)！ 如是了知外器内情本即是宫殿与本尊圆满之理。 第七是表诠手印： 吽 (ཧཱུྃ，ह्ཱུྃ，hūṃ，吽)！ 三界本来自生之， 善逝诸佛之坛城， 以表诠与舞姿象征之， 无二之中敬顶礼。 阿啦啦 霍 (ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，अ ल ल हो，a la la ho，阿拉拉 吼)！ 阿地布 霍 (ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ，अति पू हो，ati pū ho，超越 供养 吼)！ 扎地叉 霍 (པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，प्रतीच्छ हो，pratīccha ho，接受 吼)！ 如是了知外器内情之坛城，不缘自外之理。 第八是忏悔： 吽 (ཧཱུྃ，ह्ཱུྃ，hūṃ，吽)！ 诸位上师持明及诸佛寂怒尊， 以及内外空行护法众， 自显清净坛城诸圣众， 祈请持明成就我垂念。 瑜伽我等为无明所缚故， 于殊胜密乘之见行等， 未如经论了知及受持， 所有违犯错谬诸过失， 虽于心性本然无二之中， 然因世俗幻化之势力， 深怀惭愧追悔作忏悔， 祈赐无碍清净胜悉地。 祈愿五身五智之胜果， 无勤于此当下即成就。 念诵百字明，若有余力，亦可念诵总忏悔文及智慧身祈请文。 第九是立誓： 霍 (ཧོཿ，हो，ho，吼)！ 三界有情众， 本来即是佛， 然为邪念所缚而漂泊， 成为悲悯之对境者， 为令安住于佛地， 故修持噶举八大法行诸本尊， 往昔即为我之本尊， 如今与我无二别， 纵遇命难亦不舍， 当以一心而修持。 阿啦啦 霍 (ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，अ ल ल हो，a la la ho，阿拉拉 吼)！ 萨玛
English
Think of it as being covered by clouds. The third is the secret retreat: Hūṃ (ཧཱུྃ，ह्ཱུྃ，hūṃ，Hūṃ)! From the vast expanse of the uncreated bindu, All phenomena of saṃsāra and nirvāṇa, without exception, The realm of the mind itself, great bliss and purity. When it is clearly and thoroughly realized in this way, Even the name of what is called an obstacle does not exist. The maṇḍala of the retreat is spontaneously accomplished. Samaya ati (ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི།，समया अति，samaya ati，Oath, Transcendence). In between, all that is to be cut off and that which cuts off are not perceived, and dissolve into great bliss free from elaboration. The sixth is opening the door of symbols: Hūṃ (ཧཱུྃ，ह्ཱུྃ，hūṃ，Hūṃ)! From the beginning, appearance and existence, saṃsāra and nirvāṇa, The pure and spontaneously accomplished realm of the Victorious Ones, The door obscured by the clinging to duality that has not been realized, May it be opened by the symbol of self-awareness. Bhrūṃ praveśaya phaṭ (བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།，भ्रूं प्रवेशय फट，bhrūṃ praveśaya phaṭ，Bhrūṃ, Enter, Phaṭ)! In this way, realize that the outer vessel and inner essence are from the beginning complete as the palace and the deity. The seventh is the symbolic gesture: Hūṃ (ཧཱུྃ，ह्ཱུྃ，hūṃ，Hūṃ)! The three realms are from the beginning self-arisen, The maṇḍala itself of the Sugata Victorious Ones, Symbolizing with gestures and dances, In non-duality, I pay homage. A la la ho (ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，अ ल ल हो，a la la ho，A la la ho)! Ati pū ho (ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ，अति पू हो，ati pū ho，Transcendent offering ho)! Pratīccha ho (པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，प्रतीच्छ हो，pratīccha ho，Receive ho)! In this way, realize that the maṇḍala of the outer vessel and inner essence is not perceived as other than oneself. The eighth is confession: Hūṃ (ཧཱུྃ，ह्ཱུྃ，hūṃ，Hūṃ)! Gurus, vidyādharas, victorious peaceful and wrathful ones, And all the ḍākinīs and oath-bound ones, within and without, All the deities of the pure maṇḍala of self-appearance, May the vidyādhara accomplisher consider me. Because we yogis are under the power of ignorance, The views and practices of the supreme secret vehicle, We have not understood or taken up as taught in the scriptures, Whatever impairments, breakages, contradictions, and errors there may be, Although the nature of mind is non-dual in itself, By the power of mere conventional illusion, With a mind of great regret and remorse, we confess, Grant the supreme accomplishment of stainless purity. May the supreme fruit of the five kāyas and five wisdoms, Be accomplished effortlessly at this time. Recite the Hundred Syllable Mantra, and if there is time, also do the General Confession and the Prayer to the Supreme Wisdom Body. The ninth is taking the vow: Ho (ཧོཿ，हो，ho，Ho)! All sentient beings of the three realms, Although they are from the beginning Buddhas, They wander in saṃsāra under the power of wrong thoughts, Those who have become objects of compassion, In order to establish them on the ground of Buddhahood, The deities of the Eight Great Commands of accomplishment, From the beginning are my yidam deities, Now they are non-dual with me. Even for the sake of my life, I will not abandon them, And I will accomplish them with one-pointed mind. A la la ho (ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，अ ल ल हो，a la la ho，A la la ho)! Sama
Tibetan
་ཡ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ། བཅུ་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། གཟུགས་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ནས་སྐུ་བཞེངས་ཤིག །རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོས། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་དང་རིག་འཛིན་སྲུང་མའི་ཚོགས། །སྤྲུལ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་ནས་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཆར་ལྟར་ཕོབ། །དབང་མཆོག་མ་ལུས་བདག་ལ་སྐུར། །སྐུ་ཡི་གར་སྟབས་གློག་ལྟར་འཁྱུགས། །གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར། །ཐུགས་ཀྱི་བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་ཅིག་ཕོབ། །སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཞལ་ ཡས་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས། །མཐུ་དང་རྩལ་གྱི་ནུས་པ་ཕྱུངས། །རྟགས་དང་མཚན་མ་དངོས་སུ་སྟོན། །ཐུགས་དམ་གཉན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱ། ཞེས་སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས་བྱིན་དབབ། བཅུ་གཅིག་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷཉྫ་འབར་བའི་སྣོད་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བདུད་རྩི་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེ་ཀཾ་ལས་མི་མགོོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ལས་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ། བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་གཅོད་ཟླ་དཀྱིལ་དཀར་པོ་དབྱངས་གསལ་གྱིས་མཚན་པའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཁོང་སེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ། རླངས་པ་ ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བསྡུས། དེ་ཉིད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རལ་གྲི་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་རྣམས་སུ་གྱུར། །ཧཱུྃ་
Chinese
呀，菩提心啊！ 第十，降临加持： 吽！ 三世善逝诸佛陀， 从法身无生之中， 为以色身成办有情义， 从无二虚空中，请现身！ 瑜伽士持明修持者， 为获得所有成就之故， 诸天及持明护法众， 化身眷属及一切， 如云密布于虚空， 所有成就如雨降。 所有殊胜灌顶赐予我， 身之舞姿如电闪， 语之音声如雷鸣， 以心之慈悲垂念我， 加持降临于此坛城， 加持供品诸物， 稳固安住于此宫殿， 奋发威力与能力， 真实显现征兆与迹象， 誓言猛厉之时已到。 萨玛雅 阿贝夏雅 吽 吽 阿！ 如是伴随香和乐器降临加持。 第十一，加持供品： 讓(藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)，扬(藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)，康(藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)。 从自己心间让(藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)，扬(藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)，康(藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)射出，化为智慧之火、风、水，焚烧、摧毁、洗净供品之实执过患，使其化为空性。 从空性之中，于班杂(藏文，梵文天城体：भञ्ज，梵文罗马拟音：bhañja，汉语字面意思：燃烧)燃烧之美好且广大的器皿中，从吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出的供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器等所有供品，以无不具足所需之形态，如圣者普贤供养之云聚般，充满无边虚空。 以嗡 班杂 阿甘(藏文，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra argham，汉语字面意思：嗡 Vajra 供水)至夏达之间加持之。 甘露： 从空性之中，从扬(藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)生出风，从让(藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)生出火，从康(藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)生出人头三脚架，其上安放着从阿(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无)生出的宽广头盖骨，其上是八辐金轮，其上是安住于日轮之上的郭嘎达哈那（梵文：गोकुदहन，Gokudahana），从中生出五肉。 毗穆玛热秀（梵文：विमुमरशु，Vimumarashu），从中生出五甘露，其封口是白色月亮，中心以母音和子音标示，中心是金刚空心，以嗡(藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)阿(藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)标示。 风吹动，火燃烧，诸物融化。 从蒸汽 生出的光芒，汇集了轮回涅槃的一切甘露。 其自身从嗡(藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)阿(藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)梭哈(藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就)生出，化为金刚、法轮、如意宝、莲花、宝剑各自种姓之铃。 吽！
English
Ya, Bodhicitta A! Tenth, Bestowing Blessings: Hūṃ! All the Sugatas and Victorious Ones of the three times, From the Dharmakaya, which is without birth, In order to accomplish the benefit of beings with the Rupakaya, Please arise from the indivisible space! Yogis, Vidyadharas, and practitioners, In order to obtain all the accomplishments, The hosts of deities, Vidyadharas, and protectors, Emanations, retinues, and all, Gathering like clouds in the sky, Bestow all the accomplishments like rain. Bestow all the supreme empowerments upon me. The dance of the body flashes like lightning, The sound of speech roars like thunder, With the compassion of the mind, consider me. Bestow blessings upon this mandala, Bless the substances of accomplishment. Steadfastly abide in this palace. Unleash the power of strength and skill. Actually show signs and omens. The time for the fierce commitment has arrived. Samaya Aveshaya Hūṃ Hūṃ A! Thus, bestow blessings with incense and music. Eleventh, Blessing the Offering Substances: Raṃ Yaṃ Khaṃ. From one's own heart, Raṃ Yaṃ Khaṃ radiate, transforming into the wisdom fire, wind, and water, burning, destroying, and washing away all the grasping and faults of the offering substances, making them empty. From the state of emptiness, in the excellent and vast vessels of Bhañja burning, all the offering substances arising from the syllable Hūṃ, such as offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., in a form that lacks nothing of the desired qualities, like a cloud of offerings of the noble Samantabhadra, filling the limitless expanse of the sky. Bless from Oṃ Vajra Argham to Shabda. For the Amrita: From the state of emptiness, from Yaṃ arises wind, from Raṃ arises fire, from Khaṃ arises a tripod of three human heads, upon which is placed a wide and vast skull arising from A, upon which is an eight-spoked golden wheel, upon which is Gokudahana residing on the sun mandala, from which arise the five meats. Vimumarashu, from which arise the five amritas, whose seal is a white moon disc, marked with vowels and consonants in the center, the center is a vajra hollow, marked with Oṃ Āḥ Hūṃ. The wind stirs, the fire burns, the substances melt. The rays arising from the steam Gather all the amrita of samsara and nirvana. That itself arises from Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā, transforming into vajras, wheels, jewels, lotuses, swords, and bells of their respective families. Hūṃ!